歲歲年年花相似年年歲歲人不同全詩這兩句的意思

歲歲花相似，歲歲年年同意思是每年的花還是那些但是人卻不來的那些人了。

引申的意思有：

【優(yōu)美句子第1句】：時光一去不復(fù)返，提醒人要珍惜時間；

【優(yōu)美句子第2句】：事物不會因時間兒改變，而人（性格）卻會因?yàn)闀r間的改變而改變；“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。

”出自唐代詩人劉希夷的《代悲白頭翁》《代悲白頭翁》洛陽城東桃李花，飛來飛去落誰家

洛陽女兒好顏色，行逢落花長嘆息。

今年花落顏色改，明年花開復(fù)誰在

已見松柏摧為薪，更聞桑田變成海。

古人無復(fù)洛城東，今人還對落花風(fēng)。

年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。

寄言全盛紅顏?zhàn)樱瑧?yīng)憐半死白頭翁。

此翁白頭真可憐，伊昔紅顏美少年。

公子王孫芳樹下，清歌妙舞落花前。

光祿池臺文錦繡，將軍樓閣畫神仙。

一朝臥病無相識，三春行樂在誰邊

宛轉(zhuǎn)蛾眉能幾時，須臾鶴發(fā)亂如絲。

但看古來歌舞地，唯有黃昏鳥雀悲。

這首詩的題目，各個選本都有不同。

《唐音》、《唐詩歸》、《唐詩品匯》、《全唐詩》，均作《代悲白頭翁》。

《文苑英華》、《樂府詩集》，《韻語陽秋》作《白頭吟》。

尤袤《全唐詩話》作《白頭翁詠》。

“代”是“擬”的意思，《白頭吟》是樂府舊題，屬《相和歌·楚調(diào)曲》，古辭寫一個女子向遺棄她的情人表示決絕。

劉希夷這首詩雖然是擬古樂府，但構(gòu)思精妙，開拓了全新的意境。

“洛陽城東桃李花，飛來飛去落誰家

”詩的開頭兩句，描繪洛陽城東暮春景色。

洛陽是唐代的東都，十分繁華；繁華的都市盛開著艷麗的鮮花，滿城春色，生氣勃勃，令人心醉神往。

然而時光易逝，此時的洛陽已是落花季節(jié)，桃李紛飛，不知飄向何處。

這兩句是詩的起興。

下文表達(dá)的對大好春光、妙齡紅顏的憧憬和留戀，對桃李花落、青春易逝的感傷和惋惜，都是由此生發(fā)開來的。

“洛陽女兒好顏色”以下十句，寫年輕的洛陽女兒面對漫天飛舞的落花生出無限感慨。

洛陽女兒所感傷的，實(shí)際上是由大自然的變化而聯(lián)想到美的短暫和人的生命的有限。

“今年花落顏色改，明年花開復(fù)誰在

”表現(xiàn)的是因?yàn)榇汗獾牧魇哦袊@紅顏易老、生命無常的心理。

“松柏摧為薪”句，出自《古詩十九首·去者日以疏》：“古墓犁為田，松柏摧為薪。

”“桑田變成海”，指陸地變成海洋，典出《神仙傳·麻姑》：“麻姑自說云，接待以來，已見東海三為桑田。

”這兩句運(yùn)用比喻，形象地表現(xiàn)世事變化很大。

“古人無復(fù)洛城東，今人還對落花風(fēng)”則揭示人生易逝、宇宙永恒的客觀規(guī)律。

“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”兩句，以優(yōu)美、流暢、工整的對句集中地表現(xiàn)青春易老世事無常的感嘆，富于詩的意境，且具有哲理性，歷來廣為傳誦。

“寄言全盛紅顏?zhàn)印币韵率洌爬〝⑹霭最^翁一生的經(jīng)歷。

白頭老翁曾是一個美貌少年，從前他也常和公子王孫一起，在樹下花前歌舞游樂。

“光祿池臺文錦繡”兩句，以歷史上權(quán)臣貴戚的豪華奢侈，表現(xiàn)白頭翁曾經(jīng)歷過的一段富貴生活。

然而，一旦生病衰老，就無人理睬，三春行樂只好讓給別人了。

這一段通過描寫白頭翁從紅顏到老病、從游樂到孤苦的生活，不僅表示了詩人對青春紅顏、清歌妙舞的眷戀、向往，對垂老白頭翁的憐憫、同情，同時進(jìn)一步抒發(fā)了對美的短暫和生命的有限的感慨，從而增強(qiáng)了詩歌的藝術(shù)感染力和哲理性。

結(jié)尾四句點(diǎn)明主旨，收束全詩。

“宛轉(zhuǎn)蛾眉能幾時

須臾鶴發(fā)亂如絲”兩句感嘆美貌的少女轉(zhuǎn)眼之間將化作白發(fā)的老婦，惋惜青春難駐。

“但看古來歌舞地，唯有黃昏鳥雀翡”兩句，一切都如同過眼云煙，迅速消失了

往日繁華熱鬧的游樂場所，如今只有幾只離群的鳥雀在清冷的暮藹中發(fā)出幾聲凄苦的悲鳴。

鳥尚且如此，人何以堪。

末句的最后一個“悲”字，是此詩的基調(diào)。

詩人在《代悲白頭翁》中表現(xiàn)的感情雖然是悲傷的，但并不頹廢，因?yàn)樵娙嗽谡J(rèn)真地思考著人生，眷戀和憧憬著生活中的美。

李白的《登金陵鳳凰臺》中頷聯(lián)所運(yùn)用的典故

登金陵鳳凰臺 鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。

吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。

三山半落青天外，一水(有版本為“二水”)中分白鷺洲。

總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。

1）選自《李白詩選》，鳳凰臺：故址在今南京市鳳凰山。

《太平寰宇記》卷九十江南東道江寧縣：鳳凰山，在縣北一里，周回連三井岡，迤邐至死馬澗。

宋元嘉十六年，有三鳥翔集此山，狀如孔雀，文彩五色，音聲諧和，眾鳥群集。

仍置鳳凰臺里，起臺于山，號為鳳凰山。

宋張戒《歲寒堂詩話》卷一：金陵鳳凰臺，在城之東南，四顧江山，下窺井邑，古題詠唯謫仙為絕唱（又見張表臣《珊瑚鉤詩話》卷一）。

2）吳宮：三國時吳國建都金陵，故稱。

晉代：東晉亦建都于金陵。

衣冠：指豪門貴族。

丘：墳?zāi)埂?/p>

3）三山半落青天外：從鳳凰臺上望過去，覺得三山距離遙遠(yuǎn)，不能盡收眼底。

三山，山名，在南京市西南長江邊，因三峰并列、南北相連而得名。

陸游《入蜀記》卷一：三山，自石頭及鳳凰臺望之，杳杳有無中耳。

及過其下，則距金陵才五十里。

半落：形容三山有一半被云遮住。

4）二水：又做一水。

二水說認(rèn)為“白鷺洲為長江中小洲，在金陵水西門外，因常有白鷺聚歇得名。

秦淮河經(jīng)金陵，西入長江，因自鷺洲中分為二”；一水說認(rèn)為“指秦淮河流經(jīng)南京后，西入長江，被橫截其間的白鷺洲分為一支。

趙昌平的《唐詩三百首全解》和陶今雁的《唐詩三百首詳注（2009年第六版）》均作“二水中分白鷺洲”。

白鷺洲：古代長江中的沙洲，在今南京市水西門外。

洲上多集白鷺，故名。

今已與陸地相連。

5）浮云能蔽日：比喻奸臣遮攔賢臣。

浮云，陸賈《新語·慎微篇》：邪臣之蔽賢，猶浮云之障日月也。

6）金陵，今天的江蘇省南京市，金陵為南京古稱，是江蘇省省轄市，簡稱寧，是江蘇省省會。

7）白鷺洲，白鷺洲位于南京城東南隅，后為白鷺洲公園，是南京城南地區(qū)最大的公園。

8）晉代衣冠，吳宮花草和南京被稱為“六朝古都”，“十朝勝會”。

譯文 古老的鳳凰臺曾有鳳凰翔集遨游，鳳去臺空唯有長江流水日日依舊。

東吳時代的宮苑雜草埋沒了幽徑，晉代的名門望族也都成古墓荒丘。

高聳的三山有半截露出青天之外，白鷺洲把秦淮河分割成一派支流。

只因?yàn)楦≡颇軌蛘诒喂廨x的白日，登高不見長安城怎么不使人發(fā)愁

鑒賞： 該詩雖屬詠古跡，然而字里行間隱寓著傷時的感慨。

開頭兩句寫鳳凰臺的傳說，點(diǎn)明了鳳去臺空，六朝繁華，一去不返。

三、四句就“鳳凰臺”進(jìn)一步發(fā)揮，東吳、東晉的一代風(fēng)流也進(jìn)入墳?zāi)梗绎w煙滅。

五、六句寫大自然的壯美。

對仗工整，氣象萬千。

最后兩句，面向唐都長安現(xiàn)實(shí)，暗示皇帝被奸邪包圍，自身報(bào)國無門，十分沉痛。

該詩與崔顥《登黃鶴樓》相較，可謂“工力悉敵”。

其中二聯(lián)，雖是感事寫景，意義比之崔詩中二聯(lián)深刻得多。

結(jié)句寄寓愛君之忱，抒發(fā)憂國傷時的懷抱，意旨尤為深遠(yuǎn)。

但李白的詩就氣魄而言，卻遠(yuǎn)不及崔顥的詩宏偉。

[3] 開頭兩句寫鳳凰臺的傳說，十四字中連用了三個鳳字，卻不覺得重復(fù)，音節(jié)流轉(zhuǎn)明快，極其優(yōu)美。

“鳳凰臺”在金陵鳳凰山上，相傳南朝劉宋永嘉年間有鳳凰集于此山，乃筑臺，山和臺也由此得名。

在封建時代，鳳凰是一種祥瑞。

當(dāng)年鳳凰來游象征著王朝的興盛；而“如今”鳳去臺空，就連六朝的繁華也一去不復(fù)返了，只有長江的水仍然不停地流著，大自然才是永恒的存在。

三四句就“鳳去臺空”這一層意思進(jìn)一步發(fā)揮。

三國時的吳和后來的東晉都建都于金陵。

詩人感慨萬分地說，吳國昔日繁華的宮廷已經(jīng)荒蕪，東晉的一代風(fēng)流人物也早已進(jìn)入墳?zāi)埂?/p>

那一時的烜赫，在歷史上留下了什么有價(jià)值的東西呢

詩人沒有讓自己的感情沉浸在對歷史的憑吊之中，他把目光又投向大自然，投向那不盡的江水：“三山半落青天外，二水中分白鷺洲。

”“三山”在金陵西南長江邊上，三峰并列，南北相連。

陸游《入蜀記》云：“三山，自石頭及鳳凰山望之，杳杳有無中耳。

及過其下，距金陵才五十余里。

”陸游所說的“杳杳有無中”正好注釋“半落青天外”。

李白把三山半隱半現(xiàn)、若隱若現(xiàn)的景象寫得恰到好處。

“白鷺洲”，在金陵西長江中，把長江分割成兩道，所以說“二水中分白鷺洲”。

這兩句詩氣象壯麗，對仗工整，是難得的佳句。

李白畢竟是關(guān)心現(xiàn)實(shí)的，他想看得更遠(yuǎn)些，從六朝的帝都金陵看到唐的都城長安。

但是，“總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。

”這兩句詩寄寓著深意。

長安是朝廷的所在，日是帝王的象征。

陸賈《新語·慎微篇》曰：“邪臣之蔽賢，猶浮云之障日月也。

”李白這兩句詩暗示皇帝被奸邪包圍，而自己報(bào)國無門，他的心情是十分沉痛的。

“不見長安”暗點(diǎn)詩題的“登”字，觸境生愁，意寓言外，饒有余味。

相傳李白很欣賞崔顥《黃鶴樓》詩，欲擬之較勝負(fù)，乃作《登金陵鳳凰臺》詩。

《苕溪漁隱叢話》、《唐詩紀(jì)事》都有類似的記載，或許可信。

該詩與崔詩工力悉敵，正如方回《瀛奎律髓》所說：“格律氣勢，未易甲乙。

”在用韻上，二詩都是意到其間，天然成韻。

語言也流暢自然，不事雕飾，瀟灑清麗。

作為登臨吊古之作，李詩更有自己的特點(diǎn)，它寫出了自己獨(dú)特的感受，把歷史的典故，眼前的景物和詩人自己的感受，交織在一起，抒發(fā)了憂國傷時的懷抱，意旨尤為深遠(yuǎn)。

如何看風(fēng)水

俗話說，一等風(fēng)水看星斗， 二等風(fēng)水看水口等風(fēng)水走。

看風(fēng)水有幾點(diǎn)，1·方向2·擺設(shè)或格局3·解決方案星斗說的不是夜觀天象，而是九宮星圖也被稱為九宮飛星水口說的是沙水分布，不是進(jìn)出流水的滿山走說的也不是非得去山上走，而是只看地面格局風(fēng)水是體系復(fù)雜但是應(yīng)用簡單的一門易經(jīng)學(xué)術(shù)。

學(xué)習(xí)風(fēng)水可以從九宮八卦 五行 卦義入手。

關(guān)于四姑娘山的好詩好句

新疆水果特產(chǎn)有：哈密瓜、吐魯番葡萄、馬奶子葡萄、喀什葡萄、喀什甜杏、喀什無花果、喀什沙棘、和田玉棗、哈密大棗、特克斯蘋果、新疆醋柳果、西域樓蘭紅棗、庫車白杏、庫爾勒香梨、喀拉布拉桃子、喀什噶爾石榴、博樂紅提、喀什蟠桃、、葉城核桃

年年歲歲花相似的句子

原句出處：代悲白頭翁 年代：

【唐】 作者：

【劉希夷】 體裁：

【樂府】洛陽城東桃李花，飛來飛去落誰家

洛陽女兒惜顏色，坐見落花長嘆息。

今年花落顏色改，明年花開復(fù)誰在

已見松柏摧為薪，更聞桑田變成海。

古人無復(fù)洛城東，今人還對落花風(fēng)。

年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。

寄言全盛紅顏?zhàn)樱瑧?yīng)憐半死白頭翁。

此翁白頭真可憐，伊昔紅顏美少年。

公子王孫芳樹下，清歌妙舞落花前。

光祿池臺文錦繡，將軍樓閣畫神仙。

一朝臥病無相識，三春行樂在誰邊

宛轉(zhuǎn)蛾眉能幾時

須臾鶴發(fā)亂如絲。

但看古來歌舞地，唯有黃昏鳥雀悲。

與“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”。

類似的詩詞句子還有：江畔何人初見月，江月何年初照人。

春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還。

不知江月待何人，但見長江送流水。

去年今日此門中，人面桃花相映紅。

人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。

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描寫河南的精彩的風(fēng)景

河南，湟湟千年華夏文明，正是從這塊黃土地上發(fā)源流淌，繼爾漫延全中國的。

河南在中華文明史上的意義，套用一位河南作家的妙語：“河南人就是咱中國人的媽”來解釋最為恰當(dāng)。

如今，這位母親乳汁斷盡，人老色衰，滿臉風(fēng)霜，踡縮黃土一角，莫名成了兒女嘲笑的對象，這實(shí)在是一種文化的悲哀。

而時下關(guān)于河南的笑話漫天飛，河南在一種“流言運(yùn)動”中被肆無忌憚地蹂踐，又實(shí)在是我們民族整體的悲哀。

河南人被群體歧視，是一個尷尬而又沉重的文化現(xiàn)象。

昔日的輝煌，厚重的人文，竟那樣輕而易舉被幾句流言，幾個笑話掩蓋，這本身就是一個天大笑話。

這一方面緣于我們可怕的無知和愚蠢的偏見，另一方面也有河南人自身的原因。

現(xiàn)代化進(jìn)程中，隨著承載農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的黃土文明不可避免的衰落，河南也隨之迷失了自我，迷失在歷史的黑洞里，迷失在麻木的消怠上，迷失在自我消解的中庸中。

河南的問題，最終還需要河南人自己來解決。

而地域文明的振興，首先在于精神的勃起。

勃起需要的刺激，已經(jīng)太多太多，時下，我們應(yīng)該更關(guān)注河南精神重建的態(tài)勢與內(nèi)涵。

自然，這是一個深刻而博大的命題。

但我們不妨先從尋找迷失的自我開始。

河南人之所以為河南人，是緣于地域，是緣于歷史，是緣于血脈。

那么，就讓我們順著地域文化的長河，從個體文明的源頭開始，沿著祖先的足跡，尋找那個我們曾經(jīng)失落的世界，并捎帶從歷史的長河中采擷些文明的珠寶，熬煎一副精神的良藥，然后，清洗文化的傷口，挖去精神的惡瘡，外貼內(nèi)服，再塑河南的精神鋼骨，還原一個健康的中原文明。

讓郁悶已久的河南人氣吐眉揚(yáng)，再次挺撥地站直腰板，用驕傲的豫中話大聲宣布：俺是河南人。

為什么不呢

1.拂去歷史的塵埃，沿著時間的長河，從春秋走來，從秦漢走來，從唐宋走來，從近代走來的那些河南人，一個個都是人格茁壯，性格鮮明，或察天觀道，或倚劍長笑，或游刃權(quán)謀，或詩筆作刀，無不熱血滾燙，豪氣沖天，一肩擔(dān)天下道義，一肩負(fù)百姓福利。

他們從來都是那樣古道熱腸，或是激蕩著感天動地的仁道大義，或是充盈著悲天憫人的救世情懷。

這體現(xiàn)在俠士武將身上，是忠肝義膽，是精忠報(bào)國；體現(xiàn)在文人官員身上，是憂國憂民，是鞠躬盡瘁。

這種濃濃的入世情懷，生生不息，傳遞千年，一直激勵溫暖著每個中國人的心田。

河南人中，最有名的當(dāng)屬老莊。

這兩位道家先祖，雖也有報(bào)國救民之心，但卻選擇了“出世”之道。

騎青牛瀟灑而去，御清風(fēng)逍遙而游，縱是令人向往，消極避世，反璞歸真，也不失為一種曲線“救國”哲學(xué)，并歷來為統(tǒng)治者所用。

正所謂“外示儒術(shù)，內(nèi)尊黃道”，就那樣心照不暄地操縱了中國幾千年。

但如你所知，對黃道情有獨(dú)鐘，只是其“愚民”政策暗合“上級”的胃口罷了。

面對慘淡人生，蕓蕓民眾，更多的河南人，憑著黃土賜予的豪膽，借著黃河賦給的熱血，選擇了更直接，更積極的“善其身，濟(jì)天下”的救世之道。

追溯先輩宗師，我以為首推戰(zhàn)國時期墨家的創(chuàng)始人墨翟了。

黑翟是商丘人，他主張人與人平等相愛(兼愛)，反對侵略戰(zhàn)爭(非攻)，用現(xiàn)代術(shù)語解釋，他大概是中國最早倡導(dǎo)博愛主義及和平主義的智者了。

據(jù)考證，墨家學(xué)派是一個準(zhǔn)軍事機(jī)構(gòu)的組織，有一套嚴(yán)密而獨(dú)特的組織管理方式，大概是中國江湖的最早幫會。

我想這群俠士好漢，除了推銷自己的政治主張之外，也一定會干些“替天行道，劫富濟(jì)貧”事來。

墨子之后，又有一個名叫荊軻的河南好漢閃亮登場。

他是衛(wèi)國人（今河南境內(nèi)），是否墨子傳人，已不可考。

我們只知道他愛好讀書，武藝高強(qiáng)。

當(dāng)年，為報(bào)燕太子丹知遇之恩，他毅然答應(yīng)執(zhí)行“不可能的任務(wù)”――刺殺秦王政。

至今讀起史書中“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)返”的字句，依然會被那視死如歸的俠義大氣而深深振撼。

長亭外，古道邊，殘陽似血，素衣如雪，一群高冠博帶的士子，穆然肅立，為一個怒發(fā)沖冠，將踏不歸路的河南人致敬送行。

歷史就在那一瞬間定格，風(fēng)化成一道凄美而悲壯的風(fēng)景，感動了我們幾千年。

唐時，嵩山上又沖下來一大批勇猛無比的少林武僧，他們護(hù)唐王，斗惡賊，上演了一部蕩氣回腸，精彩無比的除奸懲惡的《少林寺》。

到了宋朝，河南湯陰縣，又走出一位頂天立地，能文能武的民族大英雄岳飛。

當(dāng)白發(fā)蒼蒼的岳母為兒子刺下精忠報(bào)國四個大字時，不但把一種強(qiáng)健的民族精神烙在岳飛的心間，也刺醒了每個有熱血，有良知的中國人。

當(dāng)年，岳家軍（必然有相當(dāng)大一部分是河南的熱血漢子）紀(jì)律嚴(yán)明，作戰(zhàn)勇猛，使得金人只能哀嘆“撼山易，撼岳家軍難”。

想想岳大將軍那桿出神入化的金槍，是如何為柔弱的王朝前挑起一面自信的大旗，想想岳家小將那雙所想披靡的銀錘，是怎樣給野蠻的夷族砸響警告的銅鑼。

而那首壯懷激烈的《滿江紅》，又是怎樣激勵著中華好兒女，一代又一代，譜寫精忠報(bào)國的歌。

當(dāng)歷史滑過上世紀(jì)50年代，在炮聲轟轟的朝鮮戰(zhàn)場上，高吭激越的豫劇曲調(diào)正在響起：“劉大哥講話，理太偏，誰說女子不如男

”是的，那是河南人的驕傲，奇女子常香玉，正在率團(tuán)義演。

當(dāng)年，就是她，不辭勞苦，全國巡演，竟為志愿軍募捐了兩架飛機(jī)。

河南人的愛國情懷，一旦被激發(fā)，他們可以創(chuàng)造出無數(shù)個奇跡來。

需要補(bǔ)充的是，著名抗日英雄吉鴻昌將軍，也常眠在這片土地上。

河南文人中，這種可貴的人文情懷，表現(xiàn)最明顯的便是鞏縣人杜甫了。

這位大詩人，令人尊敬的只能用偉大來形容。

他是如此深愛著這片土地。

，“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，是他對社會不公的憤怒，“新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾”是他對戰(zhàn)火下孤苦百姓的同情，而“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，是他最樸素的人文理想。

還有那沉甸甸，至今誦讀依然揪心的“三吏三別”，是他對暴政的諷刺控訴。

這些美麗動人的詩句，不知溫暖了多少有良知的中國人的心。

再如中唐的洛陽人劉禹錫，他與白居易齊名，且志同道合，一致提倡“文章合為時而著，歌詩合為事而作”的新樂府運(yùn)動，他自愿把百姓擺在第一位，喜歡替百姓說話。

所作的政治諷刺詩，辛辣尖銳；所作懷古詩，沉郁蒼涼，語淺意深；所作仿民歌詩，清新爽朗，別開生面。

而他的同鄉(xiāng)元稹，也是此道中人。

再后來，還有個叫元結(jié)的魯山人，其詩多反映民間疾苦之作，極力反對“拘限聲病，喜尚形似”的形式主義詩風(fēng)，但流于極端，平生不做近體詩，古詩也平直單調(diào)。

雖然其文學(xué)成就遠(yuǎn)不能與前輩相比，但那河南人的熱血，還是相通的。

在歷代為民造福的河南官員中，最聰明的要算春秋時的范蠡，最剛正的是北宋的包拯，而最無私的，也是最令人感動的便是人民的好書記焦裕祿了。

范蠡是楚國宛(今河南南陽)人，春秋末年的大政治家和軍事家。

他出身微賤，但絕對聰明，輔作越王勾踐，巧妙美人計(jì)，苦心經(jīng)營，精密籌劃，終滅掉吳國，成就越王一代霸業(yè)。

但功成名就時，他卻不慕富貴，巧妙隱身而退。

《越絕書》云：“西施亡吳國后，復(fù)歸范蠡，同泛五湖而去。

” 《史記·貨殖列傳》又載：“后游齊國，至陶，改名陶朱公，經(jīng)商致富。

晚年放情太湖山水，愛好養(yǎng)魚。

著《計(jì)然篇》、《養(yǎng)魚經(jīng)》”。

從政經(jīng)商，為國為家，這位河南人，以其智慧與行動妙解了一道“讀書人如何釋放人文情懷”的道德難題。

其卓越的思想光輝，至今對視，依然有刺眼奪目的感覺。

那個“包龍圖端坐開封府”的黑臉“清官”，又是如何在原則與人情，強(qiáng)權(quán)與道義之間巧妙平衡，用剛烈懲治邪惡，以智慧伸張正義。

老百姓的“天地良心”，“清官情結(jié)”，也因?yàn)檫@位曾在現(xiàn)實(shí)存在過的精神偶像，平衡了許多，安慰了許多。

而那個蘭考縣的現(xiàn)代父母官，用全部的生命和激情來實(shí)踐“為人民服務(wù)”的精神理想。

在那些艱苦的日子里，他以黨性認(rèn)真地堅(jiān)守著，用良知小心地調(diào)整著，讓行動仔細(xì)地填充著。

如今，這個偉大的精神坐標(biāo)，以紀(jì)念碑的形式矗立著，在僵化的口號里宣揚(yáng)著，雖有些孤獨(dú)，有些落寞，卻誰也不能否認(rèn)它的存在。

在這里還值得一提的河南人，便是1700多年前的南陽人張仲景了。

被后世奉為“醫(yī)圣”的他，面對兵荒馬亂、疫病流行的慘淡現(xiàn)實(shí)，以最樸素的想法，最誠摯的情感，毅然選擇了救死扶傷、濟(jì)世蒼生的醫(yī)生職業(yè)，做他所能做的事情。

后來他寫就的《傷寒雜病論》，便是到了今天，依然在國內(nèi)外有著廣泛的影響力。

而書中的《金匱要略》部分，更被世代醫(yī)家尊為“醫(yī)方之祖”。

在這片古老而厚重的土地上，俠士試劍，武士弄槍，歌者展喉，文士投筆，官員動腦，醫(yī)生用手，紛紛匯聚在那面裂裂作響的人文大旗下，大氣瀟灑，豪情勃發(fā)地堅(jiān)守著中原文明的最后一座未曾陷落的城堡。

2.除了那腔滾燙的熱血，除了這般豪爽的情懷，河南人也有其秀致明艷的一面。

地域文化中，河南文人歷來就以想象瑰麗奇特，文筆精致艷麗著稱。

這一點(diǎn)的代表性人物自然是商丘人莊子了。

這個夢蝶忘我，鼓盆葬妻的河南人，現(xiàn)實(shí)中活得非常寒磣，甚至有些萎縮。

人瘦得“槁項(xiàng)黃馘”，住在“窮閭陋巷”，靠釣魚、打草鞋維持生活。

但他的精神世界，卻豐富得一蹋糊涂，瀟灑得有天沒地。

那洋洋灑灑的一本《莊子》，文筆優(yōu)美詼諧，想象恣意汪洋，自古以來就是文人學(xué)士必讀之書。

它不但涉及哲學(xué)、人倫、政治，而且談?wù)撁缹W(xué)、藝術(shù)、語言、生物、養(yǎng)生等方面。

聞一多和郭沫若都認(rèn)為中國的藝術(shù)導(dǎo)源于莊子，一部中國文學(xué)史幾乎都是在它的影響下產(chǎn)生了。

眾所周知，莊子的文章真得稱得上天馬行空，他自由自在地在各種時空、概念里逍遙穿行，讀起來非常快感。

而莊子的另一個特點(diǎn)，就是喜歡編故事挪揄挖苦人。

這一點(diǎn)的技巧，他用起來得心應(yīng)手，非常高明。

如果莊子活到今世，面對世人對河南的群起攻擊，我想他一個人對付，已經(jīng)綽綽有余了。

而莊子文章語言的精妙，也是眾所周知的事實(shí)，他創(chuàng)造了許多新詞和譬喻，至今還為世人所喜愛，所引用。

莊子對后世文人的影響，是巨大的，對家鄉(xiāng)的文人，自然也不例外。

唐時有一位很有名的河南詩人李賀，其詩作多以想象詭奇取勝，構(gòu)思奇巧，文筆絕美，似有神助，時人稱為鬼才。

而晚唐詩人李商隱(今河南沁陽縣人)，善用比興，色彩瑰麗，精于用典，形成了縝密婉麗、旨趣深微的藝術(shù)風(fēng)格。

其“身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通”、“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”， “春心莫共花爭發(fā)，一寸相思一寸灰

”都是美得不得了的千古名句。

再到宋朝，開封又出了一個史達(dá)祖，善于詠物，刻劃精工，形神兼?zhèn)洹?/p>

如“驚粉重，蝶宿西園，喜泥潤，燕歸南浦”，又如“看足柳昏花暝，應(yīng)自棲香正穩(wěn)，便忘了，天涯芳信”再如“愁與西風(fēng)有約，年年同赴清秋”，這些文字多么生動，簡直有呼之欲出之感。

大詞人姜夔對此就佩服得很，稱其詞“奇秀清逸，有李長吉之韻。

蓋能融情景于一家，會句意于兩得。

”河南人能寫出精妙文字的大家名作真是舉不勝舉。

如劉方平的《月夜》里的“蟲聲新透綠窗紗”，如宋祁《玉樓春》里的“紅杏枝頭春意鬧”，都是多么漂亮可愛的句子。

自然，要寫出漂亮的詩作，需要靈感，需要才氣，但若兩者都缺些，也不要緊，只要肯吃些苦，還是會有收獲的。

在這方面，河南范陽人賈島便是我們學(xué)習(xí)的榜樣。

看看人家是如何苦吟的，“吟哦一個字，捻斷數(shù)莖須”，困難的時候，甚至要有“十年磨一劍”的決心和毅力。

苦心人，天不負(fù)，這般肯下功夫，自然也能寫得“松下問童子，言師采藥去。

只在此山中，云深不知處。

”的千古名篇來。

而“推敲”的典故，也緣于這位愛學(xué)習(xí)，肯琢磨的老先生。

據(jù)說有一天，賈島正在驢背上苦苦思索詩句“僧敲月下門”中是用敲還是推字，竟不小心撞了一個大官的駕。

兵士揪著老頭到這個大官前問罪，問明原因，大官哈哈大笑，為其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)那髮W(xué)精神所感動，并邀請其回府，一起研究。

這個大官就是河南孟縣人，唐宋八大家之一的韓愈。

如今的河南文人，或是繼承發(fā)揚(yáng)了老祖宗“悲天憫人”的救世情懷，為百姓，為道義，為故土，文筆樸實(shí)得要命，傳達(dá)的思索又厚重得叫人想哭。

或是繼續(xù)著那奇巧精致的唐宋遺風(fēng)，文章或求俏意求險(xiǎn)韻，透露出古怪的精靈，或是求細(xì)膩求生動，飄逸著精美的褶皺。

但無論如何，據(jù)我了解，他們都非常認(rèn)真，是文字道路上創(chuàng)作態(tài)度最嚴(yán)謹(jǐn)，最執(zhí)著的一批文化人。

每次讀起他們的文章，或是想起他們的為人，都不禁有些暖暖的感動。

3.河南除了這些星光燦爛的人文大家以外，還有幾座引以為豪的城市。

從某種意義上講，河南的文明，也正是承載在這幾個城市文明的基礎(chǔ)之上。

如安陽的渾樸，洛陽的秀致，開封的細(xì)膩等。

然而，這幾個動輒千年歷史的文化古城，卻很難找到些留存的歷史坐標(biāo)來。

唯能衡量的，也許只有掘地三尺，發(fā)掘那些古墓遺址了。

于是，千年文明的傳承，就這樣不尷不尬地散亂在那一堆堆的廢墟之上。

拂去千年的塵土，參照先人的筆記，在艱澀難懂的甲骨文里，在銹跡斑斑地青銅鼎上，在殘壁斷垣的遺址里，在那碎片破皿的青瓷上，我們努力拚湊著這塊土地上曾經(jīng)閃亮的文明之光。

殷墟、商都，魏晉城郭，宋時官窯，多少輝煌與文明，多少血淚與恥辱，都因頻繁的戰(zhàn)火，黃河的泛濫，統(tǒng)統(tǒng)掩埋在厚厚的泥沙里，消失在寥寥的時空中。

關(guān)于安陽，最有名的便是發(fā)現(xiàn)甲骨文的殷墟了。

這座有著三千多年歷史的古城，因?yàn)樵巧坛笃诘恼谓?jīng)濟(jì)文化中心，也曾有過稀世的繁華。

從那里挖出的青銅寶器，無論形制，還是工藝，都不難推測出。

只是那個時代離我們太久遠(yuǎn)了，除了臆想的驕傲，除了斑駁的文物，我們好象無法獲取更多的東西。

但大氣的人文遺風(fēng)猶存。

在安陽老城區(qū)內(nèi)有一條“仁義巷”，那里曾是明朝宰相郭樸的祖宅所在地。

據(jù)說當(dāng)年郭家鄰居建房造屋擠占了郭家一墻之地，郭家人氣不過便和那家論理，一來二去鬧得不可開交直至上了公堂。

地方官畏懼雙方都是官宦之家不敢審理，于是兩家繼續(xù)爭執(zhí)。

郭家情急之下派人到京城將此事回稟郭樸，郭樸即刻回書一封。

但當(dāng)郭家人滿懷希望地打開書信時，不想上面竟然是這樣幾行詩句：“千里捎書只為墻，讓他三尺又何妨

萬里長城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。

”有了這條巷的安陽，才使得冷冰冰的文物與現(xiàn)實(shí)的人文對接，才使得它有足夠的信心安詳面對這個世界的變化榮辱。

洛陽大概是河南最引以自豪的城市了。

東周、魏、晉、唐等先后在此建都，號稱九朝古都。

而我以為，那些在此建都多是偏安一隅的小朝廷，如魏、晉、唐等，或茍延殘喘的弱勢王朝，如東周。

這種尷尬的現(xiàn)實(shí)也正是洛陽城為什么無法大氣起來的緣故，而更不幸的是，這種小朝廷必要在大一統(tǒng)的歷史整合中一次又一次被消滅，被蹂躪，而首當(dāng)其沖的自然是作為首都的洛陽了。

毫不夸張地說，中國諸多的歷史名城里，洛陽是最具悲劇性的城市。

洛陽城的歷史，也正是一部反反復(fù)復(fù)被毀滅，悲恨相續(xù)的血淚史。

對此古人嘆云：“欲知天下興亡事，請君且看洛陽城”。

在金戈鐵馬的嘶殺中，歷史無法留存，文化不能延續(xù)。

特別是宋以后，隨著經(jīng)濟(jì)文化的南移，以及黃河的突然改道和肆意泛濫，洛陽永遠(yuǎn)失去再度雄起的機(jī)會。

曾有的輝煌，便永遠(yuǎn)沉封在歷史的記憶之中。

如今的洛陽，已經(jīng)很難找到昔日繁華的痕跡。

我們能提的，除了那一園獨(dú)開獨(dú)敗的牡丹，除了那郊外孤零零的白馬寺，除了那痕跡模糊的龍門石窟，已經(jīng)沒有任何可以提及的文明見證。

在我看來，洛陽最輝煌的時刻應(yīng)該是漢唐之際，做為最重要陪都時的那段好時光。

畢竟，那時她侍奉的是一個完整而強(qiáng)大的王朝，她也有時間打扮自己，保養(yǎng)自己。

當(dāng)年，她可能是中國最漂亮，最壯觀的城市之一。

豪富人家競相傳抄《三都賦》，搞得一時“洛陽紙貴”，那是魏晉的洛陽，“畫閣朱樓盡相望，紅桃綠柳垂檐向”，這是盛唐的洛陽。

“年年花開帝王家”的花城洛陽，如今也只能從陰冷古籍里尋找，在一簾幽夢里重現(xiàn)。

開封比洛陽幸運(yùn)，就在于她雖然也侍奉過一些類似的小王朝，但畢竟在近150年的時間曾專心侍奉過一個當(dāng)時世界上文化與經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的北宋王朝。

看過《清明上河圖》的，都無不為那個輝煌而繁華的帝都所驚服。

而圖上所展現(xiàn)的，才是帝都小小的一角罷了。

當(dāng)年的汴京，有外城內(nèi)城。

外城方十三里，內(nèi)城七里，城周有城門十二座。

城外有護(hù)城河圍繞，河寬百尺，河的兩岸種有榆樹楊柳，朱門白墻掩映于樹木的翠綠之間。

有四條河自城中流過，大都是自西而東，其中最大者為洋河，從安徽河南大平原而來的食糧，全在此河上運(yùn)輸。

河上的水門夜間關(guān)閉。

城內(nèi)大街通行，每隔百碼，設(shè)有警衛(wèi)。

自城中流過的河道上，架有雕刻的油漆木橋相通。

街上行人熙來攘往，官家的馬車，牛車，轎子在街上川流不息。

坐著女人的牛車上，簾子都放了下來。

在皇城有個特點(diǎn)，就是必須戴帽子，即使低賤如算命看相的，也要打扮得像個讀書人。

想想看，若那《清明上河圖》的繁華再現(xiàn)，那是一幅多么美妙的畫面。

如今的開封城，除了那幢突兀的鐵塔，已經(jīng)找不到一丁點(diǎn)宋時的痕跡。

那中州盛日，“鋪翠冠兒，捻金雪柳”的絕世繁華，已經(jīng)一去不復(fù)返了。

那運(yùn)河里的林立帆船，大相國寺前的技藝雜耍。

也都成了遙遠(yuǎn)時空模糊的印象。

不過，時至今日，作為一個內(nèi)陸城市，開封城里的那幾泊湖水，還是非常漂亮，非常好看。

而城內(nèi)四處懸掛的詩書字畫，栩栩如生的汴繡，濃郁的美食文化，明示著一脈相承的中原文化，依然靠著強(qiáng)大的文明慣性及堅(jiān)韌的生命力，延續(xù)下來。

提到河南，提到城市，若不提省會鄭州，自然有些過不去。

但作為一個城市，許多河南人并不喜歡鄭州，覺得沒底蘊(yùn)，沒特色，只是粗笨地矗立在中原大地上，毫無大家風(fēng)范。

鄭州的存在，好象只是一個交通樞紐的意義罷了。

它好象還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠成熟，不能承擔(dān)起政治、經(jīng)濟(jì)，特別是文化的重?fù)?dān)來。

至此，我們發(fā)現(xiàn)了一個尷尬的事實(shí)，那就是人口大省，中原大省的河南，卻找不到一個相匹配的精神坐標(biāo)來對稱，找不出一個相匹配的現(xiàn)代城市來代表。

具體來說，鄭州是一個沒有靈魂的城市，而開封是唯有靈魂的城市，談及洛陽，則是除了歷史什么都沒有。

失去精神導(dǎo)向及文明凝聚力的河南，愈發(fā)呈一盤散沙。

而河南的尷尬還不僅僅如此。

最難堪的莫過于，在積有如此豐厚人文精神的土地上，河南人卻無法形成一種群體向上的積極人格。

散亂一地的，屈牙突嘴的，只是些小農(nóng)文明殘留的固疾。

失去人文導(dǎo)向與精神坐標(biāo)的河南人，只好有些無奈，有些不甘的灰頭土臉地生活著，隱忍著。

4.在河南地域文化的長河里，人文精神的匯聚、碰撞與整合，有時也不免會有些偏差，出些尷尬。

最早的尷尬，來自愚公。

豫西北與山西交界處，有王屋山一座，相傳，愚公移山的故事，就發(fā)生在這里。

對于愚公的那種鍥而不舍的精神，毛澤東同志當(dāng)年給予極高的肯定與評價(jià)。

而愚公當(dāng)年移山的心愿，是建立在自己香火不斷的前提之上，即子子孫孫，無窮匱焉。

五六十年代，也許緣于他老人家對這個故事的情有獨(dú)鐘，才提出“人多力量大”的重要指示吧。

那時，大家覺悟都很高，于是，指示被積極地貫徹，而且大家都很自豪能超指標(biāo)完成任務(wù)。

據(jù)我翻閱的資料來看，建國以來，幾乎全國省市人口都翻了一番多，增長最少是山西，只長了近三分之一，而人口增長速度最快，也是最多的省份便是河南省。

官方統(tǒng)計(jì)表明，1949年，河南省共計(jì)人口4174萬，而到了1996年，竟達(dá)9172萬之多，翻了近2.3倍，是人口最超常的省份。

作為愚公后代的河南人，大概對于人口數(shù)量有著樸素的迷信情緒。

人多好辦事嘛，領(lǐng)袖就這么說的。

這話好象也沒說錯，五六十年代，馳名中外的紅旗渠，就是河南人開挖的嘛。

據(jù)說，那是世界上最長的人工水渠。

沒有那么多人，能辦成這樣的大事嗎

而另一個尷尬便是戰(zhàn)國時期衛(wèi)國大商人呂不韋了。

他是淮陽人，在他那個時代，他絕對是個成功的商人。

即無俠客的利劍，又無游士的巧嘴，若與當(dāng)時的權(quán)貴結(jié)交，鼓囊囊的錢袋，大概是唯一，也是最見效的“資本”了。

呂老板最大的一筆買賣就是把私生子送進(jìn)秦宮當(dāng)了太子，即后來那個統(tǒng)一中國的秦始皇。

他絕對是個有戰(zhàn)略眼光的野心家。

能把一番投機(jī)事業(yè)做得如此象模象樣，轟轟烈烈，心機(jī)、城府絕非常人可比。

他是商人，也做過秦國的相國，并令門人編撰過一本在文化史上很有名的典籍《呂氏春秋》，如果加上那個私生子，成就果真不一般。

然而，從個體意義上講，他卻是很失敗的。

他的種種行為，說到底只是一種權(quán)錢交易的投機(jī)行為，自然名不正言不順。

大家也知道他最后死得莫名其妙，不清不白。

不能善始善終，大概是所有投機(jī)家的宿命。

便是不計(jì)成敗，不論手段，單論他歷史地位，也有些不尷不尬。

在史家眼里，興趣也多集中在他的冒險(xiǎn)傳奇和投機(jī)才華；便是涉及那本《呂氏春秋》，也是刻意描述他“一字千金”的策劃天才和驕奢賣弄。

雖他曾身為秦相國，可在史書中也是輕輕一筆帶過，肯定的只是他的商業(yè)才干。

在百姓眼里，更多是好奇他與贏正母后不清不白的關(guān)系，以及驚嘆他一生的冒險(xiǎn)奇跡和不可思議的投資眼光。

這位可憐的河南人，作商人，沒有他同鄉(xiāng)前輩范蠡成功和地道，自然受不起那份敬重。

作政治家，也純粹只是權(quán)錢交易的產(chǎn)物，是投機(jī)成功后搶到的一件犒賞品（自己犒勞自己，安慰自己）罷了，自然失去了應(yīng)有的厚重。

而作文學(xué)家，這就更無從談及，至多只是掛個虛名而已。

于是。

這位呂老板，就那樣輕飄飄地夾在史冊里，風(fēng)雨了一世，尷尬了千年。

呂不韋雖然尷尬，但不影響他的名氣。

有他這樣的好導(dǎo)師以及好案例，自他而下，從來不缺效法他的投機(jī)者和野心家。

中國的政治場上，也就平添了幾份烏煙瘴氣，多增了些荒唐鬧劇；而中國的商人，也被刺激得不愿好好做生意，而或你情我愿，或半推半就，向“官商合作”暗使秋波，或干脆投懷送抱，也是忙得不亦樂乎，搞得亂七八糟。

從經(jīng)濟(jì)理論上講，呂不韋的最大貢獻(xiàn)就是驗(yàn)證了投機(jī)的可能性和必要性。

也大概因?yàn)樗袊鴤鹘y(tǒng)社會里才開始有了“無商不奸”的行業(yè)歧視。

而人文意義上最大的錯位莫過于宋朝大儒的“二程”程穎和程頤了。

這兩位說著濃濃豫中話的老先生，大力發(fā)揚(yáng)大宋開國元勛郭普“半部論語治天下的”的理論，狠不得把整個世界都裝在一部論語當(dāng)中。

嵩陽書院的枯黃燈光下，兩位老先生苦思冥想，孜孜求證，象個勤奮的老農(nóng)，把中國倫理那片莊稼地收拾得方方正正，齊齊整整。

于是，理學(xué)誕生了，文人的思想也開始不自由了。

在此，我并不想刻意否定二位老先生在學(xué)術(shù)和哲學(xué)上的成就與正面意義，也絕對敬佩兩位老人的人格魅力及初始動機(jī)。

只可惜，不知是后人的愚笨，還是上面頭兒的別有用心，那四書五經(jīng)，那中庸之道，漸漸失去孔老夫子清新的香味，而漸漸風(fēng)化成一塊又臭又硬的老豆腐干。

雖然，以后的七八百年，許多讀書人依然嚼得不亦樂乎。

但我還是不喜歡，許多讀書人也沒辦法喜歡起來。

這與兩位老先生的初衷大相徑庭，也是二位最尷尬之處，便是到了今天，曾經(jīng)的大圣人，也只能灰頭土臉地躲在古書堆里哀嘆。

那座曾車馬擁塞，喧囂一時的嵩陽書院，也只能在荒涼的冷落中回想那些陽光燦爛的日子。

唯一欣慰的是，河南的老鄉(xiāng)沒有忘記他們，近乎固板地癡迷著那能圓通一切的“中庸”之道。

就性格而言，當(dāng)中庸被理性克制時，會轉(zhuǎn)化成一種寬厚睿智的美德，而在無發(fā)限放大時，就會淪為不思進(jìn)取，自欺欺人的精神鴉片。

而河南人最大的尷尬也正在于此。

對于傳統(tǒng)文化的反思，對于歷史板塊的質(zhì)疑，無非期望從老祖宗那里得到一些啟示，并能夠重新樹立自信，然后大膽揚(yáng)棄，創(chuàng)新，從而在涅磐的烈火中打造更開放，更健康的群體人格。

而審視歷史的最終目的，也正在于追尋其文化背后的現(xiàn)代人文意義。

那些灼痛的歷史傷疤，期望能給以針刺的精神自醒，那些輝煌的文明驕績，又能鼓以鞭策的奮進(jìn)力量。

無論如何，地域文化的雄起，群體人格的重塑，我們都任重而道遠(yuǎn)。

記得百年前一位西方哲人批評中國，說“中國人是永遠(yuǎn)靜止的人民”，這樣的觀點(diǎn)未免有失偏頗。

但就自醒的角度來看，我們是否反思過，這片土地上的百姓，千年以來，就人格精神，我們到底改變了多少

二十一世紀(jì)的今天，黃河古道邊（難道僅僅在黃河古道邊

），依然密密麻麻交疊著那么多似曾相識的面孔，麻木而略帶幾絲狡黠，憨厚又有幾份豁達(dá)。

這些生我養(yǎng)我的父老鄉(xiāng)親，作為一個群體形象，千年前如此，千年后也如此，這個新千年，我們還要繼續(xù)討論這個尷尬的人文群體，只是期望時間不要太長，不要長得忘了我們從那里來，不要長得羞辱自家還不知羞。

行筆至此，不禁想起八十年前河南省主席馮玉祥將軍在制豫方針中特別強(qiáng)調(diào)的那句話：教育為立國根本要政。

帶牧字 古詩

至今窺牧馬，不敢過臨洮。

——哥舒歌 西鄙人借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。

——清明 杜牧 牧羊驅(qū)馬雖戎服，白發(fā)丹心盡漢臣。

——河湟 杜牧 那知牧民者，不肯報(bào)災(zāi)傷。

——荒村 于謙 牧童歸去橫牛背，短笛無腔信口吹。

——村晚 雷震 丹青舊誓相如札，禪棍經(jīng)時杜牧情。

——感舊 黃仲則自牧歸荑，洵美且異。

——詩經(jīng)腰鐮刈葵藿，倚杖牧雞豚。

——代東武吟 鮑照 主意思政理，牧人官不輕。

——送田使君牧蔡州 馬戴立君牧民，為之軌則——度關(guān)山 曹操 疑是徐方牧，既是復(fù)疑非。

——贈張徐州謖 范云掘壕不到水，牧馬役亦輕。

——新安吏 杜甫雪凈胡天牧馬還，月明羌笛戌樓間。

——塞上聽吹笛 高適 牧童敲火牛礪角，誰復(fù)著手為摩挲。

——石鼓歌 韓愈 君不見驪山茂陵盡灰滅，牧羊之子來攀登。

——登高丘而望遠(yuǎn) 李白 夠了不

不夠HI我

外國有哪些精選詩歌

保羅·策蘭詩歌10首

【優(yōu)美句子第1句】：《霧角》 隱匿之鏡中的嘴， 屈向自尊的柱石， 手抓囚籠的柵欄： 把你自己獻(xiàn)給黑暗， 說出我的名字，把我領(lǐng)向他。

【優(yōu)美句子第2句】：《水晶》 不要在我的唇上找你的嘴 不要在門前等陌生人 不要早眼里覓淚水 七個夜晚更高了紅色朝向紅色 七顆心臟更深了手在敲擊大門 七朵玫瑰更遲了夜晚潑濺著泉水

【優(yōu)美句子第3句】：《你曾是》 你曾是我的死亡 你，我可以握住 當(dāng)一切從我這里失去的時候

【優(yōu)美句子第4句】：《在河流里》 在北方未來的河流里 我撒下這張網(wǎng)，那是你猶豫而沉重的 被石頭寫下的陰影

【優(yōu)美句子第5句】：《我仍可以看你》 我仍可以看你：一個反響 在那些可以昆蟲的觸角暗中摸索朝向的 詞語，在分開的山脊。

你的臉相當(dāng)驚怯 當(dāng)突然地 那里一個燈一般閃亮 容納我，正好在某一點(diǎn)上 那里，一個最痛苦的在說，永不

【優(yōu)美句子第6句】：《蒼白聲部》 蒼白聲部，從 深處剝?nèi)?無言，無物 而它們共用一個名字 你可以墜落，你可以飛翔 一個世界的 疼痛收獲

【優(yōu)美句子第7句】：《你可以》 你可以充滿信心地 用雪來款待我： 每當(dāng)我與桑樹并肩 緩緩穿過夏季， 它最嫩的葉片 尖叫。

【優(yōu)美句子第8句】：《時間的眼睛》 這是時間的眼睛： 它向外斜睨 從七彩的眉毛下。

它的簾瞼被火焰清洗， 它的淚水是熱蒸流。

朝向它，盲目的星子在飛 并熔化在更灼熱的睫毛上： 世界日益變熱， 而死者們萌芽，并且開花。

【優(yōu)美句子第9句】：《站著》 站著，在傷痕的 陰影里，在空中。

站著，不為任何事物任何人。

不可辨認(rèn)， 只是為你。

帶著那擁有藏身之處的一切， 也勿需 語言。

10.《死亡》 死亡是花，只開放一次 它就這樣綻放，開得不像自己 。

它開放，一想就開，它不在時間里開放 它來了，一只碩大的蝴蝶 裝飾細(xì)長的葦莖 讓我作一根葦莖，如此健壯，讓它喜歡 葉芝詩歌精選1.湖心島茵尼斯弗利島我就要起身走了，到茵尼斯弗利島，造座小茅屋在那里，枝條編墻糊上泥；我要養(yǎng)上一箱蜜蜂，種上九行豆角，獨(dú)住在蜂聲嗡嗡的林間草地。

那兒安寧會降臨我，安寧慢慢兒滴下來，從晨的面紗滴落到蛐蛐歇唱的地方；那兒半夜閃著微光，中午染著紫紅光彩，而黃昏織滿了紅雀的翅膀。

我就要起身走了，因?yàn)閺脑绲酵韽囊沟匠衣牭煤诓粩嗟剌p輕拍岸；不論我站在馬路上還是在灰色人行道，總聽得它在我心靈深處呼喚。

2.當(dāng)你老了當(dāng)你老了，白發(fā)蒼蒼，睡意朦朧，在爐前打盹，請取下這本詩篇，慢慢吟誦，夢見你當(dāng)年的雙眼。

那柔美的光芒與青幽的暈影；多少人真情假意，愛過你的美麗，愛過你歡樂而迷人的青春，唯獨(dú)一人愛你朝圣者的心，愛你日益凋謝的臉上的哀戚。

當(dāng)你佝僂著，在灼熱的爐柵邊，你將輕輕訴說，帶著一絲傷感：逝去的愛，如今已步上高山，在密密星群里埋藏它的赧顏。

3.柯爾莊園的天鵝樹木披上了美麗的秋裝，林中的小徑一片干燥，在十月的暮色中，流水把靜謐的天空映照，一塊塊石頭中漾著水波，游著五十九只天鵝。

自從我第一次數(shù)了它們，十九度秋天已經(jīng)消逝，我還來不及細(xì)數(shù)一遍，就看到它們一下子全部飛起．大聲拍打著它們的翅膀，形成大而破辭的圓圈翱翔。

我凝視這些光彩奪目的天鵝，此刻心中涌起一陣悲痛。

一切都變了，自從第一次在河邊，也正是暮色朦朧，我聽到天鵝在我頭上鼓翼，于是腳步就更為輕捷。

還沒有疲倦，一對對情侶，在冷冷的友好的河水中前行或展翅飛入半空，它們的心依然年輕，不管它們上哪兒漂泊，它們總是有著激情，還要贏得愛情。

現(xiàn)在它們在靜謐的水面上浮游，神秘莫測，美麗動人，可有一天我醒來，它們已飛去。

哦它們會筑居于哪片蘆葦叢、哪一個池邊、哪一塊湖濱，使人們悅目賞心

4.基督重臨在向外擴(kuò)張的旋體上旋轉(zhuǎn)呀旋轉(zhuǎn)，獵鷹再也聽不見主人的呼喚。

一切都四散了，再也保不住中心，世界上到處彌漫著一片混亂，血色迷糊的潮流奔騰洶涌，到處把純真的禮儀淹沒其中；優(yōu)秀的人們信心盡失，壞蛋們則充滿了熾烈的狂熱。

無疑神的啟示就要顯靈，無疑基督就將重臨。

基督重臨

這幾個字還未出口，刺眼的是從大記憶來的巨獸：荒漠中，人首獅身的形體，如太陽般漠然而無情地相覷，慢慢挪動腿，它的四周一圈圈，沙漠上憤怒的鳥群陰影飛旋。

黑暗又下降了，如今我明白二十個世紀(jì)的沉沉昏睡，在轉(zhuǎn)動的搖籃里做起了惱人的惡夢，何種狂獸，終于等到了時辰，懶洋洋地倒向圣地來投生

5.麗達(dá)與天鵝突然襲擊：在踉蹌的少女身上，一雙巨翅還在亂撲，一雙黑蹼，撫弄她的大腿，鵝喙銜著她的頸項(xiàng)，他的胸脯緊壓她無計(jì)脫身的胸脯。

手指啊，被驚呆了，哪還有能力從松開的腿間推開那白羽的榮耀

身體呀，翻倒在雪白的燈心草里，感到的唯有其中那奇異的心跳

腰股內(nèi)一陣顫栗．竟從中生出斷垣殘壁、城樓上的濃煙烈焰和阿伽門農(nóng)之死。

當(dāng)她被占有之時當(dāng)?shù)厝绱吮惶炜盏囊靶U熱血制服直到那冷漠的喙把她放開之前，她是否獲取了他的威力，他的知識

6.白鳥親愛的，但愿我們是浪尖上一雙白鳥

流星尚未隕逝，我們已厭倦了它的閃耀；天邊低懸，晨光里那顆藍(lán)星的幽光，喚醒了你我心中，一縷不死的憂傷。

露濕的百合、玫瑰夢里逸出一絲困倦；呵，親愛的，可別夢那流星的閃耀，也別夢那藍(lán)星的幽光在滴露中低徊： 但愿我們化作浪尖上的白鳥：我和你

我心頭縈繞著無數(shù)島嶼和丹南湖濱，在那里歲月會以遺忘我們，悲哀不再來臨；轉(zhuǎn)瞬就會遠(yuǎn)離玫瑰、百合和星光的侵蝕，只要我們是雙白鳥，親愛的，出沒在浪花里

7.印度人的戀歌海島在晨光中酣睡，碩大的樹枝滴瀝著靜謐；孔雀起舞在柔滑的草坪，一只鸚鵡在枝頭搖顫， 向著如鏡的海面上自己的身影怒叫。

在這里我們要系泊孤寂的船，手挽著手永遠(yuǎn)地漫游，唇對著唇喃喃地訴說，沿著草叢，沿著沙丘，訴說那不平靜的土地多么遙遠(yuǎn)： 世俗中唯獨(dú)我們兩人是怎樣遠(yuǎn)遠(yuǎn)藏匿在寧靜的樹下， 我們的愛情長成一顆印度的明星，一顆燃燒的心的流火，那心里有粼粼的海潮，疾閃的翅膀，沉重的枝干，和哀嘆百日的那羽毛善良的野鴿：我們死后，靈魂將怎樣漂泊，那時，黃昏的寂靜籠罩住天空，海水困倦的磷光反照著模糊的腳印。

8.駛向拜占庭那不是老年人的國度。

青年人在互相擁抱；那垂死的世代，樹上的鳥，正從事他們的歌唱；魚的瀑布，青花魚充塞的大海，魚、獸或鳥，一整個夏天在贊揚(yáng)，凡是誕生和死亡的一切存在。

沉溺于那感官的音樂，個個都疏忽萬古長青的理性的紀(jì)念物。

一個衰頹的老人只是個廢物，是件破外衣支在一根木棍上，除非靈魂拍手作歌，為了它的皮囊的每個裂綻唱得更響亮；可是沒有教唱的學(xué)校，而只有研究紀(jì)念物上記載的它的輝煌，因此我就遠(yuǎn)渡重洋而來到拜占庭的神圣的城堡。

哦，智者們

立于上帝的神火中，好像是壁畫上嵌金的雕飾，從神火中走出來吧，旋轉(zhuǎn)當(dāng)空，請為我的靈魂作歌唱的教師。

把我的心燒盡，它被綁在一個垂死的肉身上，為欲望所腐蝕，已不知它原來是什么了；請盡快把我采集進(jìn)永恒的藝術(shù)安排。

一旦脫離自然界，我就不再從任何自然物體取得我的形狀，而只要希臘的金匠用金釉和錘打的金子所制作的式樣，供給瞌睡的皇帝保持清醒；或者就鑲在金樹枝上歌唱一切過去、現(xiàn)在和未來的事情給拜占庭的貴族和夫人聽。

9.經(jīng)柳園而下我的愛人曾與我相會在柳園中， 她雪白的纖足穿過那柳間。

她要我簡單地去愛，就像樹木吐出新芽 但我，年少愚笨，不曾聽從她。

我的愛人曾與我站在河邊的田野上， 在我傾靠的肩上你披下雪白的手。

她讓我簡單的生活，就像堰上長出的青草； 但我那時年少愚笨，而如今滿面淚水 10.圣徒和駝子起立，舉起你的手然后開始祈福，為一個品嘗著慘烈痛楚的男人，在回味他已喪失的名聲的過程中。

一位羅馬的凱撒也已屈服，在這駝峰之下。

圣徒上帝試探著每一個人，根據(jù)種種不同的方式。

我不應(yīng)該停止贊美，因?yàn)槲艺谟闷け尥大鬃约骸?/p>

也許就在那個夜間與清晨，我就可以驅(qū)趕走。

在我肉體中隱藏著的希臘人亞歷山大，還有奧古斯都·凱撒，在他們之后，接下來就是了不起的無賴漢亞爾西巴德。

駝子對于所有在你肉體中起立，并且祈福著的人們，我要呈獻(xiàn)上自己的這份感激，給予他們的敬意恰好根據(jù)他們的等級，但絕大多數(shù)的都要留給亞爾西巴德。

西爾維亞.普拉斯詩歌精選1.霧中羊山坡隱入白障人群或星群悲哀地凝視我 我使他們失望火車留下一線呼吸哦 遲鈍的馬兒 鐵銹的顏色馬蹄 憂傷的鐘聲整個早晨早晨 變得黑沉沉一朵花猶存我的骨頭托起一片寂靜 遠(yuǎn)方的曠野 融化我的心它們威脅 要我穿抵某處天庭沒有星星 沒有父親 一派黑水2.郵差蝸牛的話在樹葉的盤子里嗎

那不是我的。

別收下。

醋的酸味封在罐頭里嗎

別收下。

那不是真的。

金戒指里有一個太陽嗎

謊言。

謊言和痛苦。

葉子上的白霜，潔凈的大鍋，絮叨地噼啪作響。

在阿爾卑斯山九座黑色的山峰上自己對自己對談。

鏡子里是一場困惑大海擊碎了它的灰色的眼睛－－愛情，愛情，我的季節(jié)。

3.語言斧頭，敲響了森林一陣回聲

回聲從中漫出象一陣馬蹄聲。

樹液涌出淚水，象擠出的水珠，在巖石上，鋪開一面鏡子，一滴滴地落下，一個白色的顱骨，吞噬在雜草的綠色之中。

多少年后我又在路口又看見他們。

語言已經(jīng)干枯，不再馳騁，盡管傳來不倦的蹄聲，只是，從池水的水底，靜止的星群，暗示著人生。

4.邊緣這個女人盡善盡美了，她的死，尸體帶著圓滿的微笑，一種希臘式的悲劇結(jié)局，雙腳像是在訴說，我們來自遠(yuǎn)方，現(xiàn)在到站了。

每一個死去的孩子都蜷縮著，像一窩白蛇，各自有一個小小的早已空蕩蕩的牛奶罐，它把他們摟進(jìn)懷抱，就像玫瑰花合上花瓣，在花園里僵冷。

死之光從甜美、縱深的喉管里溢出芬芳。

月亮已無哀可悲，從她的骨縫射出凝睇。

它已習(xí)慣于這種事情。

黑色長裙緩緩?fù)献Вはぷ黜憽?/p>

5.詞語斧頭，在誰的對木鈴的擊打，與回聲之后

回聲四散，離中點(diǎn)遠(yuǎn)去，有如馬匹。

活力，涌現(xiàn)如淚水，如清泉竭力沖出，于石子之上，那水珠和漣漪，一根白骨，為瘋長的綠色所吞噬。

數(shù)年以后，我在途中遭遇它們詞語枯竭無主，不懈的馬蹄聲，又從池塘之底，凝望著星子，支配著一種生活。

6.冬天的樹潮潤的黎明，藍(lán)黑水在進(jìn)行藍(lán)黑的溶化。

樹群在吸霧紙上，看來象植物繪畫，記憶在增長，一圈疊一圈，一聯(lián)串的婚禮。

不知道墮胎和怨恨，比女人們真實(shí)，它們?nèi)绱瞬毁M(fèi)力地撒種，品嘗著不長腳的風(fēng)，半身浸入歷史長滿了另一世界的翅膀。

在這點(diǎn)它們是利達(dá)（1）們。

啊，樹葉和甜蜜之母，誰是這些圣母哀悼耶穌的像

斑鳩們的暗影在唱詩，而無助于解愁。

（1）利達(dá)被化身為天鵝的朱庇特所強(qiáng)奸。

7.渡湖黑湖，黑船，兩個黑紙剪出的人。

在這里飲水的黑樹往哪里去?它們的黑影想必一直伸到加拿大。

荷花從中漏過來一星點(diǎn)光線,蓮葉不讓我們匆忙穿過:扁平的圓葉,老在作陰暗的勸告。

從槳上搖下一片片冰冷的世界，我們懷著黑色的精神，魚也如此。

一個斷樹樁舉起蒼白的手告別;星星在浮蓮之間開放，塞壬如此面無表情，沒把你變成石頭?這是驚呆的靈魂特有的寂靜。

8.巨像完全拼合在一起我也難以辨認(rèn)你，破碎地粘結(jié)和整體的聯(lián)接。

驢子騾子的嘈雜亂叫，豬玀的呼嚕和鴇母似的浪笑，發(fā)自你那巨大的嘴唇它比倉庫前面的空場更糟。

也許你把自己看成一個神使，死者的代言人，或者某個上帝和別的什么。

為了從你喉嚨里挖出淤泥，到現(xiàn)在我已苦干了三十年。

而我仍然不明白。

帶著膠鍋和一 巴懊悍釉砣芤號實(shí)切 小的云梯我像一只骯臟得人心蟻獸緩慢地爬行，爬過你那眉毛般雜草叢生的荒地，去修補(bǔ)大片的渣殼金屬板，去清掃你的雙眼那頹坍而蒼涼的古墓。

奧列斯特之外的一片藍(lán)天，用拱形頂板覆蓋在我們上面。

父親啊，你的一切像古羅馬廣場一樣簡潔而具歷史感。

在長滿墨綠的松柏的樹上我開始午餐，你那有凹糟的骨。

9.七月里的罌粟花小小的罌粟花，小小的地獄之火，你不傷人

你閃爍不定。

我不能碰你。

我把雙手伸進(jìn)火中。

什么也沒燃燒。

瞧著你那樣閃爍我感到綿綿無力，多皺，鮮紅，就象人的嘴唇。

剛剛流過血的嘴唇。

血淋淋的小裙子

有些煙味我不能聞。

你的鴉片和你令人作嘔的容器在何處

但愿我能流血，或者入睡

但愿我的嘴唇能嫁給那樣的創(chuàng)傷

或者你的汁液滲向我，在這玻璃容器里使人遲鈍，平靜。

可它是無色的。

無色的。