【第1句】： 日有所思,夜有所夢,精彩的詩句怎么說

我國古代思想家和醫學家不僅認識到物理因素和生理因素可導致夢境，而且認識到心理因素也可導致做夢。有哪些心理因素會引起人的夢境呢？從我國古代思想家和醫學家的言論來看，感知、記憶、思慮、情感、性格都會影響夢的產生及夢的內容。但論述較多的是思慮、情感、性格對夢的影響。 （1）思慮致夢。我國古代思想家幾乎毫無例外地認為日有所思，夜有所夢。東漢時期的王符就認為：“人有所思，即夢其到；有憂，即夢其事。”又說：“晝夜所思，夜夢其事。”他還曾舉例說：“孔子生于亂世，日思周公之德，夜即夢之。”列子也認為“晝想”與“夜夢”是密切相關的。明代的熊伯龍亦認為，“至于夢，更屬‘思念存想之所致’矣。日有所思，夜則夢之。”同代思想家王廷相也認為：“夢，思也，緣也，感心之跡也。”那就是說夢既可由思慮引起，也可由感知，記憶引起。也即是說，王廷相認為人的整個認知過程都可引起夢境。如前文所述，他把夜間之夢看成是白日“思”的延伸、繼續。所謂“在未寐之前則為思，既寐之后即為夢，是夢即思也，思即夢也”。他又說：“思擾于晝，而夢亦紛擾于夜矣。”

(2)情感致夢。東漢王符所說的“性情之夢”，《列子》中所言的“喜夢”、“懼夢”、“噩夢”均屬于情感引起的夢。晉代的張湛亦云：“晝無情念，夜無夢寐。”明代的熊伯龍，在承認思慮致夢的同時，也對情感致夢有十分深刻的認識。他舉例說：“唐玄宗好祈壇，夢玄元皇帝；宋子業耽淫戲，夢女子相罵；謝眺夢中得句，李白夢筆生花，皆憂樂存心之所致也。”

(3)性格致夢。我國古代思想家認為，人的性格對夢的內容有很大的影響。所謂“好仁者，多夢松柏桃李，好義者多夢刀兵金鐵，好禮者多夢簋籃籩豆，好智者多夢江湖川澤，好信者多夢山岳原野”。這段話除了說明夢境必須依賴經驗外，亦可說明夢對人性格的依存性。王廷相認為，具有“驕吝之心”的人，在夢中就會爭強斗勝；而具有“忮求之心”的人，在夢中亦會追貨逐利。總之不同的性格對夢境中的內容有不同影響。

【第2句】： 日有所思,夜有所夢

是句諺語，不是來自詩之中。古代有這句話的相關解釋。

以下是古代的相關解釋：

我國古代思想家和醫學家不僅認識到物理因素和生理因素可導致夢境，而且認識到心理因素也可導致做夢。有哪些心理因素會引起人的夢境呢？從我國古代思想家和醫學家的言論來看，感知、記憶、思慮、情感、性格都會影響夢的產生及夢的內容。但論述較多的是思慮、情感、性格對夢的影響。（1）思慮致夢。我國古代思想家幾乎毫無例外地認為日有所思，夜有所夢。東漢時期的王符就認為：“人有所思，即夢其到；有憂，即夢其事。”又說：“晝夜所思，夜夢其事。”他還曾舉例說：“孔子生于亂世，日思周公之德，夜即夢之。”列子也認為“晝想”與“夜夢”是密切相關的。明代的熊伯龍亦認為，“至于夢，更屬‘思念存想之所致’矣。日有所思，夜則夢之。”同代思想家王廷相也認為：“夢，思也，緣也，感心之跡也。”那就是說夢既可由思慮引起，也可由感知，記憶引起。也即是說，王廷相認為人的整個認知過程都可引起夢境。如前文所述，他把夜間之夢看成是白日“思”的延伸、繼續。所謂“在未寐之前則為思，既寐之后即為夢，是夢即思也，思即夢也”。他又說：“思擾于晝，而夢亦紛擾于夜矣。”

(2)情感致夢。東漢王符所說的“性情之夢”，《列子》中所言的“喜夢”、“懼夢”、“噩夢”均屬于情感引起的夢。晉代的張湛亦云：“晝無情念，夜無夢寐。”明代的熊伯龍，在承認思慮致夢的同時，也對情感致夢有十分深刻的認識。他舉例說：“唐玄宗好祈壇，夢玄元皇帝；宋子業耽淫戲，夢女子相罵；謝眺夢中得句，李白夢筆生花，皆憂樂存心之所致也。”

(3)性格致夢。我國古代思想家認為，人的性格對夢的內容有很大的影響。所謂“好仁者，多夢松柏桃李，好義者多夢刀兵金鐵，好禮者多夢簋籃籩豆，好智者多夢江湖川澤，好信者多夢山岳原野”。這段話除了說明夢境必須依賴經驗外，亦可說明夢對人性格的依存性。王廷相認為，具有“驕吝之心”的人，在夢中就會爭強斗勝；而具有“忮求之心”的人，在夢中亦會追貨逐利。總之不同的性格對夢境中的內容有不同影響。

【第3句】： 日有所思夜有所夢 這句話是真的么

關于夢有很多種學說，到現在也沒能解釋明白，只能做來參考.

關于你說的"日有所思，夜有所夢"，有時情況是這樣的，但有時如果某件事對你的潛意識留下了深刻的印象，你察覺不到，但你夜里也會夢到，潛意識是自己察覺不到的.

我國古代把夢分成了很多種，有直夢，就是白天見之，夜里夢之.有象夢，就是不直接表現出來，而是通過各種象征手法.有因夢，是五官得到刺激而夢，比如你忘記拿下皮帶，可能會夢見被蛇纏住.有想夢，就是你說的日有所思，夜有所夢的類型.還有很多。.

精神分析學家弗洛伊德有自己獨特的觀點，他認為夢是潛意識的滿足，既在現實中無法放開的一些欲望會在夢中通過各種形式表現出來，我正好看過他的書，有個很有趣的地方他說人有個檢查機制，這個機制的作用是檢查你的一些做法是不是符合道德或者公德，如不符合，他就會抑制這種"危險"的做法，當然這種抑制正好與釋放欲望所違背，因為你被拋棄想殺人了（這是欲望）而檢查機制認為你這種做法很危險，就發生作用了.在夢中，這種機制很松懈，為了繞過這種機制，赤裸的欲望就會被加工，以隱晦的形式表現欲望，釋放欲望，這就形成了夢.比如你想餓了，但沒錢，按欲望應該是搶。但在夢中可能會夢到天上掉餡餅。.我們在白天受到的倫理束縛太多，晚上在夢里需要釋放一下~

【第4句】： 陸游的詩句“日有所思夜有所夢”是出自哪首詩q v

不是陸游寫的。我國古代思想家和醫學家不僅認識到物理因素和生理因素可導致夢境，而且認識到心理因素也可導致做夢。有哪些心理因素會引起人的夢境呢？從我國古代思想家和醫學家的言論來看，感知、記憶、思慮、情感、性格都會影響夢的產生及夢的內容。但論述較多的是思慮、情感、性格對夢的影響。（1）思慮致夢。我國古代思想家幾乎毫無例外地認為日有所思，夜有所夢。東漢時期的王符就認為：“人有所思，即夢其到；有憂，即夢其事。”又說：“晝夜所思，夜夢其事。”他還曾舉例說：“孔子生于亂世，日思周公之德，夜即夢之。”列子也認為“晝想”與“夜夢”是密切相關的。明代的熊伯龍亦認為，“至于夢，更屬‘思念存想之所致’矣。日有所思，夜則夢之。”同代思想家王廷相也認為：“夢，思也，緣也，感心之跡也。”那就是說夢既可由思慮引起，也可由感知，記憶引起。也即是說，王廷相認為人的整個認知過程都可引起夢境。如前文所述，他把夜間之夢看成是白日“思”的延伸、繼續。所謂“在未寐之前則為思，既寐之后即為夢，是夢即思也，思即夢也”。他又說：“思擾于晝，而夢亦紛擾于夜矣。”

(2)情感致夢。東漢王符所說的“性情之夢”，《列子》中所言的“喜夢”、“懼夢”、“噩夢”均屬于情感引起的夢。晉代的張湛亦云：“晝無情念，夜無夢寐。”明代的熊伯龍，在承認思慮致夢的同時，也對情感致夢有十分深刻的認識。他舉例說：“唐玄宗好祈壇，夢玄元皇帝；宋子業耽淫戲，夢女子相罵；謝眺夢中得句，李白夢筆生花，皆憂樂存心之所致也。”

(3)性格致夢。我國古代思想家認為，人的性格對夢的內容有很大的影響。所謂“好仁者，多夢松柏桃李，好義者多夢刀兵金鐵，好禮者多夢簋籃籩豆，好智者多夢江湖川澤，好信者多夢山岳原野”。這段話除了說明夢境必須依賴經驗外，亦可說明夢對人性格的依存性。王廷相認為，具有“驕吝之心”的人，在夢中就會爭強斗勝；而具有“忮求之心”的人，在夢中亦會追貨逐利。總之不同的性格對夢境中的內容有不同影響。

【第5句】： 俗話說：“日有所思,夜有所夢”

有的，夢實際上分為很多種

日有所思，夜有所夢就屬于一種想夢

夢想是意想所作之夢，是內在精神活動的產物，通常所說“日有所思，夜有所夢”即想夢也。

主要分為這幾類：

直夢 即夢見什么就發生什么，夢見誰就見到誰。人的夢都是象征性的，有的含蓄，有的直露，后者就是直夢。如你與朋友好久不見，夜里夢之，白日見之，此直夢也。

象夢 即夢意在夢境內容中通過象征手段表現出來。我們所夢到的一切，都是通過象征手法表現的。入夢到登天，其實人是無法登天的，在此，天是具有象征意義的。如天象征陽剛、尊貴、帝王；地象征陰柔、母親、生育等等。

因夢 由于睡眠時五官的刺激而作的夢。“陰氣壯則夢涉大水，陽氣壯則夢涉大火，藉帶而寢則夢蛇，飛鳥銜發則夢飛”，此即因夢。

想夢 想夢是意想所作之夢，是內在精神活動的產物，通常所說“日有所思，夜有所夢”即想夢也。

精夢 由精神狀態導致的夢，是凝念注神所作的夢，使近于想夢的一種夢。

性夢 是由于人的性情和好惡不同引起的夢。性夢主要不是講做夢的原因，而是講做夢者的對夢的態度。 人夢 人夢是指同樣的夢境對于不同的人有不同的意義。

感夢 由于氣候因素造成的夢為感夢。即由于外界氣候的原因，使人有所感而作之夢。

時夢 時乃四時，由于季節因素造成的夢為時夢。“春夢發生，夏夢高明，秋冬夢熟藏，此謂時夢也” 反夢 反夢就是相反的夢，陰極則吉，陽極則兇，謂之反夢。在民間解夢，常有夢中所作與事實相反之說，在歷代典籍中，亦多有反夢之記載，成語中亦有黃粱美夢的典故，唐·沈既濟《枕中記》，說盧生在夢中享盡了榮華富貴，醒來時，蒸的黃粱米飯尚未熟，只落得一場空。可見反夢在人的夢中占有很大的比重。

籍夢 也就是托夢，此類夢在古代書籍中也有不少記載。人們認為神靈或祖先會通過夢來向我們預告吉兇禍福。

轉夢 轉夢是指夢的內容多變，飄忽不定。

病夢 病夢是人體病變的夢兆，從中醫角度來講，是由于人體的陰陽五行失調而造成的夢。

鬼夢 即噩夢，夢境可怕恐怖的夢。鬼夢多是由于睡覺姿勢不正確，或由于身體的某些病變而造成的夢。

【第6句】： 日有所思,夜有所夢

常言道：日有所思，夜有所夢。做夢的經驗，人所共有。夢的故事更是不一而足，莊生夢蝶、黃粱一夢、南柯一夢、夢筆生花……古人常說“好人做夢，壞人作惡”，但不知從何時起，做夢已不是件美事，已成了困擾現代人生活的煩心事和負擔。許多人開始做奇怪的夢、做恐怖的夢，人們開始懼怕做夢。于是人們開始尋求解夢的各種途徑。

佛洛依德說。任何的夢，都是反映潛意識的。自己潛意識的想法。會通過某種改變在夢中反映出來。雖然不是完整表達出來。也算某種程度的日有所思，夜有所夢 完形治療理論認為。任何人做的一個夢都是一個未完成事件。就是內心的一種需求，從根源上和弗洛伊德的見解差不度。但是完形治療愿意讓夢境者回到自己的夢中去重新體驗一遍。找出自己的未完成事件。