太陽日有兩個(gè)概念，其一是民俗學(xué)的概念，說的是太陽的生日。為農(nóng)歷六月十九，黃歷上有記載。其二是指中國古代“七曜”中的“日曜日”，與西方的星期日暗合。太陽日，太陽日是星期日的前身。自古羅馬開始定為休息日，人民不需工作而從事崇拜活動(dòng)。拉丁語，dies solis.星期日指的是星期六之后、下一個(gè)星期一之前的那一天。星期日的拉丁語名字是dies solis，意思是太陽日；法語是dimanche，來源于拉丁語詞，意思是“主的日子”；英語是Sunday，來源于太陽日；俄語是вокресенье，意思是“禮拜日”。

現(xiàn)代科學(xué)認(rèn)為，太陽日是一個(gè)晝夜。是恒星日（地球自轉(zhuǎn)周期）+地球一天的公轉(zhuǎn)角度（0.986°）。

一個(gè)太陽日的時(shí)間并不相等，根據(jù)較長回歸年與較短回歸年的時(shí)間計(jì)算，地殼在固體潮汐的作用下，長太陽日與短太陽日竟相差4秒。由此證明地球自轉(zhuǎn)并不勻速。

民俗太陽日的由來：
我國歷史上起源最早，流傳最廣的太陽日是農(nóng)歷六月十九，日照地區(qū)有在這一天過太陽節(jié)，祭祀太陽神，為太陽過生日的習(xí)俗。
在中國的老黃歷上，只有農(nóng)歷六月十九這一天是太陽日（也就是太陽生日），也是菩薩成道日。
日照地區(qū)的太陽崇拜習(xí)俗以天臺山下太陽節(jié)（老母廟廟會）歷史最為悠久，規(guī)模最為宏大，影響最為廣泛。
對于老母廟的歷史，清朝王隕在《天外來客—隕石收藏錄》中記載：“日照隕：沂州府日照縣南40里石盆山。《淮南子·覽冥篇云：‘往古之時(shí)，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載；火爁焱而不滅，水浩洋而不息；猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。于是女媧煉五色石以補(bǔ)蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟(jì)冀州，積蘆灰以止淫水。蒼天補(bǔ)，四極正；淫水涸，冀州平；狡蟲死，顓民生；背方州，抱圓天”。山巔尚有馬蹄形隕石坑依稀可辯，隕石散落于其間，山下有隕石立于濤雒南門外。

老母廟廟會（太陽節(jié)）起于何時(shí)，不見記載。傳說自古以來日照民間就有趕廟會的習(xí)俗，人們在祭祀神靈的同時(shí)，也要進(jìn)行商貿(mào)和民間娛樂活動(dòng)。因此每年一度農(nóng)歷六月十九太陽神生日這天，天臺山下的老母廟都要舉辦廟會，這是濤雒也是日照的一大盛事，周圍幾百里的鄉(xiāng)民都來趕廟會，祭太陽，祀老母，祈求五谷豐登，幸福安康。村民們還將生產(chǎn)的鄉(xiāng)土產(chǎn)品拿來展示、交換、同時(shí)請來專門的戲班子表演節(jié)目。據(jù)說場面宏大，熱鬧非凡。北魏時(shí)期，慧深在天臺山老母廟附近建天臺憫寺。由于農(nóng)歷六月十九日也是觀音菩薩的成道日，佛教文化很自然地融入了當(dāng)?shù)氐奶柟?jié)習(xí)俗。因此農(nóng)歷六月十九太陽節(jié)這天，人們不但祭太陽，祀老母，還要拜菩薩。值得注意的是，石鳯寺的建筑本身也反映了原始太陽崇拜與佛教文化的結(jié)合。據(jù)說寺廟雕梁畫棟，大殿里供奉的是佛像，壁畫則是羲和浴日，女媧補(bǔ)天，嫦娥奔月和大羿射日等傳統(tǒng)的神話傳說。

老母廟廟會（太陽節(jié)）大型節(jié)慶活動(dòng)一直延續(xù)到解放前。后來廟會上發(fā)生了一件離奇的木刀殺人的事故，廟會活動(dòng)才中斷。當(dāng)時(shí)戲班子上演的是三國演義中關(guān)公計(jì)斬蔡陽的情節(jié)，據(jù)說演關(guān)公的演員手持木刀，手起刀落，居然真的把演蔡陽的演員的人頭砍了下來，從此廟會終止了但是在民間，人們在太陽節(jié)這一天仍然保留吃面餅的習(xí)俗。

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