《先秦散文·論語·子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》原文鑒賞
《先秦散文·論語·子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》原文鑒賞
子路、曾晳、冉有、公西華侍坐①。
子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也②。居則曰③：‘不吾知也!’如或知爾④，則何以哉?”
子路率爾而對曰⑤：“千乘之國⑥，攝乎大國之間⑦，加之以師旅，因之以饑饉⑧;由也為之⑨，比及之年⑩，可使有勇，且知方也(11)。”
夫子哂之(12)。
“求! 爾何如?”
對曰：“方六七十，如五六十(13)，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子(14)。”
“赤! 爾何如?”
對曰：“非曰能之，愿學焉。宗廟之事，如會同，端章甫(15)，愿為小相焉(16)。”
“點!爾何如?”
鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作(17)，對曰：“異乎三子者之撰(18)。”
子曰：“何傷乎?亦各言其志也(19)。”
曰：“莫春者，春服既成(20)，冠者五六人(21)，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩(22)，詠而歸。”
夫子喟然嘆曰：“吾與點也(23)!”
三子者出，曾晳后。曾晳曰：“夫三子者之言何如?”
子曰：“亦各言其志也已矣。”
曰：“夫子何哂由也?”
曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。”“唯求則非邦也與(24)?”
“安見方六七十如五六十而非邦也者?”
“唯赤則非邦也與?”
“宗廟會同，非諸侯而何?赤也為之小，孰能為之大?”
【注釋】 ①曾晳：名點，曾參的父親，孔子的學生。冉有：名求。公西華：復姓公西，名赤。侍坐：陪侍孔子坐著。 ②以：因。后面的“以”字通“已”，停止的意思。 ③居：平時。則：輒，總是。④或：有人。 ⑤率爾：輕率而急促的樣子。爾：語尾助詞。 ⑥乘：古代四匹馬拉的兵車。 ⑦攝：夾，處。 ⑧加：侵犯。師旅：軍隊，這里引申為戰爭。因：繼，接。 ⑨為：治理。 ⑩比及：等到。 (11)方：禮儀。 (12)哂：微笑。 (13)方六七十：方圓六七十里，也即每邊長六七十里的意思。如：或者。 (14)俟：等待。 (15)端：玄端，古代的一種禮服。章甫：古代的一種禮帽。 (16)相：儐相。 (17)希：通“稀”，指瑟聲稀疏。鏗：象聲詞，模仿瑟聲。作：站起來。 (18)撰：述。(19)傷：妨礙。 (20)莫：通“暮”。成：定。“春服既成”是說已經穿上了春天的衣服。 (21)冠者：成年人。 (22)沂：水名，在今山東曲阜市南，風：迎風乘涼。舞雩：古代魯國祭天求雨的地方，當在今山東曲阜市南。 (23)與：贊同。 ( 2 4 ) 唯：句首語氣詞。
【今譯】 子路、曾晳、冉有、公西華四人陪侍孔子坐著。
孔子說道：“因為我比你們年長一點，不要因此就不敢說話了。你們平日里總是說：‘沒有人了解我呀!’如果有人了解你們，你們打算怎么辦呢?”
子路不加思索地回答說：“擁有一千輛兵車的國家，局促地夾在幾個大國的中間，外面有軍隊侵犯它，國內又繼之發生災荒。我去治理，等到三年光景，可以使它的老百姓人人勇敢善戰，而且懂得禮儀。”
孔子微微一笑。又問：“冉求!你怎么樣?”
冉求回答說：“國土方圓六七十里或者五六十里地的小國家，我去治理，等到三年光景，可以使老百姓人人富足。至于修明禮樂之類的事情，那只有等待賢人君子了。”
又問：“公西赤!你怎么樣?”
公西赤回答說：“不敢說我能作什么，我希望得到學習的機會。在國君祭祀或諸侯會盟的時候，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個小司儀。”
孔子又問：“曾點!你怎么樣?”
曾點正在彈瑟，聽到孔子問他，便鏗地一聲放下瑟，站了起來，回答說：“我的志向和他們三位所說的不同。”
孔子說：“那有什么妨礙呢?也不過是各自說說自己的志向罷了!”
曾點說：“暮春三月，人們已經穿上了春天的衣服，我和五六位成年人，六七個小孩子，在沂水里洗洗澡澡，在舞雩臺上吹吹風，然后一路唱著歌回家去。”
孔子長嘆一聲說：“我贊同曾點的主張啊!”
子路、冉有、公西華三人都出來了，曾晳落在后面。曾晳問孔子說：“剛才我三位同學的話怎么樣?”
孔子說：“也不過各自說說自己的志向罷了。”曾晳問：“您為什么笑仲由呢?”
孔子說：“治國要講理讓，可他說話一點也不謙虛，所以笑他。”
曾晳說：“難道冉求所講的不是治理國家嗎?”孔子說：“怎么見得方圓六七十里或五六十里大的土地就不算是一個國家呢?”
曾晳又說：“那么公西赤所說的不是治理國家嗎?”孔子說：“宗廟祭祀和諸侯盟會這些不是諸侯國的大事又是什么呢?如果說公西赤只能做一個小司儀，那誰又能做大司儀呢?”
【集評】 明·鄧退庵《四書補法附考·備旨》：“暮春者至詠而歸，言乘此時，同此人而樂其樂之意，并非有事有為的功業。擇于暮春，想當時暮春，便信口說來，就眼前事生發，是個無事無為的道理，卻做有事有為的功業。此所謂大本，所謂忠，所謂一者是也。充曾點所見，便是孔子老安友信少懷之意。”
明·方存之《論文章本原》：“首數節記孔子引誘之言，末數節記孔子折衷之言，中間記四子之言，章法完整。記子路言志之下，不順記曾晳之言，乃次之以冉有，又次之以公西華，然后次之以曾點，變化之至。冉有、公西華二節，文法在中間相對。以子路之率爾，與曾晳之鏗爾首末相對，以哂子路與點之言相對。四段事，三樣文法，變化之中又極整齊，真妙文也。”
清·俞廷鑣《四書評本》：“子路節與下曾點節正好對看，率爾與鏗爾舍瑟相對，哂之與喟然相對。”
清·牛運震《論語隨筆》：“為國以禮，其言不讓，此八字是通章綱領。開端四子侍坐，各以齒序，便有禮讓彬彬氣象。以吾一日二節，詞氣謙和，圣人之情，于此可見。中間四節以‘哂由’‘與點’作關目，求赤言志只是陪襯過節。哂由者，以其率爾。與點者，以其氣象雍容，而所見者大。求赤言志而皆立退讓，不見與亦不見哂，圣人之或與或奪，或漠然不加可否，皆本于禮讓之意，以諷勸之也。后段夫子與曾晳問答，總欲勘透哂由機關。‘安見方六七十’云云，‘赤也為之小，孰能為之大’，以著二子退讓，正以見由之不讓，而圣人暗與二子之旨，亦于此帶出，總不外乎禮義之旨也。”
又“點承師問，推瑟起對，舉止雍容，意境間曠，便有鳳凰翔于千仞的氣象。”
清·于光華《論語集益》：“想見氣象”。
又：“用世熱腸。”一哂熱腸動矣。有喜之之意，當與“莞爾參看，非第嘆其不讓也。”
又：“率爾而哂，莞爾而嘆，夫子熱腸可見。”
又：“撰字妙，見三子肚里撰出來，非當下本等話也。”
又：“出于曾點口中，不過光霽的胸懷;入于夫子胸中，便是位育的氣象。”
又：“‘也已矣’字須重按，便是隱然許三子之意。”
又：“以禮以字，遙應何以哉以字。”
【總案】 本篇選自《論語·先進》，是全書中最富文學色彩的篇章之一，它集中描寫了孔子與四位學生所進行的一次生動有趣的有關志向抱負問題的討論。在討論過程中，孔子對學生始終采用啟發引導式教育，解除其顧慮，使其暢所欲言，他的態度親切、平易，不矜不躁。他不僅善意地批評了子路的不夠謙讓，同時還毫不掩飾地贊同曾晳的淡泊之志，這實際上等于孔子本人也加入了這場討論，也由此活現出我國歷史上第一位大教育家誨人不倦、循循善誘，和藹可親的形象。
本文的成功之處，首先在于它結構完整，詳細得當。全文以學生侍坐、老師發問寫起，按照發言先后，記敘談話內容和結束后的評論。其中還寫出了發言人的情態、性格和渲染出談話時的氣氛，從而對此次談話作了完整的描寫。此外，整個記敘還有詳有略，它把記敘重點放在曾晳身上，并且詳細記敘了孔子的評論，而對冉有和公西華則予以略寫。其次，全文只有三百多字，但記言記行抓住特征，用盡可能少的文字，選取典型動作和個性化語言，表達人物的神態和性格。文中還大量運用語氣詞，通過不同的語氣詞表達不同的口吻和神情，也起到了很好的作用。
