在安樂中憂患的好句子精選200句

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在安樂中憂患的好句子精選200句

生于憂患死于安樂的古詩文解釋

《生于憂患，死于安樂》

選自《孟子》

舜發于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。

故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。(是人一作：斯人)

人恒過然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發于聲而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂也。

【譯文】

舜在田間種地被任用;傅說從筑墻工作中被舉用;膠鬲從販賣魚鹽的工作中被舉薦;管夷吾從獄官手里獲釋，被錄用為相;孫叔敖隱居濱海被舉用;百里奚從市集中被舉用。

所以上天將要下達重大的使命在這樣的人身上，一定要先使他的內心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經受饑餓(之苦)，使他受到貧困(之苦)，使他做事不順，用這些方法使他的內心驚動，使他的性格堅強起來，增加他(原本)不具備的才能。

人常常犯錯誤，這樣以后才會改正;心意困惑，思慮堵塞，然后才能奮發;(心緒)顯露在臉色上，表達在聲音中，然后才能被人了解。(一個國家內)如果沒有執法的大臣和輔佐君主的賢士，國外沒有與之相抗衡的國家和外患的侵擾，這樣的國家常常會滅亡。這樣以后可以知道，憂慮患害使人發展，安逸享樂使人滅亡。

【注釋】

(1)也：語氣助詞，用在前半句末，表示停頓，后半句將加以申說。

(2)苦其心志：使其思想痛苦。心志，思想。志：意志，感情

(3)勞其筋骨：使他的筋骨(身體)勞累。

(4)餓其體膚：意思是使他經受饑餓之苦(以致肌膚消瘦)。

(5)空乏：資財缺乏，即貧困。

(6)他的所不具備的能力。曾，通“增”,增加。所不能，指原先所不具備的能力。曾益：增加。使性格堅韌

(10)恒過：常常犯錯誤。恒，常。過，原意為過失，錯失，此處名詞活用作動詞，是犯過錯的意思。

(11)然后：這樣以后。

(12)困于心：內心困苦。困，被難住。于，在。

(13)衡于慮：思慮阻塞。衡，通“橫”,梗塞，不順。慮：思緒。

(14)而后作：然后才能奮起。作：奮起，指有所作為。

(15)征于色：表現于臉色。意思是憔悴枯槁，顯露在臉色上。征，征驗(顯露，表現)。色，臉色、神色。

(16)發于聲：表現在聲音上。意思是吟詠嘆息之氣發于聲音。發：表現。聲：聲音。

(17)而后喻：(看到他的臉色，聽到他的聲音)然后人們才了解他。喻，明白，了解。

(18)入則無法家拂(通“弼”)士：在國內如果沒有堅守法度的`大臣和足以輔佐君王的賢士。入：里面，此指在國內。則：如果。法家，守法度的大臣，.拂士：輔佐君王的賢士。拂(bì)，通“弼”,輔佐。

(19)出則無敵國外患者：在國外如果沒有敵對的國家和外來的憂患。出：在外面，指在國外。敵國，勢力、地位相等的國家。

(20)然后知生于憂患，而死于安樂也：這樣之后才知道因有憂患而得以生存，因沉迷安樂而衰亡。生于憂患：憂慮禍患使人(或國家)生存發展。死于安樂：安逸享樂使人(或國家)走向滅亡。

(21)畎畝：田間，田地。

(22)動心：使心驚動。

精選先秦古詩文名句匯總及解釋

先秦名句

（一）《論語》

【第1句】：子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。” （《學而篇》）

孔子說：“君子，飲食不求飽足，居住不求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣可以說是好學了。”

【第2句】：子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。” （《為政篇》）

孔子說：“只讀書學習，而不思考問題，就會罔然無知而沒有收獲；只空想而不讀書學習，就會疑惑而不能肯定。“

【第3句】：子曰：“君子欲訥于言，而敏于行。” （《里仁篇》）

孔子說：“君子說話要謹慎，而行動要敏捷。”

【第4句】：子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。” (《雍也篇》)

孔子說：“至于仁人，自己要立身修德，也要讓別人立身修德。自己要通達事理，也要讓別人通達事理。”

【第5句】：曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？” （《泰伯篇》）

曾子說：“士不可以不弘大剛強而有毅力，因為他責任重大，道路遙遠。把實現仁作為自己的責任，難道還不重大嗎？奮斗終身，死而后已，難道路程還不遙遠嗎？”

【第6句】：顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。”（《子罕篇》）

顏淵感嘆地說：“（對于老師的學問與道德），我抬頭仰望，越望越覺得高；我努力鉆研，越鉆研越覺得不可窮盡。看著它好像在前面，忽然又像在后面。老師善于一步一步地誘導我，用各種典籍來豐富我的知識，又用各種禮節來約束我的言行，使我想停止學習都不可能。”

【第7句】：子曰：“后生可畏，焉知來者之不如今也？” （《子罕篇》）孔子說：“年輕人值得敬畏，怎么知道后一代不如前一代呢？”

【第8句】：子曰：“主忠信，毋友不如己者，過則勿憚改。”

孔子說：“要以忠信為主，不要同不如自己的人交朋友；有了過錯，就不要怕改正。”

【第9句】：子夏曰：“君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內，皆兄弟也。” （《顏淵篇》）

子夏說：“君子只要對待所做的事情嚴肅認真，不出差錯，對人恭敬而合乎于禮的規定，那么，天下人就都是自己的兄弟了。”

【第10句】：子曰：“自古皆有死，民無信不立。”

孔子說：“自古以來人總是要死的，如果老百姓對統治者不信任，那么國家就不能存在了。”

【第11句】：政者正也。子帥以正，孰敢不正？

政就是正的意思。您本人帶頭走正路，那么還有誰敢不走正道呢？

【第12句】：子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。” （《子路篇》）

孔子說：“自身正了，即使不發布命令，老百姓也會去干；自身不正，即使發布命令，老百姓也不會服從。”

【第13句】：子曰：“無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。” （《子路篇》）

孔子說：“不要求快，不要貪求小利。求快反而達不到目的，貪求小利就做不成大事。”

【第14句】：志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”

志士仁人，沒有貪生怕死而損害仁的，只有犧牲自己的性命來成全仁的。

【第15句】：子曰：“道不同，不相為謀。”

孔子說：“主張不同，不互相商議。”

【第16句】：子曰：“不患人之不己知，患不知人也。” （《學而篇》）

孔子說：“不怕別人不了解自己，只怕自己不了解別人。”

【第17句】：子曰：“不患人之不己知，患其不能也。” （《憲問篇》）

孔子說：“不憂慮別人不知道自己，只擔心自己沒有本事。”

【第18句】：子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言。”孔子說：“君子不憑一個人說的話來舉薦他，也不因為一個人有缺點錯誤而廢棄他的言論。”

【第19句】：子曰：“巧言亂德。小不忍則亂大謀。” （《衛靈公篇》）

孔子說：“花言巧語就敗壞人的德行。小事情不忍耐，就會敗壞大事情。”

【第20句】：周任有言曰：“陳力就列，不能者止。”

周任有句話說：“能竭盡自己的力量就登上那官位，不能的就辭職。”

【第21句】：往者不可諫，來者猶可追。（《微子篇》）

過去的已經不能挽回，未來的還可去追求。

【第22句】：子夏曰；“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”（《子張篇》）

子夏說：“廣博的學習鉆研，堅定自己的志向，懇切地提問，多考慮當前的事，仁就在其中了。”

【第23句】：子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之；更也，人皆仰之。” （《子張篇》）

子貢說：“君子的過錯好比日月蝕。他犯過錯，人們都看得見；他改正過錯，人們都仰望著他。”

【第24句】：子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”（2011年1月南通市一模卷）

孔子說：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當的手段得來的富貴，對于我來講就像是天上的浮云一樣。”

【第25句】：為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。

用道德教化來治理政事，就像北極星，自己居于一定方位，群星就環繞在它的周圍。

（二）《孟子》

【第26句】：樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。

把老百姓的快樂當成自己快樂的，百姓也會以他的快樂為樂；把百姓的憂愁當成自己憂愁的，百姓也會以他的憂愁為憂。

【第27句】：愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。

愛別人的人，別人總是愛他；尊敬別人的人，別人總是尊敬他。

【第28句】：離婁之明，公輸子之巧，不以規矩，不能成方圓。

即使有離婁那樣的眼力，公輸子那樣的巧技，不靠圓規和曲尺，也畫不出（標準的）方形和圓形。

【第29句】：雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

即使有天下最容易生長的東西，（如果）曬它一天，凍它十天，沒有能生長的。

【第30句】：父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。

父母都健在，兄弟沒病沒災，這是一樂；抬頭無愧于天，低頭無愧于人，這是二樂；得到天下的優秀人才而教育他們，這是三樂。

【第31句】：謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。（04重慶卷、08安徽卷、10浙江卷）

認真興辦教育，把對父母孝敬對兄長敬愛的道理反復講給百姓聽，頭發花白的老人就不會在道路上頭頂東西走了。

（三）《荀子》

【第32句】：蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。

蓬草長在麻地里，不用扶持也能挺立住；白沙混進了黑土里，就和它們一起變黑了。

【第33句】：道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。

路程即使很近，但不走就不能到達；事情即使很小，但不做就不能成功。

【第34句】：流丸止于甌臾，流言止于智者。

流動的彈丸在瓦器中會停止，謠言傳到明白人那里就平息。

【第35句】：故人無禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧。

所以人沒有禮義就不能生存，事情沒有禮義就不能辦成，國家沒有禮義就不得安寧。

（四）《老子》

【第36句】：知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。

了解別人是智慧，了解自己是圣明。戰勝別人是有力量，戰勝自己才是強大。

【第37句】：圖難于其易；為大于其細。天下難事，必作于易；天下大事，必作于細。是以圣人終不為大，故能成其大。

在容易之時謀求難事，在細微之處成就大事。天下難事，必從容易時做起；天下大事，必從細微處著手。所以，圣人自始至終不自以為大，而能成就其偉大的事業。

【第38句】：天之道，不爭而善勝，不言而善應，不召而自來，繟（chǎn）然而善謀。天網恢恢，疏而不失。

自然的`規律是，不斗爭而善于取勝,不言語而善于應承,不召喚而自動到來，坦然而善于安排籌劃。天道公平，看似疏漏，但不會放過壞人。

【第39句】：信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。

誠實的話不一定動聽，動聽的話不一定誠實。世間的好人不會花言巧語，能言善辯的人不一定是好人。

（五）《莊子》

【第40句】：且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。

而且君子的交誼淡得像清水一樣，小人的交情甜得像甜酒一樣；君子淡泊卻心地親近，小人甘甜卻利斷義絕。

（六）《禮記》

【第41句】：雜施而不孫，則壞亂而不修；獨學而無友，則孤陋而寡聞。

教師雜亂地施教，學生不按順序學習，就會使學生頭腦混亂不知所措。獨自學習，沒有學習伙伴商量，就會孤陋寡聞。

【第42句】：教也者，長善而救其失者也。善歌者，使人繼其聲，善教者，使人繼其志。

所謂教師，應當是幫助學生發揮長處糾正學生學習中偏差的人。善于唱歌的人，能夠使聽者隨著歌聲唱起來。善于教學的人，能夠使學生隨著他的意愿來學習。

【第43句】：君子慎始，差若豪蹜（sù），繆(同“謬”miù)以千里。

君子慎重于開始，開始時相差好像只有一小步，最后也會相差千里。

【第44句】：大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜（同“鰥”）寡孤獨廢疾者，皆有所養。

大道在天下實行時，把天下作為大家所共有的。選拔賢能，講求誠信，培養和睦氣氛。因此人們不只是把自己的父母當做父母，把自己的孩子當做孩子，讓老人能夠終其天年，成年人能夠為社會效力，年幼的人能夠順利成長。使老而無妻的人、老而無夫的人、幼而無父的人、老而無子的人、殘疾人都能得到供養。

【第45句】：大學之道，在明明德，在親（通“新”）民，在止于至善。

大學的宗旨在于弘揚光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人達到最完善的境界。

【第46句】：臨財毋茍得，臨難毋茍免。

面對錢財，不隨便求取；面臨危難，不茍且偷生。

（七）《尚書》

【第47句】：不矜細行，終累大德。為山九仞，功虧一簣。

不注重小節，最終累及大德；譬如造山，已高至九仞，只是因為少一筐土，山就沒有造成。

【第48句】：民可近，不可下。民惟邦本，本固邦寧。

人民可以親近而不可以輕視。人民是國家的基石，基石穩固了，國家才能安寧。

【第49句】：不役耳目，百度惟貞。玩人喪德，玩物喪志。

不被耳朵眼睛等感官欲望所役使，百事的處理就會適當。（一心）戲弄人就會喪失道德，（一心）玩弄器物就會喪失大志。

【第50句】：克勤于邦，克儉于家。

在國邦中能夠勤勞，在家庭里能夠節儉。

【第51句】：視遠惟明，聽德惟聰。能看得長遠就是眼明，能聽進善言就是耳聰。

【第52句】：好問則裕，自用則小。

常問問題會變得學識淵博，自以為是就會使自己渺小。

【第53句】：天作孽，猶可違；自作孽，不可逭。

天降的災害還可以躲避，自作的罪孽，逃也不可能逃。

（八）《詩經》

【第54句】：高山仰止，景行（háng 道路）行止（止，句末語氣詞）。

高山抬頭看得清，沿著大道向前奔。后用來形容崇高的德行。

【第55句】：言之者無罪，聞之者足以戒。

提出批評意見的人，是沒有罪過的；聽到別人的批評意見（如果沒有過錯）就當作是別人給自己的勸告。

（九）《左傳》

【第56句】：多行不義，必自斃。子姑待之。

不道義的事情做多了必然會自我跌倒，你暫且耐心等待結果吧。

【第57句】：書曰：“居安思危。”思則有備，有備無患。

《尚書》上說：“處于安全境地要想到危險。”想到危險就會有防備，有防備就沒有禍患。

【第58句】：人誰無過？過而能改，善莫大焉。

誰能不犯錯誤呢?犯了錯誤而能改正，沒有比這更好的事情了。

【第59句】：孤之過也，大夫何罪？且吾不以一眚掩大德。

這是我的錯誤，大夫有什么罪呵！況且我不會因為一次過失而抹殺他們的大功勞。

【第60句】：儉，德之共也；侈，惡之大也。

節儉，是善行中的大德；奢侈，是邪惡中的大惡。

【第61句】：善不可失，惡不可長。

善不可丟失，惡不可滋長。

【第62句】：政如農功，日夜思之，思其始而成其終。（《左傳·襄公二十五年》）

為政好像務農，要日夜思考它，思考它的開始又思考怎樣使它取得圓滿的結果。

【第63句】：慎始而敬終，終以不困。(《左傳》引逸周書)

謹慎地開始，不怠慢地終結，就不會有窘迫之患。

（十）《易經》

【第64句】：是故居上位而不驕，在下位而不憂。

因此居于上位而不驕傲，居于下位而不憂慮。

（十一）《楚辭》

【第65句】：世溷濁而莫余知兮，吾方高馳而不顧。

世道混濁沒有人了解我，我正遠走高飛不回頭。

【第66句】：茍余心其端直兮，雖僻遠之何傷？

假如我的心是正直的，即使是放逐到偏僻遙遠的地方又能有什么傷害？

【第67句】：吾不能變心而從俗兮，固將愁苦而終窮。

我不能改變心志去順從世俗啊，本來就該愁苦終身不得志。

【第68句】：余將董道而不豫兮，固將重昏而終身。

我要堅守正道毫不猶豫啊，本來就要身處重重昏暗直至終了。

【第69句】：鳥飛返故鄉兮，狐死必首丘。(《九章》)

鳥飛千里，最終會返回自己的老窩；狐貍將死時，頭總朝向出生的小山頭。

【第70句】：世溷濁而不清：蟬翼為重，千鈞為輕；黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴；讒人高張，賢士無名。（《卜居》）

世道混濁不清：蟬翼變重，千鈞變輕；黃鐘被砸爛拋置一邊，而把泥制的鍋敲得山響。喜歡進讒言的人地位很高，賢德的人卻默默無聞。

關于清明節的古詩文解釋及賞析

清明節的古詩文解釋及賞析

清明

作者：杜牧

清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。

借問酒家何處有?牧童遙指杏花村。

清明【詩文解釋】

清明節這天細雨紛紛，路上遠行的`人好像斷魂一樣迷亂凄涼。向人詢問酒家哪里有，牧童遠遠地指了指杏花村。

清明【詞語注釋】

紛紛：形容多。

斷魂：形容十分傷心悲哀。

杏花村：杏花深處的村莊。今在安徽貴池秀山門外。受本詩影響，后人多用“杏花村”作酒店名。

清明【詩文賞析】

山西杏花村的白酒，醇香可口，年代長久。在杏花村考古工作者發掘出許多漢代的制酒的工具和酒器，推測大約在一千五百多年前的北魏時期就大規模地釀造白酒。到了唐代，村里酒店已經有七十二家了。杏花村的酒聞名于世，李白和杜甫也曾在此飲酒作詩，但杜牧的《清明》詩家喻戶曉。據說，到了清朝，杏花村的酒家已經有了二百二十家。本詩大意是清明時節，本該家人團聚，可是對于冒雨趕路的行人來講，不禁心情迷亂，難以平靜，好在找到了解脫的形式。全詩自然流暢、通俗易懂、余味無窮。

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