《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最高的詩(shī)歌總集，它原本叫《詩(shī)》，因?yàn)樗舶巳倭阄迨自?shī)歌，所以也叫“詩(shī)三百”。從漢朝起，《詩(shī)經(jīng)》便被尊為儒家的經(jīng)典，所以得名《詩(shī)經(jīng)》。《詩(shī)經(jīng)》這個(gè)名字正式啟用的時(shí)間，史料記載是起于南宋初年，當(dāng)時(shí)的漢朝毛亨、毛萇曾注釋《詩(shī)經(jīng)》，因此《詩(shī)經(jīng)》還有個(gè)小名叫《毛詩(shī)》。因?yàn)椤对?shī)經(jīng)》中的作品都可以用樂(lè)器伴奏演唱，所以《詩(shī)經(jīng)》也被稱(chēng)為我國(guó)古代第一部樂(lè)歌總集。

自西漢以來(lái)，經(jīng)書(shū)就被確立為國(guó)家的經(jīng)典，宋代時(shí)又被定為科舉用書(shū)，每個(gè)讀書(shū)人都會(huì)熟讀經(jīng)書(shū)，就像今天要參加高考的學(xué)生必須學(xué)好語(yǔ)數(shù)外一樣。《詩(shī)經(jīng)》作為古代的教科書(shū)之一，它其中所包含的大多數(shù)詩(shī)的作者已經(jīng)無(wú)法考證，但是據(jù)《史記》記載，其最早的作品大約形成于西周初年，是周公旦所作的《風(fēng)·鴟鶚》;另?yè)?jù)鄭玄的《詩(shī)譜序》記載，《詩(shī)經(jīng)》中最晚的作品大約成于春秋時(shí)期中葉，是《陳風(fēng)·株林》，跨越了五百多年。而從其所包含的作品看，《詩(shī)經(jīng)》所涉及的地域，主要是西起陜西和甘肅，北到河北西南，東至山東，南至江漢流域的黃河流域。

關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的收集和選編成書(shū)，歷史上的說(shuō)法眾多，其中有三種說(shuō)法比較權(quán)威，這就是：“王官采詩(shī)說(shuō)”、“公卿獻(xiàn)詩(shī)說(shuō)”和“孔子刪詩(shī)說(shuō)”。“王官采詩(shī)說(shuō)”最早出自《左傳》，《孔叢子·巡狩篇》載：‘古者天子命史采歌謠，以觀民風(fēng)。”也就是說(shuō)，《詩(shī)經(jīng)》的形成是當(dāng)時(shí)的天子為了了解民情，命令百官收集整理的這些詩(shī)歌民謠。

《漢書(shū)·食貨志》中記載：“孟春之月，群居者將散，行人振木鋒，徇于路以采詩(shī)，獻(xiàn)之太師，比其音律，以聞?dòng)谔熳印９嗜胀跽卟怀鲭粦?hù)而知天下。”也就是說(shuō)，周朝朝廷派出專(zhuān)門(mén)的使者在三四月分農(nóng)忙時(shí)到全國(guó)各地采集民謠，后由史官整理后獻(xiàn)給皇帝，目的是讓皇帝不出宮門(mén)就可以了解民情。這里所說(shuō)的“行人”跟我們現(xiàn)在所說(shuō)的行人不同，翻看《左傳》就知道，這里的行人指的是當(dāng)時(shí)皇帝派出的采詩(shī)官。西漢后期的著名學(xué)者劉歆也在《與揚(yáng)雄書(shū)》中寫(xiě)道：“語(yǔ)問(wèn)三代，周、泰軒車(chē)使者、道人使者，以歲八月巡路，求代語(yǔ)、童謠、歌戲。”

“公卿獻(xiàn)詩(shī)說(shuō)”是說(shuō)當(dāng)時(shí)的天子為了“考其俗尚之美惡”，下令諸侯獻(xiàn)詩(shī)。關(guān)于這種說(shuō)法的可靠記載見(jiàn)于《國(guó)語(yǔ)。周語(yǔ)》：“天子聽(tīng)政，使公卿至于列士獻(xiàn)詩(shī)，瞽獻(xiàn)曲。師箴，眼賦，朦誦。”也就是說(shuō)，《詩(shī)經(jīng)》的形成是當(dāng)時(shí)的諸侯百官為了應(yīng)對(duì)上司的考核，紛紛施展自己的本領(lǐng)茶路“獻(xiàn)”出來(lái)的經(jīng)典。

還有一種說(shuō)法是“孔子刪詩(shī)說(shuō)”。這種說(shuō)法見(jiàn)于《史記·孔子世家》：“古者詩(shī)三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于禮義三百五篇。”也就是說(shuō)，之所以有經(jīng)典的《詩(shī)經(jīng)》總集的出現(xiàn)，是孔子根據(jù)禮義標(biāo)準(zhǔn)，從原來(lái)的三千篇古詩(shī)里面篩選出三百零五篇形成的。但是關(guān)于這種說(shuō)法，質(zhì)疑與很多，唐代著名大經(jīng)學(xué)家孔順達(dá)、南宋著名儒學(xué)大師朱熹、明代朱鮮尊、清代魏源等均對(duì)此說(shuō)持懷疑態(tài)度。因?yàn)閾?jù)(左傳》記載，公元前544年，魯樂(lè)工為魯公子季機(jī)所奏的風(fēng)詩(shī)次序與今本《詩(shī)經(jīng)》基本相同，而孔子是公元前551年生人，也就是說(shuō)，在孔子不到十歲時(shí)，就有了定型的《詩(shī)經(jīng)》，怎么可能是孔子“刪詩(shī)”而成《詩(shī)經(jīng)》的呢？現(xiàn)在通常認(rèn)為《詩(shī)經(jīng)》是各諸侯國(guó)協(xié)助周朝朝廷采集，之后由史官和樂(lè)師編纂整理而成的，而孔子參與了這個(gè)整理的過(guò)程。

《詩(shī)經(jīng)》中詩(shī)的分類(lèi)，有“四始六義”之說(shuō)，“四始”是指(風(fēng))、(大雅)、《小難》、《頌》的四商列首位的詩(shī)。“六義”則指“風(fēng)、雅、頌、賦、比、興”，“風(fēng)、雅、頌”是《詩(shī)經(jīng)》的文體分類(lèi)，而“賦、比、興”是指《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)手法。

《風(fēng)》又稱(chēng)《國(guó)風(fēng)》，一共有十五組，共一百六十篇，是十幾個(gè)地區(qū)的樂(lè)曲，包括周南、召南、部、都、衛(wèi)、王、鄭、檜、齊、魏、唐、秦、病、陳、曹的樂(lè)歌。《風(fēng)》是當(dāng)?shù)禺?dāng)時(shí)的流行歌曲，非常帶有地方色彩。從內(nèi)容上來(lái)看，(風(fēng))大多數(shù)是民間詩(shī)歌，而作者大多數(shù)是接近百姓生活的民間歌手。當(dāng)然，也有個(gè)別的貴族樂(lè)歌。

對(duì)于《雅》的認(rèn)識(shí)和理解，歷史上有不同的觀點(diǎn)。一種觀點(diǎn)是認(rèn)為“雅”即“正”的意思，是周朝統(tǒng)治地區(qū)的音樂(lè)。這種觀點(diǎn)認(rèn)為“雅”是“正聲”，它和其他地方的音樂(lè)有很大的區(qū)別，相當(dāng)于今天的“古典音樂(lè)”和“流行音樂(lè)”的區(qū)別。《雅》包括(大雅》和《小雅》，共一百零五篇，《大雅)三十一篇，(小雅》七十四篇。同為周朝統(tǒng)治地區(qū)的音樂(lè)，《大雅》和(小雅)在各自的功能上還做了細(xì)分。《大雅》一般是國(guó)君接受臣下朝拜的音樂(lè)，大多是朝廷的王族公卿們的作品，只有一小部分是民間詩(shī)歌，其內(nèi)容幾乎都是跟政治相關(guān)的，有贊頌勤政的，也有諷刺弊政的，很少有表達(dá)個(gè)人感情的。《小雅》大多為宮廷宴請(qǐng)賓客的音樂(lè)，但它的一部分關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)和勞役的詩(shī)歌與《國(guó)風(fēng)》類(lèi)似，如《采薇》、《何草不黃》，《病風(fēng)》中的《破斧》、《東山》，《邶風(fēng)》中的《擊鼓·衛(wèi)風(fēng)》中的《伯兮》等。

《頌》包括《周頌》(三十一篇)、《魯頌》(四篇)、《商頌》〈五篇)，合稱(chēng)“三頌”。(頌》是專(zhuān)門(mén)用于宗廟祭祀的音樂(lè)，大部分是西周初年周王朝的祭祀樂(lè)章，其內(nèi)容多為宣揚(yáng)天命、贊頌祖先的功德。例如，《周頌》中的大武舞由就是頌揚(yáng)周文王、周武王等君主的功業(yè)的舞曲;《魯頌》中的《泮水》是贊頌祖先功德的詩(shī)歌;《商頌》中的五篇也都是宗廟祭祀音樂(lè)，充滿了祝頌之辭。

《頌》較少運(yùn)用比、興手法，缺乏形象性和韻律美。例如《周頌》產(chǎn)生的時(shí)代較早，語(yǔ)言非常典雅莊重，很少有清新活潑之氣，押韻也不規(guī)則。《魯頌》產(chǎn)生的時(shí)間比《周頌》晚，在創(chuàng)作上受到了《風(fēng)》和《雅》的影響，有些詩(shī)的風(fēng)格跟《風(fēng)》和《雅》類(lèi)似。

“賦、比、興”是詩(shī)經(jīng)的三種表現(xiàn)手法，是根據(jù)《詩(shī)經(jīng)》的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出來(lái)的。“貼賦”的表現(xiàn)手法是平鋪直敘，作者把思想感情及其有關(guān)的事物平鋪直敘地表達(dá)出來(lái)，句子表達(dá)常常用鋪陳和排比，相當(dāng)于我們現(xiàn)在說(shuō)的排比的修辭手法，可以渲染某種環(huán)境、氣氛和情緒。賦是最基本的表現(xiàn)手法，賦中比興，或者起興后再用賦。在賦體中，尤其是富麗華美的漢賦中，賦法被廣泛地采用。如《七月》敘述農(nóng)夫在一年十二個(gè)月中的生活，就是用賦。

“比”相當(dāng)于現(xiàn)在的比喻的修辭手法，往往以一個(gè)事物比喻另一個(gè)事物。一般來(lái)說(shuō)，用來(lái)作比喻的事物往往比本體事物更加生動(dòng)具體、形象生動(dòng)，便于人們理解。比的表現(xiàn)手法在《詩(shī)經(jīng)》中用得非常廣泛，例如《魏風(fēng)。碩鼠》的整首詩(shī)都是以擬物的手法來(lái)表達(dá)感情的;而《衛(wèi)風(fēng)·碩人》中則在一部分中用比的手法。在描繪莊姜之美時(shí)，詩(shī)中說(shuō)到她“手如柔黃，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”，比的手法用得非常出色。

“興”就是將情寓于象中，先說(shuō)他物一一種意象，然后借以聯(lián)想，從他物引到詩(shī)人真正想要表達(dá)的事物、思想，感情上來(lái)。興往往能激發(fā)讀者的想象，能增強(qiáng)意蘊(yùn)，產(chǎn)生詩(shī)意盎然的藝術(shù)效果。《孔雀東南飛》就用了興的表達(dá)手法，今人能對(duì)這首詩(shī)口口相傳，跟興的表達(dá)手法所起到的表達(dá)效果有很大的關(guān)系。

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)古代文學(xué)史上的一座高峰。幾千字只能對(duì)詩(shī)經(jīng)做個(gè)概覽，要想了解《詩(shī)經(jīng)》的更多知識(shí)，讀者應(yīng)當(dāng)近距離地接觸《詩(shī)經(jīng)》的名作名篇，在閱讀具體作品時(shí)更深刻地理解《詩(shī)經(jīng)》的精髓。

關(guān)于“茶”的詩(shī)歌有哪些

半壁山房待明月，一盞清茗酬知音。

在我國(guó)茶文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在古代飲茶是文人之間的一種雅事。文人與茶之間，就如和酒一樣，總有著說(shuō)不盡的種種情緣。當(dāng)然更是留下了很多品茶頌茶的詩(shī)詞。據(jù)統(tǒng)計(jì)，中國(guó)第一部詩(shī)集《詩(shī)經(jīng)》，就有七首詩(shī)寫(xiě)到了茶。歷代的詩(shī)詞名家更是少不了名篇佳作。

唐代詩(shī)人白居易在《山泉煎茶有懷》中寫(xiě)道：

坐酌泠泠水，看煎瑟瑟塵。

無(wú)由持一碗，寄與愛(ài)茶人。

坐著倒一鼎清涼的水，看著正在煎煮的碧色茶粉細(xì)末如塵。手端著一碗茶無(wú)需什么理由，只是就這份情感寄予愛(ài)茶之人。這也是一種生活的樂(lè)趣。

大詩(shī)人蘇東坡也多有詠茶佳句，如“且將新火試新茶”。高產(chǎn)的詩(shī)人陸游茶詩(shī)也不少，他的“晴窗細(xì)乳戲分茶”是廣被稱(chēng)引的名句。品茶抒情，寄情于茶的詩(shī)句實(shí)在是數(shù)不勝數(shù)。比如“秋夜涼風(fēng)夏時(shí)雨，石上清泉竹里茶；”比如：“欲把西湖比西子，從來(lái)佳茗似佳人；”比如：“一杯春露暫留客，兩腋清風(fēng)比欲仙。”我就不一一列舉了。

說(shuō)到茶詩(shī)，當(dāng)然少不了禪茶。禪是一種境界。講求的“禪茶一味”，“禪”是心悟，“茶”是物質(zhì)的靈芽，“一味”就是心與茶、心與心的相通。因此茶詩(shī)中往往有禪味。皎然《九日與陸處士羽飲茶》就是極好的例子：“九日山僧院，東籬菊也黃，俗人多泛酒，誰(shuí)解助茶香？”?

寫(xiě)茶的詩(shī)詞實(shí)在是太多了，今天就寫(xiě)道這里，希望大家喜歡。喜歡詩(shī)詞的朋友可以多多交流。

關(guān)于相逢的詩(shī)詞名句有哪些

謝謝邀答。

（1）相逢紅塵內(nèi)，高揖黃金鞭，萬(wàn)戶(hù)垂楊里，君家阿那邊。<李白>

（2）相逢一醉是前緣，風(fēng)雨散.飄然何處。<蘇軾>

（3）相逢方一笑，相送還成淚。

（4）相逢意氣為君飲，系馬高樓垂柳邊。

（5）十年離亂后，長(zhǎng)大一相逢。

（6）渡盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。

（7）一生大笑能幾回，斗酒相逢須醉倒。

（8）故人入我夢(mèng)，明我長(zhǎng)相憶。

（9）同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)。

（10）千里有緣來(lái)相會(huì)，無(wú)緣對(duì)面不相逢。

有哪些關(guān)于茶的詩(shī)詞歌賦

您好，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，中國(guó)茶詩(shī)詞至少在萬(wàn)首以上。在錢(qián)時(shí)霖等編著的《歷代茶詩(shī)集成》唐代卷、宋金卷中，共收集茶詩(shī)6097首，其中唐代茶詩(shī)665首，宋代茶詩(shī)5315首，金代茶詩(shī)117首，茶詩(shī)作者共計(jì)1157人。

另外幾位朋友已經(jīng)介紹了比較多的茶詩(shī)，小編在這里補(bǔ)充幾首比較有特點(diǎn)的。

五言月夜啜茶聯(lián)句

泛花邀坐客，代飲引情言。——陸士修

醒酒宜華席，留僧想獨(dú)園。——張薦

不須攀月桂，何假樹(shù)庭萱。——李萼

御史秋風(fēng)勁，尚書(shū)北斗尊。——崔萬(wàn)

流華凈肌骨，疏瀹滌心原。——顏真卿

不似春醪醉，何辭綠菽繁。——皎然

素瓷傳靜夜，芳?xì)馇彘e軒。——陸士修

這首是聯(lián)句茶詩(shī)，由唐代顏真卿（其時(shí)官至吏部尚書(shū)）、陸士修（浙江嘉興縣尉）、張薦（史官修撰）、李萼（廬州刺史）、詩(shī)僧皎然和崔萬(wàn)（生平不詳）等六人合寫(xiě)。

詩(shī)中說(shuō)的是月夜飲茶的情景，各人別出心裁，用了與飲茶相關(guān)的一些如“泛花”、“醒酒”、“流華”、“ 疏瀹”、“ 不似春醪”、“ 素瓷”、“ 芳?xì)狻钡却迷~，用這種方式作成的聯(lián)句茶詩(shī)，在茶詩(shī)中也是不多見(jiàn)的。

喜園中茶生

唐·韋應(yīng)物

潔性不可污，為飲滌塵煩。

此物信靈味，本自出山原。

聊因理郡馀，率爾植荒園。

喜隨眾草長(zhǎng)，得與幽人言。

這是寫(xiě)茶樹(shù)的，有點(diǎn)跑題了。

走筆謝孟諫議寄新茶·節(jié)選

唐·盧仝(tong)

一碗喉吻潤(rùn)， 二碗破孤悶。

三碗搜枯腸， 惟有文字五千卷。

四碗發(fā)輕汗， 平生不平事，盡向毛孔散。

五碗肌骨清， 六碗通仙靈。

七碗吃不得也， 唯覺(jué)兩腋習(xí)習(xí)清風(fēng)生。

這首詩(shī)也叫《七碗茶詩(shī)》，是《走筆謝孟諫議寄新茶》中重點(diǎn)的一部分，應(yīng)該是蠻有名的一首茶詩(shī)。

品令·茶詞

宋·黃庭堅(jiān)

鳳舞團(tuán)團(tuán)餅。恨分破、教孤令。金渠體凈，只輪慢碾，玉塵光瑩。湯響松風(fēng)，早減了、二分酒病。

味濃香永。醉鄉(xiāng)路、成佳境。恰如燈下，故人萬(wàn)里，歸來(lái)對(duì)影。口不能言，心下快活自省。

記夢(mèng)回文二首并敘

宋·蘇軾

十二月十五日，大雪始晴，夢(mèng)人以雪水烹小團(tuán)茶，使美人歌以飲余，夢(mèng)中為作回文詩(shī)，覺(jué)而記其一句云：“亂點(diǎn)馀花唾碧衫”，意用飛燕唾花故事也。乃續(xù)之，為二絕句云。

其一

酡顏玉碗捧纖纖，亂點(diǎn)馀花唾碧衫。

歌咽水云凝靜院，夢(mèng)驚松雪落空巖。

其二

空花落盡酒傾缸，日上山融雪漲江。

紅焙淺甌新火活，龍團(tuán)小碾斗晴窗。

回文詩(shī)，顧名思義，就是能夠回還往復(fù)，正讀倒讀皆成章句的詩(shī)篇，是中華文化獨(dú)有的一朵奇葩。

這兩首，其實(shí)都是回文詩(shī)。

行香子·茶詞

宋·蘇軾

綺席才終。歡意猶濃。酒闌時(shí)、高興無(wú)窮。共夸君賜，初拆臣封。看分香餅，黃金縷，密云龍。　　

斗贏一水，功敵千鐘。覺(jué)涼生、兩腋清風(fēng)。暫留紅袖，少卻紗籠。放笙歌散，庭館靜，略從容。

我覺(jué)得蘇軾大大真的超厲害，寫(xiě)詩(shī)寫(xiě)詞都寫(xiě)的很好。

茶筅

元· 謝宗可

此君一節(jié)瑩無(wú)暇，夜聽(tīng)松風(fēng)漱玉華。

萬(wàn)縷引風(fēng)歸蟹眼，半瓶飛雪起龍芽。

香凝翠發(fā)云生腳，濕滿蒼髯浪卷花。

到手纖毫皆盡力，多因不負(fù)玉川家。

茶筅是古代點(diǎn)茶的一種烹茶工具，不過(guò)到現(xiàn)在也就日本那邊還在用了。

題龍門(mén)茶屋圖

元·倪瓚

龍門(mén)秋月影，茶屋白云泉。

不與世人賞，瑤草自年年。

上有天池水，松風(fēng)舞淪漣。

何當(dāng)躡飛鳧，去采池中蓮。

題蔡端明、蘇東坡墨跡后（四首之二）

元·虞集

老卻眉山長(zhǎng)帽翁，茶煙輕飏鬢絲風(fēng)。

錦囊舊賜龍團(tuán)在，誰(shuí)為分泉落月中。

資料援引：《中國(guó)茶葉大辭典》、《新茶經(jīng)》

《詩(shī)經(jīng)》里有關(guān)于雞的詩(shī)句嗎

這個(gè)問(wèn)題真是妙哉！《詩(shī)經(jīng)》中還真有有關(guān)雞的句子。

詠雞詩(shī)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，我國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中便有“雞棲于塒”、“雞棲于桀”（《王風(fēng)·君子于役》），“風(fēng)雨凄凄，雞鳴喈喈”、“風(fēng)雨瀟瀟，雞鳴膠膠”、“風(fēng)雨如晦，雞鳴不已”（《鄭風(fēng)·風(fēng)雨》）等詠雞的詩(shī)句。當(dāng)然,這些不能說(shuō)是詠雞的詩(shī)篇，而只是一些烘托情境、渲染氣氛的詩(shī)句。

提及詩(shī)歌中的雞，小編身邊的很多朋友首先想到的都是是偉人毛澤東膾炙人口的詞句“一唱雄雞天下白”（《浣溪沙·和柳亞子先生》）。但其實(shí)，“一唱雄雞天下白”是化用唐代著名詩(shī)人李賀的詩(shī)句“我有迷魂招不得，一唱雄雞天下白”（《致酒行》）。

中國(guó)文化博大精深，希望看到小編這段文字的朋友們都熱愛(ài)中國(guó)文化。

說(shuō)出一句關(guān)于勞動(dòng)的名句

勞動(dòng)致富，勤勞發(fā)家。

網(wǎng)絡(luò)照片。

詩(shī)經(jīng)中關(guān)于送別的詩(shī)句有哪些

首先，謝謝你的，很樂(lè)意為大家解答，詩(shī)經(jīng)有許多引人深省的句子，如果有誤，希望大家提出。因?yàn)榫渥舆^(guò)多，截選一小部分。

知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求,悠悠蒼天,此何人哉? 《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·王風(fēng)·黍離》 譯：知道我的人，說(shuō)我心煩憂；不知道的，問(wèn)我有何求。高高在上的老天，是誰(shuí)害我如此？彼采蕭兮，一日不見(jiàn)，如三秋兮。《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·王風(fēng)·采葛》 譯：采蒿的姑娘，一天看不見(jiàn)，猶似三季長(zhǎng)。蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·秦風(fēng)·蒹葭》 譯：河邊蘆葦青蒼蒼，晶瑩露珠結(jié)成霜。所戀的那個(gè)心上人，正在河水那一方。昔我往矣,楊柳依依.今我來(lái)思,雨雪霏霏.《詩(shī)經(jīng)·小雅·采薇》 譯：當(dāng)初離家去遠(yuǎn)方，楊柳飄揚(yáng)春風(fēng)蕩。如今歸來(lái)奔家鄉(xiāng)，雪花紛飛漫天揚(yáng)。靡不有初，鮮克有終。《詩(shī)經(jīng)·大雅·蕩》 譯：沒(méi)有不能善始的，可惜很少有能善終的。事情都有個(gè)開(kāi)頭，但很少能到終了。心之憂矣，如匪浣衣。靜言思之，不能奮飛。《詩(shī)經(jīng).國(guó)風(fēng).邶風(fēng).柏舟》譯：心中的幽怨抹不掉，好像沒(méi)洗的臟衣裳。靜下心來(lái)思前想，只恨想飛無(wú)翅膀。我姑酌彼兕觥，唯以不永傷。《詩(shī)經(jīng)·周南·卷耳》譯：讓我姑且飲酒作樂(lè)吧，只有這樣才不會(huì)永遠(yuǎn)傷悲。

有哪些關(guān)于“大鵬”的文學(xué)知識(shí)和古詩(shī)名句

這個(gè)問(wèn)題比較大，簡(jiǎn)要復(fù)之。

“鵬”在古代文藝作品中使用頻率頗高，是一種正面的文學(xué)意象。

【第1句】：有關(guān)意象略述

就現(xiàn)存文獻(xiàn)看，這個(gè)意象的起源來(lái)自莊子的《逍遙游》（當(dāng)然在莊子之前，應(yīng)有更古老的傳說(shuō)），他的描述：“北冥有魚(yú)，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也。”它是一種巨大的魚(yú)（鯤），也是一種由大魚(yú)變成的極大的鳥(niǎo)（鵬）：既是兩物，也是一物。

對(duì)“鵬”（即是原典的“鯤鵬”）這個(gè)意象、或說(shuō)對(duì)其象征性的研究，現(xiàn)當(dāng)代的文論很多，目前仍時(shí)有見(jiàn)到，自然是見(jiàn)仁見(jiàn)智。但總而言之，最基本的幾點(diǎn)是統(tǒng)一的。通俗點(diǎn)講，大體上，是：它象征著自由，以及向往、追求自由的過(guò)程；它意味著不懼一切的果決精神，以及對(duì)世俗不屑一顧的態(tài)度；它體現(xiàn)了志存高遠(yuǎn)，俯瞰天下，超越自我的境界；同時(shí)，原典本身存在的世事變幻莫測(cè)以及大小、物我思辨等等哲學(xué)角度方面的寓意，也常在具體的文學(xué)作品中有所顯示。

【第2句】：相關(guān)文學(xué)作品舉例

關(guān)于鵬（即鯤鵬）的文學(xué)作品很多，上述《莊子?逍遙游》是最早、最為聞名者。歷代流傳較廣的，以古詩(shī)名句為例：

江淹《雜體詩(shī)?鮑參軍昭戎行》（節(jié)摘）：“鷦鵬不能飛。玄武伏川梁。鎩翮由時(shí)至。感物聊自傷。”

李白《臨路歌》：“大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟(jì)。馀風(fēng)激兮萬(wàn)世，游扶桑兮掛石袂。后人得之傳此，仲尼亡兮誰(shuí)為出涕。”

杜甫《泊岳陽(yáng)城下》：“江國(guó)逾千里，山城僅百層。岸風(fēng)翻夕浪，舟雪灑寒燈。留滯才難盡，艱危氣益增。圖南未可料，變化有鯤鵬。”

韓愈《送汴州監(jiān)軍俱文珍》：“奉使羌池靜，臨戎汴水安。沖天鵬翅闊，報(bào)國(guó)劍铓寒。曉日驅(qū)征騎，春風(fēng)詠采蘭。誰(shuí)言臣子道，忠孝兩全難。”

王安石《萬(wàn)事》：“萬(wàn)事黃粱欲熟時(shí)，世間談笑漫追隨。雞蟲(chóng)得失何須算，鵬鶡逍遙各自知。”

附圖“鯤鵬云”

下圖攝影者佚名，冥紙灰摘沒(méi)有版權(quán)要求的網(wǎng)絡(luò)圖片。致謝！

這圖很有意思，似魚(yú)似鳥(niǎo)，不知多大，個(gè)人認(rèn)為較契合莊子原意。遂命名為“鯤鵬云”。