詩經《大雅·卷阿》原文賞析

　　《卷阿》，《詩經·大雅·生民之什》的一篇。《民生之什》共十篇，《卷阿》是其中的第八篇。為先秦時代的漢族詩歌。全詩十章，前六章，每章五句，后四章，每章六句。原詩有詩序：卷阿，召康公戒成王也。言求賢用吉士也。當年周王出游卷阿，詩人寫下這首詩歌。主要是歌頌并勸勉周成王要禮賢下士。

　　卷阿

　　有卷者阿，飄風自南。豈弟君子，來游來歌，以矢其音。

　　伴奐爾游矣，優游爾休矣。豈弟君子，俾爾彌爾性，似先公酋矣。

　　爾土宇昄章，亦孔之厚矣。豈弟君子，俾爾彌爾性，百神爾主矣。

　　爾受命長矣，茀祿爾康矣。豈弟君子，俾爾彌爾性，純嘏爾常矣。

　　有馮有翼，有孝有德，以引以翼。豈弟君子，四方為則。

　　颙颙卬卬，如圭如璋，令聞令望。豈弟君子，四方為綱。

　　鳳凰于飛，翙翙其羽，亦集爰止。藹藹王多吉士，維君子使，媚于天子。

　　鳳凰于飛，翙翙其羽，亦傅于天。藹藹王多吉人，維君子命，媚于庶人。

　　鳳凰鳴矣，于彼高岡。梧桐生矣，于彼朝陽。菶々萋萋，雍雍喈喈。

　　君子之車，既庶且多。君子之馬，既閑且馳。矢詩不多，維以遂歌。

　　譯文

　　曲折丘陵風光好，旋風南來聲怒號。和氣近人的君子，到此遨游歌載道，大家獻詩興致高。

　　江山如畫任你游，悠閑自得且暫休。和氣近人的君子，終生辛勞何所求，繼承祖業功千秋。

　　你的版圖和封疆，一望無際遍海內。和氣近人的君子，終生辛勞有作為，主祭百神最相配。

　　你受天命長又久，福祿安康樣樣有。和氣近人的君子，終生辛勞百年壽，天賜洪福永享受。

　　賢才良士輔佐你，品德崇高有權威，匡扶相濟功績偉。和氣近人的君子，垂范天下萬民隨。

　　賢臣肅敬志高昂，品德純潔如圭璋，名聲威望傳四方。和氣近人的君子，天下諸侯好榜樣。

　　高高青天鳳凰飛，百鳥展翅緊相隨，鳳停樹上百鳥陪。周王身邊賢士萃，任您驅使獻智慧，愛戴天子不敢違。

　　青天高高鳳凰飛，百鳥紛紛緊相隨，直上晴空迎朝暉。周王身邊賢士萃，聽您命令不辭累，愛護人民行無虧。

　　鳳凰鳴叫示吉祥，停在那邊高山岡。高岡上面生梧桐，面向東方迎朝陽。枝葉茂盛郁蒼蒼，鳳凰和鳴聲悠揚。

　　迎送賢臣馬車備，車子既多又華美。迎送賢臣有好馬，奔騰熟練快如飛。賢臣獻詩真不少，為答周王唱歌會。

　　注釋

　　(1)有卷(quán)：卷卷。卷，卷曲。阿：大丘陵。

　　(2)飄風：旋風。

　　(3)豈弟(kǎi tì)：即“愷悌”，和樂平易。

　　(4)矢：陳，此指發出。

　　(5)伴奐：據鄭玄箋：“伴奐，自縱弛之意也。”則“伴奐”當即“泮渙”，無拘無束之貌。或謂讀為“盤桓”，非。

　　(6)優游：從容自得之貌。

　　(7)俾：使。爾：指周天子。彌：終，盡。性：同“生”，生命。

　　(8)似：同“嗣”，繼承。酋：同“猷”，謀劃。

　　(9)昄(bǎn)章：版圖。

　　(10)孔：很。

　　(11)主：主祭。

　　(12)茀：通“福”。

　　(13)純嘏(gǔ)：大福。

　　(14)馮(píng)：輔。翼：助。

　　(15)引：牽挽。

　　(16)則：標準。

　　(17)颙(yōng)颙：莊重恭敬。昂(áng)昂：氣概軒昂。

　　(18)圭：古代玉制禮器，長條形，上端尖。璋：也是古代玉制禮器，長條形，上端作斜銳角。

　　(19)令：美好。聞：聲譽。

　　(20)翙(huì)翙：鳥展翅振動之聲。

　　(21)爰：而。

　　(22)藹藹：眾多貌。吉士：賢良之士。

　　(23)媚：愛戴。

　　(24)傅：至。

　　(25)朝陽：指山的東面，因其早上為太陽所照，故稱。

　　(26)菶(běng)菶：草木茂盛貌。

　　(27)雝(yōng)雝喈(jiē)喈：鳥鳴聲。

　　(28)庶：眾。

　　(29)閑：嫻熟。

　　(30)不多：很多。不，讀為“丕”，大。

　　(31)遂：對。

　　賞析

　　《毛詩序》說，此詩為“召康公戒成王也”。朱熹《詩集傳》認為是“(召康)公從成王游歌于卷阿之上，因王之歌而作此以為戒”。其說似可從。

　　第一章發端總敘，以領起全詩。《汲冢紀年》：“成王三十三年，游于卷阿，召康公從。”此詩所記，當即為此次出游。“有卷者阿”言出游之地，“飄風自南”言出游之時，“豈弟君子”言出游之人，“來游來歌，以矢其音”二句則并游、歌而敘之。這段記敘簡約而又全面，所以前人稱其“是一段卷阿游宴小記”(方玉潤《詩經原始》)。

　　第二、三、四章，稱頌周室版圖廣大，疆域遼闊，周王恩澤，遍于海內，周王膺受天命，既長且久，福祿安康，樣樣齊備，因而能夠盡情娛游，閑暇自得。這些稱頌歸結到一點，便是那重復了三次的'“俾爾彌爾性”，即祝周王長命百歲，以便繼承祖宗功業，成為百神的祭主，永遠享受天賜洪福。

　　第五、六章，稱頌周王有賢才良士盡心輔佐，因而能夠威望卓著，聲名遠揚，成為天下四方的準則與楷模。這兩章是承第二、三、四章而來。第二、三、四章主要說的是周王德性的內在作用，五、六兩章主要說的是周王德性的外在影響，二者相輔相成，相得益彰。

　　第七、八、九章，以鳳凰比周王，以百鳥比賢臣。詩人以鳳凰展翅高飛，百鳥緊緊相隨，比喻賢臣對周王的擁戴，即所謂“媚于天子”。(所謂“媚于庶人”，不過是一種陪襯。)然后又以高岡梧桐郁郁蒼蒼，朝陽鳴鳳宛轉悠揚，渲染出一種君臣相得的和諧氣氛。方玉潤評得好：“蓋自鳳鳴于岐，而周才日盛。即此一游，一時扈從賢臣，無非才德具備，與吉光瑞羽，互相輝映，故物瑞人材，雙美并詠，君顧之而君樂，民望之而民喜，有不期然而然者。故又曰‘媚于天子’、‘媚于庶人’也。然猶未足以形容其盛也。九章復即鳳凰之集于梧桐，向朝陽而鳴高者虛寫一番。則‘菶菶萋萋’、‘雝雝喈喈’之象，自足以想見其‘蹌蹌濟濟’之盛焉。”(《詩經原始》)

　　第十章回過頭來，描寫出游時車馬，仍扣緊君臣相得之意。末二句寫群臣獻詩，盛況空前，與首章之“來游來歌，以矢其音”呼應作結。

　　此篇是對周王歌功頌德的詩篇，思想上帶有局限性。但稱頌中帶有勸戒之意，所以仍有可取之處。從藝術上來說，全篇規模宏大，結構完整，賦筆之外，兼用比興，如以“如圭如璋”比賢臣之“顒顒昂昂”，以鳳凰百鳥比喻“王多吉士”、“王多吉人”，都很貼切自然，給讀者留下了鮮明的印象，同時也對后世產生了廣泛的影響。