凜凜歲云暮，螻蛄夕鳴悲。出自作品《凜凜歲云暮》，是產(chǎn)生于漢代的一首文人五言詩(shī)，是《古詩(shī)十九首》之一。此詩(shī)通過(guò)對(duì)寒冬深夜里夢(mèng)境的描寫(xiě)，抒發(fā)了主人公因相思而墜入迷離恍惚中的惆悵心情。全詩(shī)借夢(mèng)抒情，情感深厚，質(zhì)樸自然，毫無(wú)矯飾，層次分明，音韻和諧。

作品原文

凜凜歲云暮

凜凜歲云暮，螻蛄夕鳴悲，

涼風(fēng)率已厲，游子寒無(wú)衣。

錦衾遺洛浦，同袍與我違。

獨(dú)宿累長(zhǎng)夜，夢(mèng)想見(jiàn)容輝。

良人惟古歡，枉駕惠前綏，

愿得常巧笑，攜手同車(chē)歸。

既來(lái)不須臾，又不處重闈；

亮無(wú)展風(fēng)翼，焉能凌風(fēng)飛？

眄睞以適意，引領(lǐng)遙相睎。

徙倚懷感傷，垂涕沾雙扉。

詞句注釋
1、凜凜：言寒氣之甚。凜，寒也。云：語(yǔ)助詞，“將”的意思。
2、螻（lóu）蛄（gū）：害蟲(chóng)，夜喜就燈光飛鳴，聲如蚯蚓。夕：一作”多”。鳴悲：一作“悲鳴”。
3、率：大概的意思。一說(shuō)都的意思。厲：猛烈。
4、錦衾（qīn）：錦緞的被子。
5、同袍：猶“同衾”。古用于夫妻間的互稱(chēng)。
6、累：積累，增加。
7、容輝：猶言容顏。指下句的“良人”。
8、良人：古代婦女對(duì)丈夫的尊稱(chēng)。惟古歡：猶言念舊情。惟，思也。古，故也。歡，指歡愛(ài)的情感。
9、枉駕：是說(shuō)不惜委曲自己駕車(chē)而來(lái)。枉，屈也。惠：賜予的意思。綏：挽人上車(chē)的繩索。結(jié)婚時(shí)，丈夫駕著車(chē)去迎接妻子，把緩授給她，引她上去。
10、常：一作“長(zhǎng)”。巧笑：是婦女美的一種姿態(tài)，出自《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》。這里是對(duì)丈夫親昵的表示。
11、來(lái)：指”良人“的入夢(mèng)。不須臾：沒(méi)有一會(huì)兒。須臾，指極短的時(shí)間。
12、重闈（wéi）：猶言深閨。闈，閨門(mén)。
13、亮：信也。晨風(fēng)：一作“鷐風(fēng)”，即鸇鳥(niǎo)，飛得最為迅疾，最初見(jiàn)于《毛詩(shī)》，而《古詩(shī)十九首》亦屢見(jiàn)。
14、焉：怎么。
15、眄（miǎn）睞（lài）：斜視，斜睨。適意：猶言遺懷。適，寬慰的意思。
16、引領(lǐng)：伸著頸子，凝神遠(yuǎn)望的形象。睎（xī）：遠(yuǎn)望，眺望。
17、徙倚：徘徊，來(lái)回地走。
18、沾：濡濕。扉（fēi）：門(mén)扇。

作品譯文
寒冷的歲末，百蟲(chóng)非死即藏，那螻蛄徹夜鳴叫而悲聲不斷。
冷風(fēng)皆已吹得凜冽刺人，遙想那游子居旅外地而無(wú)寒衣。
結(jié)婚定情后不久，良人便經(jīng)商求仕遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)。
獨(dú)宿而長(zhǎng)夜漫漫，夢(mèng)想見(jiàn)到親愛(ài)夫君的容顏。
夢(mèng)中的夫君還是殷殷眷戀著往日的歡愛(ài)，夢(mèng)中見(jiàn)到他依稀還是初來(lái)迎娶的樣子。
但愿此后長(zhǎng)遠(yuǎn)過(guò)著歡樂(lè)的日子，生生世世攜手共度此生。
夢(mèng)中良人歸來(lái)沒(méi)有停留多久，更未在深閨同自己親熱一番，一剎那便失其所在。
只恨自己沒(méi)有鷙鳥(niǎo)一樣的雙翼，因此不能凌風(fēng)飛去，飛到良人的身邊。
在無(wú)可奈何的心情中，只有伸長(zhǎng)著頸子遠(yuǎn)望寄意，聊以自遺。
只有倚門(mén)而倚立，低徊而無(wú)所見(jiàn)，內(nèi)心感傷，不禁淚流滿面。

創(chuàng)作背景

這是一首思婦冬夜懷夫的憂思之作，是《古詩(shī)十九首》之一。關(guān)于《古詩(shī)十九首》的時(shí)代背景有多種說(shuō)法。宇文所安認(rèn)為中國(guó)早期詩(shī)歌是一個(gè)復(fù)制系統(tǒng)，找不到“古詩(shī)”早于建安時(shí)期的確鑿證據(jù)。木齋提出《古詩(shī)十九首》及建安詩(shī)歌的重要組成大部分詩(shī)作是曹植之作。李善注《昭明文選·雜詩(shī)上》題下注曾釋之甚明：“并云古詩(shī)，蓋不知作者。”并認(rèn)為作于東漢時(shí)期，這也是二十世紀(jì)以來(lái)的主流觀點(diǎn)。今人綜合考察這十九首詩(shī)所表現(xiàn)的情感傾向、所折射的社會(huì)生活情狀及其純熟的藝術(shù)技巧，一般認(rèn)為并不是一時(shí)一人之作，其所產(chǎn)生的年代應(yīng)當(dāng)在東漢獻(xiàn)帝建安之前的幾十年間。至于《凜凜歲云暮》的具體創(chuàng)作時(shí)間，則難以考證。

作品鑒賞

此詩(shī)凡二十句，支、微韻通押，一韻到底。詩(shī)分五節(jié)，每節(jié)四句，層次分明。

第一層的四句從時(shí)序?qū)懫稹q既云暮，百蟲(chóng)非死即藏，故螻蛄夜鳴而悲。涼風(fēng)已厲，思婦以己度人，想到了遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的游子（丈夫）無(wú)御寒之衣。這四句完全是寫(xiě)實(shí)，一無(wú)虛筆。涼風(fēng)之厲，螻蛄之鳴，皆眼前所聞見(jiàn)之景，而言“率”者，到處皆然也。這兒天冷了，遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的游子也該感到要過(guò)冬了，這是由此及彼。在寫(xiě)作上，詩(shī)人通過(guò)視覺(jué)、觸覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)，不但突出了寒冷的到來(lái)，而且也由此想到遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的漂泊不歸的游子（丈夫）。

然后第二節(jié)乃從游子聯(lián)想到初婚之時(shí)，則由今及昔也。“錦衾遺洛浦”是活用洛水宓妃典故，指男女定情結(jié)婚；“同袍”出于《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·無(wú)衣》，原指同僚，舊說(shuō)亦指夫婦。“錦衾”二句是說(shuō)結(jié)婚定情后不久，良人便離家遠(yuǎn)去。這是“思”的起因。至于良人何以遠(yuǎn)別，詩(shī)中雖未明言，但從“游子寒無(wú)衣”一句已可略窺端倪。在東漢末葉，不是求仕便是經(jīng)商，乃一般游子之所以離鄉(xiāng)北井之主因。可見(jiàn)良人之棄家遠(yuǎn)游亦自有其苦衷。朱筠《古詩(shī)十九首說(shuō)》云：“至于同袍違我，累夜過(guò)宿，誰(shuí)之過(guò)歟？”意謂這并非良人本意，他也不愿離家遠(yuǎn)行。惟游子之遠(yuǎn)行并非詩(shī)人所要表白的風(fēng)客。

自“獨(dú)宿”以下乃入相思本題。正惟自己“獨(dú)宿”而累經(jīng)長(zhǎng)夜，以見(jiàn)相別之久而相愛(ài)之深也（她一心惦記著他在外“寒無(wú)衣”，就是愛(ài)之深切的表現(xiàn)），故寄希望于“夢(mèng)想見(jiàn)容輝”矣。這一句只是寫(xiě)主人公的主觀愿望，到下一節(jié)才正式寫(xiě)夢(mèng)境。

第三節(jié)專(zhuān)寫(xiě)夢(mèng)境。“惟”，思也；“古”，故也。故歡，舊日歡好。夢(mèng)中的丈夫也還是殷殷眷戀著往日的歡愛(ài)，她在夢(mèng)中見(jiàn)到他依稀仍是初來(lái)迎娶的樣子。《禮記·婚義》：“降，出御歸車(chē)，而婿授綏，御輪三周。”又《郊特性》：“婿親御授綏，親之也。”“綏”是挽以登車(chē)的索子，“惠前綏”，指男子迎娶時(shí)把車(chē)綏親處遞到女子手里。“愿得”兩句有點(diǎn)倒裝的意思，“長(zhǎng)巧笑”者，女為悅己者容的另一說(shuō)法，意謂被丈夫迎娶攜手同車(chē)而歸，但愿此后長(zhǎng)遠(yuǎn)過(guò)著快樂(lè)的日子，而這種快樂(lè)的日子乃是以女方取悅于良人贏得的。這是夢(mèng)中景，卻有現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)，蓋新婚的經(jīng)歷對(duì)青年男女來(lái)說(shuō)，長(zhǎng)存于記憶中者總是十分美好的。可惜時(shí)至今日，已成為使人流連的夢(mèng)境了。

第四節(jié)語(yǔ)氣接得突兀，有急轉(zhuǎn)直下的味道，而所寫(xiě)卻是主人公乍從夢(mèng)境中醒來(lái)那種恍恍惚惚的感受，半嗔半詫?zhuān)棋徊幻浴Ｒ馑颊f(shuō)好夢(mèng)不長(zhǎng)，良人歸來(lái)既沒(méi)有停留多久（“不須臾”者，猶現(xiàn)代漢語(yǔ)之“沒(méi)有多久”、“不一會(huì)兒”），更未在深閨中（所謂“重闈”）同自己親昵一番，一剎那便失其所在。這時(shí)才憬然驚察，原是一夢(mèng)，于是以無(wú)可奈何的語(yǔ)氣慨嘆道：“只恨自己沒(méi)有晨風(fēng)一樣的雙翼，因此不能凌風(fēng)飛去，追尋良人的蹤跡。”這是百無(wú)聊賴之辭，殆從《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·柏舟》“靜言思之，不能奮飛”語(yǔ)意化出，妙在近于說(shuō)夢(mèng)話，實(shí)為神來(lái)之筆，而不得以通常之比興語(yǔ)視之也。

這是否一首怨詩(shī)，歷來(lái)有所爭(zhēng)議。若論詩(shī)中的思婦對(duì)“良人”的態(tài)度，與其說(shuō)是“怨”，寧說(shuō)因“思”極而成“夢(mèng)”，更多的是“感傷”之情。當(dāng)然，怨與傷相去不過(guò)一間，傷極亦即成怨。但漢代文人詩(shī)已接受“詩(shī)都”熏陶，此詩(shī)尤得溫柔敦厚之旨，故此詩(shī)意雖憂傷之至而終不及于怨。這在《古詩(shī)十九首》中確是出類(lèi)拔萃之作。

前人對(duì)最末一節(jié)的前兩句略有爭(zhēng)議。據(jù)胡克家《文選考異》云：“六臣本校云：‘善（指李善注本）無(wú)此二句。’此或尤本校添。但依文義，恐不當(dāng)有。”這兩句不惟應(yīng)當(dāng)有，而且有承上啟下之妙用，正自缺少不得。“適意”亦有二解，一種是適己之意。如陳祚明《采菽堂古詩(shī)選》云：“眄睞以適意，猶言遠(yuǎn)望可以當(dāng)歸，無(wú)聊之極思也。”另一種是指適良人之意，如五臣呂延濟(jì)及吳淇《選詩(shī)定論》之說(shuō)大抵旨謂后者。此承上文“長(zhǎng)巧笑”意，指夢(mèng)中初見(jiàn)良俚的顧盼眼神，亦屬總結(jié)上文之語(yǔ)。蓋夢(mèng)中既見(jiàn)良人，當(dāng)然從眼波中流露了無(wú)限情思，希望使良人歡悅適意；不料稍留即逝，夢(mèng)醒人杳，在自己神智漸漸恢復(fù)之后，只好“引領(lǐng)遙相睎”，大有“落月滿屋梁，猶疑照顏色”（杜甫《夢(mèng)李白》）的意思，寫(xiě)女子之由思極而夢(mèng)，由暫夢(mèng)而驟醒，不惟神情可掬，抑且層次分明。最終乃點(diǎn)出結(jié)局，只有“徙倚懷感傷，垂涕沾雙扉”了，而全詩(shī)至此亦搖曳而止，情韻不匱。這后四句實(shí)際是從眼神作文章，始而“眄睞”，繼而“遙睎”，終于“垂涕”，短短四句，主人公感情的變化便躍然紙上，卻又寫(xiě)得質(zhì)樸自然，毫無(wú)矯飾。

后世影響

此詩(shī)對(duì)后世文學(xué)創(chuàng)作有深刻影響。從來(lái)寫(xiě)情之作總離不開(kāi)做夢(mèng)。自漢魏晉唐以迄宋元明清，自詩(shī)詞而小說(shuō)戲曲，不知出現(xiàn)多少佳作，甚至連程硯秋的個(gè)人本戲《春閨夢(mèng)》中的關(guān)目與表演，都可能受此詩(shī)的影響與啟發(fā)。宋代范仲淹寫(xiě)《蘇幕遮·懷舊》詞有云：“夜夜除非好夢(mèng)留人睡。”雖從游子一邊著筆，實(shí)從此詩(shī)生發(fā)演繹而出。