孝文帝從代來，即位二十三年，宮室苑囿狗馬服御無所增益，有不便，輒弛以利民。嘗欲作露臺，召匠計之，直百金。上曰：“百金中民十家之產，吾奉先帝宮室。常恐羞之，何以臺為!”上常衣綈衣①，所幸慎夫人，今衣不得曳地，幃帳不得文繡，以示敦樸，為天下先。治霸陵皆以瓦器，不得以金銀銅錫為飾，不治墳，欲為省，毋煩民。南越王尉佗自立為武帝，然上召貴尉佗兄弟，以德報之，佗遂去帝稱臣。與匈奴和親，匈奴背約入盜，然令邊備守，不發兵深入，惡煩苦百姓。吳王詐病不朝，就賜幾杖。群臣如袁盎等稱說雖切。常假借用之。群臣如張武等受賂遺金錢，覺，上乃發御府金錢賜之，以愧其心，弗下吏。專務以德化民，是以海內殷富，興于禮義。

后七年六月己亥，帝崩于未央宮。遺詔曰：“朕聞蓋天下萬物之萌生，糜不有死。死者天地之理。物之自然者，奚可甚哀。當今之時，世咸嘉生而惡死，厚葬以破業，重服以傷生，吾甚不取。且朕既不德，無以佐百姓；今崩，又使重服久臨，以離寒暑之數，哀人之父子。傷長幼之志，損其飲食，絕鬼神之祭祀，以重吾不德也，謂天下何!朕獲保宗廟，以眇眇之身托于天下君王之上，二十有余年矣。賴天地之靈，社稷之福，方內安寧，靡有兵革。朕既不敏，常畏過行，以羞先帝之遺德；維年之久長，懼于不終。今乃幸以天年，得復供養于高廟，朕之不明與。嘉之，其奚哀悲之有!”

孝景皇帝元年十月，制詔御史：“孝文皇帝臨天下，通關梁，不異遠方。除誹謗，去肉刑，賞賜長老，收恤孤獨，以育群生。減嗜欲，不受獻，不私其利也。罪人不帑，不誅無罪。除宮刑，出美人，重絕人之世。朕既不敏，不能識。此皆上古之所不及，而孝文皇帝親行之。德厚侔天地，利澤施四海，靡不獲福焉。”

太史公曰：孔子言“必世②然后仁。善人之治國百年，亦可勝殘去殺”。誠哉是言漢興至孝文四十有余載德至盛也廩廩③鄉改④正服⑤封禪矣謙讓未成于今。嗚呼，豈不仁哉!

（選自《史記·孝文帝本紀》，有刪改）

【注】①綈衣：質地粗厚的絲織衣服。②世：古代以十年為一世。③廩廩：猶庶幾，漸進。④鄉改：更改歷法。⑤正服：更改服色。

9．對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是

A．以示敦樸，為天下先先：做榜樣

B．朕聞蓋天下萬物之萌生，靡不有死靡：倒下

C．以離寒暑之數離：遭遇

D．德厚侔天地侔：比得上

10．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一項是

A．與匈奴和親，匈奴背約入盜與嬴而不助五國也

B．上乃發御府金錢賜之設九賓于廷，臣乃敢上璧

C．專務以德化民不賂者以賂者喪

D．善人之治國百年 鄰之厚，君之薄也

11．對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

A．誠哉／是言漢興／至孝文四十有余／載德至盛也／廩廩鄉改正服封禪矣／謙讓未成于今

B．誠哉是言／漢興／至孝文四十有余載／德至盛也／廩廩鄉改正服封禪矣／謙讓未成于今

C．誠哉是言／漢興至孝文四十有余／載德至盛也／廩廩鄉改正服／封禪矣謙讓／未成于今

D．誠哉是言／漢興／至孝文四十有余載／德至盛也／廩廩鄉改正服／封禪矣謙讓／未成于今

12．下面對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是

A.文帝注重休養生息，反對大興土木。他打算建造一座高臺，召來工匠一計算，造價要上百斤黃金，就自動停止了。

B．文帝率先垂范，以身作則。他平時穿的是質地粗厚的絲織衣服，甚至嚴格限制慎夫人穿衣用度，為民做節儉的榜樣。

C．孝文皇帝有著比較進步的生死觀，他認為死是事物的自然歸宿；對侍喪葬也主張節儉，反對厚葬等奢侈攀比的習俗。

D．孝文皇帝功德顯赫，恩惠遍及四海。他去世后，后人給予他很高的歷史評價，沒有哪個皇帝堪與他比，無溢美之詞。

13．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(10分)

(1)百金中民十家之產，吾奉先帝宮室，常恐羞之，何以臺為! (5分)

(2)今乃幸以天年，得復供養于高廟，朕之不明與，嘉之，其奚哀悲之有!(5分)

參考答案

9.B（沒有，不）

10.D(D項結構助詞，主謂間取消句子獨立性。A項介詞，和/動詞，結交；B項于是，就/才；C項介詞，用/連詞，因為）

11.B

12.D（D項中“沒有哪個皇帝堪與他比”錯，應為“沒有哪個人不曾得到他的好處”。）

13.（1）百斤黃金相當于十戶中等人家的產業，我承受了先帝留下來的宮室，時常擔心有辱于先帝，還建造高臺干什么呢？（判斷句、產、奉、羞、“何以臺為”，每點1分）

（2）如今沒想到能僥幸享盡天年，被供奉在高廟里享受祭祀，我如此不賢明，卻能有這樣的結果，我認為就很好，還有什么可悲哀的呢！（每句1分）

參考譯文：

孝文帝從代國來(到京城)，在位二十三年，宮室、園林、狗馬、服飾、車駕等等，什么都沒有增加。但凡有對百姓不便的事情，就予以廢止，以便利民眾。文帝曾打算建造一座露(高)臺，召來工匠一計算，造價要值上百斤黃金。文帝說：“百斤黃金相當于十戶中等人家的產業，我繼承了先帝留下來的宮室，時常擔心有辱于先帝，還建造露臺干什么呢?”文帝平時穿的是質地粗厚的絲織衣服，對所寵愛的慎夫人，也不準她穿長得拖地的衣服，所用的幃帳不準繡彩色花紋，以此來表示儉樸，為天下人做出榜樣。(文帝規定)建造他的陵墓霸陵，一律用瓦器，不準用金銀銅錫等金屬做裝飾，不修高大的墓冢；就是要節省，不要煩擾百姓。南越王尉佗自立為武帝，然而文帝卻把尉佗的兄弟召來，(加官進爵)使他們顯貴，用恩德回報他們，尉佗于是取消了帝號，向漢朝稱臣。漢與匈奴相約和親，匈奴卻背約入侵劫掠，而文帝只命令邊塞戒備防守，不發兵深入匈奴境內，不愿意給百姓帶來煩擾和痛苦。吳王劉濞謊稱有病不來朝見，文帝就趁此機會賜給他木幾和手杖，(以表示關懷他年紀大，可以免去進京朝覲之禮)。群臣中如袁盎等人進言說事，雖然直率尖銳，而文帝總是(寬容)采納。大臣中如張武等人接受別人賄賂的金錢，事情被發覺，文帝就從皇宮倉庫中取出金錢賜給他們，用這種辦法使他們內心羞愧，而不把他們下交給執法官吏處理。文帝專心致力于用恩德感化臣民，因此天下富足，禮義興盛。

后元七年六月己亥日，文帝在未央宮逝世。留下遺詔：“我聽說天下萬物萌芽生長，最終沒有不死的。死是世間的常理，事物的自然歸宿，有什么值得過分悲哀呢！當今世人都喜歡活著而不樂意死，死了人還要厚葬，以致破盡家產；加重服喪以致損害身體。我認為很不可取。況且我生前沒有什么德行，沒有給百姓什么幫助；現在死了，又讓人們加重服喪長期哭吊，遭受嚴寒酷暑的折磨，使天下的父子為我悲哀，天下的老幼心靈受到損害，減少飲食，中斷對鬼神的祭祀，其結果是加重了我的無德，我怎么向天下人交代呢！我有幸得以保護宗廟,憑著我這渺小之身依托在天下諸侯之上,至今已二十多年。依靠的是天地的神靈,社稷的福氣,才使得國內安寧,沒有戰亂。我不聰敏,時常擔心行為有過錯,使先帝遺留下來的美德蒙受羞辱；歲月長久了，總是擔心不能維持始終。如今沒想到能僥幸享盡天年，將被供奉在高廟里享受祭祀，我如此不賢明，卻能有這樣的結果，我認為就很好，還有什么可悲哀的呢！”孝景皇帝元年十月，下詔給御史：“孝文皇帝治理天下，開放了關卡橋梁,處處暢通無阻,邊遠地區也是一樣;廢除了誹謗有罪的法令,取消肉刑,賞賜老人,收養撫恤少無父母和老而無子的貧苦人,以此來養育天下眾生;他杜絕各種嗜好，不受臣下進獻的貢品,不求一己之私利;處治罪犯不株連家屬,不誅罰無罪之人。廢除宮刑,放出后宮美人,對使人斷絕后代的事看得很重。我不聰敏,不能認識孝文皇帝的一切。這些都是古代帝王做不到的,而孝文皇帝親自實行了。他的功德顯赫,比得上天地;恩惠廣施,遍及四海,沒有哪個人不曾得到他的好處。”

太史公說：孔子曾說“治理國家必須經過三十年才能實現仁政。善人治理國家經過一百年，也就可以克服殘暴免除刑殺了。”這話真是千真萬確!漢朝建立，到孝文皇帝已經歷了四十多年，德政達到了極盛的地步。(孝文帝)已逐漸走向更改歷法、服色和進行封禪了，由于他的(謹慎)謙讓，(改制)至今尚未完成。啊，這難道不就是仁嗎?