【第1句】： 佛家說過一些帶有人生哲理的話

一、人之所以痛苦，在于追求錯誤的東西。

二、與其說是別人讓你痛苦，不如說自己的修養不夠。三、如果你不給自己煩惱，別人也永遠不可能給你煩惱。

因為你自己的內心，你放不下。四、好好的管教你自己，不要去管別人。

五、不寬恕眾生，不原諒眾生，是苦了你自己。六、別說別人可憐，自己更可憐，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？七、學佛是對自己的良心交待，不是做給別人看的。

八、福報不夠的人，就會常常聽到是非；福報夠的人，從來就沒聽到過是非。九、修行是點滴的工夫。

十、在順境中修行，永遠不能成佛。十一、你永遠要感謝給你逆境的眾生。

十二、你隨時要認命，因為你是人。十三、你永遠要寬恕眾生，不論他有多壞，甚至他傷害過你，你一定要放下，才能得到真正的快樂。

十四、這個世界本來就是痛苦的，沒有例外的。十五、當你快樂時，你要想，這快樂不是永恒的。

當你痛苦時你要想這痛苦也不是永恒的。十六、認識自己，降伏自己，改變自己，才能改變別人。

十七、今日的執著，會造成明日的后悔。十八、你可以擁有愛，但不要執著，因為分離是必然的。

十九、不要浪費你的生命在你一定會后悔的地方上。二十、你什么時候放下，什么時候就沒有煩惱。

二一、內心沒有分別心，就是真正的苦行。二二、學佛第一個觀念，永遠不去看眾生的過錯。

你看眾生的過錯，你永遠污染你自己，你根本不可能修行。二三、你每天若看見眾生的過失和是非，你就要趕快去懺悔，這就是修行。

二四、業障深重的人，一天到晚都在看別人的過失與缺點，真正修行的人，從不會去看別人的過失與缺點。二五、每一種創傷，都是一種成熟。

二六、當你知道迷惑時，并不可憐，當你不知道迷惑時，才是最可憐的。二七、狂妄的人有救，自卑的人沒有救。

二八、你不要一直不滿人家，你應該一直檢討自己才對。不滿人家，是苦了你自己。

二九、一切惡法，本是虛妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虛妄的，你也不要太狂妄你自己。

三十、當你煩惱的時候，你就要告訴你自己，這一切都是假的，你煩惱什么？三一、當你未學佛的時候，你看什么都不順。當你學佛以后，你要看什么都很順。

三二、你要包容那些意見跟你不同的人，這樣子日子比較好過。你要是一直想改變他，那樣子你會很痛苦。

要學學怎樣忍受他才是。你要學學怎樣包容他才是。

三三、承認自己的偉大，就是認同自己的愚疑。三四、修行就是修正自己錯誤的觀念。

三五、醫生難醫命終之人，佛陀難渡無緣的眾生。 三六、一個人如果不能從內心去原諒別人，那他就永遠不會心安理得。

三七、心中裝滿著自己的看法與想法的人，永遠聽不見別人的心聲。 三八、毀滅人只要一句話，培植一個人卻要千句話，請你多口下留情。

三九、當你勸告別人時，若不顧及別人的自尊心，那么再好的言語都沒有用的。四十、不要在你的智慧中夾雜著傲慢。

不要使你的謙虛心缺乏智慧。四一、根本不必回頭去看咒罵你的人是誰？如果有一條瘋狗咬你一口，難道你也要趴下去反咬他一口嗎？ 四二、忌妒別人，不會給自己增加任何的好處。

忌妒別人，也不可能減少別人的成就。四三、永遠不要浪費你的一分一秒，去想任何你不喜歡的人。

四四、多少人要離開這個世間時，都會說出同一句話，這世界真是無奈與凄涼啊！四五、戀愛不是慈善事業，不能隨便施舍的。感情是沒有公式，沒有原則，沒有道理可循的。

可是人們至死都還在執著與追求。四六、請你用慈悲心和溫和的態度，把你的不滿與委屈說出來，別人就容易接受。

四七、創造機會的人是勇者。等待機會的人是愚者。

四八、能說不能行，不是真智慧。四九、多用心去傾聽別人怎么說，不要急著表達你自己的看法。

五十、同樣的瓶子，你為什么要裝毒藥呢？同樣的心理，你為什么要充滿著煩惱呢？五一、得不到的東西，我們會一直以為他是美好的，那是因為你對他了解太少，沒有時間與他相處在一起。當有一天，你深入了解后，你會發現原不是你想像中的那么美好。

五二、這個世間只有圓滑，沒有圓滿的。五三、修行要有耐性，要能甘于淡泊，樂于寂寞。

五四、活著一天，就是有福氣，就該珍惜。當我哭泣我沒有鞋子穿的時候，我發現有人卻沒有腳。

五五、多一分心力去注意別人，就少一分心力反省自己，你懂嗎？五六、眼睛不要老是睜得那么大，我且問你，百年以后，那一樣是你的。五七、欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。

不要光埋怨自己多病，災禍橫生，多看看橫死在你刀下的眾生又有多少？五八、憎恨別人對自己是一種很大的損失。五九、每一個人都擁有生命，但并非每個人都懂得生命，乃至于珍惜生命。

不了解生命的人，生命對他來說，是一種懲罰。六十、自以為擁有財富的人，其實是被財富所擁有。

【第2句】： 佛學經典參悟生命、人生的句子

諸法無常，諸法無我.何其自信，本自清靜，何其自信，本自具足，何其自信.能生萬法，何其自信.本無生滅！夢里明明有六趣.覺后空空無大千！您自己可多聽靜空法師光碟，書籍，有很多.但如果要看，但一定不要看別人毀謗靜空發師的.佛法中，開悟明理者，定無見取見.邊見.更加絕無對立.再者.信為佛法學習中的基礎.所以，非禮勿看，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿行者也，

一年多后 附錄：

佛說八大人覺經

為佛弟子，常于晝夜，至心誦念八大人覺：

第一覺悟：世間無常；國土危脆，四大苦空，五陰無我，生滅變異，虛偽無主，心是惡源，形為罪藪，如是觀察，漸離生死。

第二覺知：多欲為苦；生死疲勞，從貪欲起，少欲無為，身心自在。

第三覺知：心無厭足，惟得多求，增長罪惡；菩薩不爾，常念知足，安貧守道，惟慧是業。

第四覺知：懈怠墜落；常行精進，破煩惱惡，摧伏四魔，出陰界獄。

第五覺悟：愚癡生死；菩薩常念，廣學多聞，增長智慧，成就辯才，教化一切，悉以大樂。

第六覺知：貧苦多怨，橫結惡緣；菩薩布施，等念怨親，不念舊惡，不憎惡人。

第七覺悟：五欲過患；雖為俗人，不染世樂，常念三衣，瓦缽法器，志愿出家，守道清白，梵行高遠，慈悲一切。

第八覺知：生死熾然，苦惱無量；發大乘心，普濟一切，愿代眾生，受無量苦，令諸眾生，畢竟大樂。

如此八事，乃是諸佛，菩薩大人，之所覺悟，精進行道，慈悲修慧，乘法身船，至涅盤岸。復還生死，度脫眾生。以前八事，開導一切，令諸眾生，覺生死苦，舍離五欲，修心圣道。若佛弟子，誦此八事，于念念中，滅無量罪，進趣菩提，速登正覺，永斷生死，常住快樂。（推薦每天做為早晚功課念誦）

【第3句】： 佛教給人的幾條人生忠告 值得借鑒

關鍵詞： 佛教；人生觀；價值觀人生問題主要包括人生態度、人生生死、人生苦樂、人生目的、人生價值、人生理想等問題。

佛教作為一種宗教，始終把對人生問題的思考作為其關注的核心。一、人生態度注重修行是佛教對人生的基本態度。

佛教認為修行要用“四念處”——“觀身不凈、觀受是苦、觀心無常、觀法無我”的態度面對人生。談到人生態度， 就不得不說佛教的“出世”與“入世”。

佛教既有“出世”的一面， 也有“入世”的一面。“出世”則遠離社會現實，“入世”則服務社會。

佛教主張以“出世的精神 ， 作入世的事業”。佛教提倡的“自利利他， 普渡眾生”， 就很好的回答了如何做人和做一個什么樣的人的問題。

太虛大師于1933作“學佛先從做人起”的演講說：“ 要對父母孝順恭敬奉養要服務社會； 要替社會謀利益； 要報答國家恩，要以愛國心為前提；要進德修道， 走學佛的道路。”這些都充分表明佛教利益社會的積極人生態度。

二、生死觀生死問題是人生的重大問題，如何看待生死，是人生觀的重要組成部分。佛教認為，人的生命既是非常珍貴難得的，同時又是是無常的， 死亡隨時都會降臨到我們身上。

所以， 佛教特別提醒和告誡我們， 一定要加倍珍惜這來之不易的人生， 千萬不要浪費、虛度這短暫而珍貴的一生， 要為隨時可能到來的死亡早做準備。佛教將生死看為一體， 認為死是生命的一部分，是真實的存在；死并不是結果， 而只是過程。

要人們真誠的面對、冷靜的思考。這樣可以讓我們時常保持清醒的頭腦， 認認真真的過好每一天， 以免留下失去了才感到可貴的感慨與遺憾。

因此，對死的關注， 會讓我們的人生變得更有意義， 更有價值。而現實生活中， 我們往往忽視了這一點， 對死視而不見， 回避這一話題。

其實， 對死亡的淡漠與掩蔽恰恰說明了人們對死的無奈與恐懼，是懦弱和無知的表現。三、苦樂觀佛教將人生做了空幻苦的定位，認為人生在根本上是痛苦的。

佛教“四圣諦”說中的第一個就是“ 苦諦 ”， 認為一切都是變遷不息、無常的， 人生是痛苦的。佛教宣揚三苦、八苦說。

三苦， 指三類基本的苦惱： 一是苦苦， 即在受痛苦時的苦惱 ：二是壞苦， 指快樂享受結束時的苦惱； 三是行苦 ， 指不苦不樂時為無常變化的自然規律所苦惱， 包括生、老、病、死在內。八苦即除生、老、病、死之外， 再加求不得苦、怨憎會苦、愛別離苦、五陰盛苦。

總之， 在佛教看來， 人生有生理、情感和精神多層次的痛苦 ，人世間苦海無邊， 應當回頭信佛， 解脫苦難。但是佛教并不否認人生也有快樂， 只是提醒我們， 世間的快樂是相對和短暫的， 是變化無常的。

說到苦樂， 就不能不談欲望。佛教既反對縱欲，又不主張絕對的禁欲， 而是提倡少欲、節欲。

“多欲為苦、少欲知足”是佛教對我們的人生忠告。這既是獲得幸福生活的前提和要求， 也是修行解脫的必須和保障。

欲望往往意昧著占有和競爭， 如果不加以適當和有效的控制和引導， 任其膨脹、泛濫， 后果將是不堪設想的。佛教對人生痛苦的揭示， 其真正目的是要人們認識到苦的根源， 誘導人們從內心反省自己， 認識自己， 并找到解決痛苦的方法和途徑， 要人人得心地光明徹悟自身心宗佛性， 如此才能轉痛苦為安樂， 變煩惱為菩提， 以得自在。

四、人生目的佛教關于人生目的論述很多， 根本觀點是：“自利利他，普渡眾生”八個字。在如何實現人生目的上， 佛教提出的主要途徑是“揚善抑惡”，并將“ 揚善抑惡”作為其信徒根本的義務和人生追求。

釋迦牟尼說：“諸惡莫作， 眾善奉行， 自凈其意， 是諸佛教”。真禪大和尚根據現實社會的需要， 對佛教教義作了更為明確的解釋， 對佛法的目的作了更具時代意義的闡釋。

他說“佛法最根本的目的， 就是廣度眾生， 利益人群”。他認為佛法要求我們正確對待自己的國家， 正確地對待人民群眾，因而提出了“莊嚴國土， 利樂有情”的基本教義。

這些都明確表明了佛教的人生目的。如何實現人生目的？佛教認為根本是要凈化白己的心靈，通過嚴守“五戒十律”從行為、語言、思想三個方面完善個人修行以達到心靈的凈化。

“五戒”指“不殺生”、“不偷盜”、“不淫邪”、“不妄語”、“不飲酒”“，十善”是從肯定的方面對“五戒”作進一步展開。佛教不僅要自身修成正果， 更要普渡眾生， 讓天下人都修得正果， 都得到解脫。

這種人生目的有極大的現實意義。五、人生價值佛教認為， 人生是痛苦的， 苦是人的命運， 安于忍受世間的一切痛苦， 是每個人的義務， 也是人的價值。

佛教要人們承認并正視人間苦難現實， 并認為世間的苦難由人類自身的罪與惡所造成， 苦難源于人類，伴隨人類始終。而痛苦的根源在于人的欲望總是與不斷變化的客觀現實存在矛盾沖突。

并提出了三個命題， 即“三法印”（諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜）。在對待“苦”的問題上， 佛教提倡于已要消滅欲望， 于他要“慈悲為懷”、“悲天憫人”。

因此， 人生的意義在于修行。所以， 在對待人怎樣生活才有價值、才有意義問題上， 佛教有其自身的理解和作為。

如佛教認為， 人生是“業報的人生”，人生是來償還過去的業債的。六、人。

【第4句】： 請教佛家看待生活的一些句子

【第1句】：人之所以痛苦，在于追求錯誤的東西。

【第2句】：與其說是別人讓你痛苦，不如說自己的修養不夠。

【第3句】：如果你不給自己煩惱，別人也永遠不可能給你煩惱。煩惱，只因為你自己的內心，放不下。

【第4句】：好好的管教你自己，不要管別人。

【第5句】：不寬恕眾生，不原諒眾生，是苦了你自己。

【第6句】：福報不夠的人，就會常常聽到是非；福報夠的人，從來就沒聽到過是非。

【第7句】：修行是點滴的工夫。

【第8句】：修行，就是修正自己的觀念，不要使錯誤的觀念落入我們生死的坑道里面，那是很危險的。

【第9句】：你永遠要感謝給你逆境的眾生。

【第10句】：你永遠要寬恕眾生，不論他有多壞，甚至他傷害過你，你一定要放下，才能得到真正的快樂。

【第11句】：當你快樂時，你要想，這快樂不是永恒的。當你痛苦時你要想，這痛苦也不是永恒的。

【第12句】：認識自己，降伏自己，改變自己，才能改變別人。

【第13句】：你可以擁有愛，但不要執著，因為分離是必然的。

【第14句】：不要浪費你的生命在你一定會后悔的地方。

【第15句】：你什么時候放下，什么時候就沒有煩惱。

【第16句】：學佛第一個觀念，永遠不去看眾生的過錯。看眾生的過錯，永遠污染你自己，根本不可能修行。

【第17句】：每一種創傷，都是一種成熟。

【第18句】：當你知道迷惑時，并不可憐， 當你不知道迷惑時，才是最可憐的。

【第19句】：你不要一直不滿人家，你應該一直檢討自己才對。不滿人家，是苦了你自己。

【第20句】：一切善法，也是虛妄的，你也不要太狂妄你自己。

【第21句】：當你煩惱的時候，你就要告訴自己，這一切都是假的，煩惱什么？

【第22句】：當你未學佛的時候，你看什么都不順。當你學佛以后，你要看什么都很順。

【第23句】：你要包容那些意見跟你不同的人，這樣子日子比較好過。你要是一直想改變他，那樣子你會很痛苦。要學學怎樣忍受他才是，要學學怎樣包容他才是。

【第24句】：承認自己的偉大，就是認同自己的愚癡。

【第25句】：修行，就是修正自己錯誤的觀念。

【第26句】：醫生難醫命終之人，佛陀難渡無緣的眾生。

【第27句】：心中僅裝滿著自己的看法與想法的人，永遠聽不見別人的聲音。

【第28句】：當你勸告別人時，若不顧及別人的自尊心，那么再好的言語都沒有用的。

【第29句】：根本不必回頭去看咒罵你的人是誰？如果有一條瘋狗咬你一口，難道你也要趴下去反咬他一口嗎？

【第30句】：如果不是拿無言的誠懇和慈悲的香油，任何東西都無法將傷口的毒針拔掉。你為什么讓自己對別人的惡念、忘恩、嫉妒、狡猾而感到氣憤呢？爭吵、輕蔑、處罰都不能解決問題，最簡單的方法是抹去這一切，反而善待他們，「善行」是讓我們息怒的方法。

【第31句】：能說不能行，不是真智慧。

【第32句】：多用心去傾聽別人怎么說，不要急著表達你自己的看法。

【第33句】：同樣的瓶子，你為什么要裝毒藥呢？同樣的心理，你為什么要充滿著煩惱呢。

【第34句】：修行要有耐性，要能甘于淡泊，樂于寂寞。

【第35句】：每一個人都擁有生命，但并非每個人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命對他來說，是一種懲罰。

【第36句】：自以為擁有財富的人，其實是被財富所擁有。

【第37句】：隨緣不是得過且過，因循茍且，而是盡人事聽天命。

【第38句】：用傷害別人的手段來掩飾自己缺點的人，是可恥的。

【第39句】：世間的人要對法律負責任。修行的人要對因果負責任。

【第40句】：默默地關懷和祝福別人，那是一種無形的布施。

【第41句】：多講點笑話，以幽默的態度處事，這樣子日子會好過一點。

【第42句】：有德自然香。

【第43句】：與其你去排斥已成的事實，你不如去接受它，這個叫做認命。

【第44句】：佛菩薩只保佑那些肯幫助自己的人。

【第45句】：逆境是成長必經的過程，能勇于接受逆境的人，生命就會日漸茁壯。

【第46句】：你要感謝指出你缺點的人。

【第47句】：如果你能像看別人缺點一樣準確地發現自己的缺點，那么你的生命將會不平凡。

【第48句】：時間總會過去的，讓時間流走你的煩惱吧！

【第49句】：人不是壞的，只是習氣罷了，每個人都有習氣，只是深淺不同罷了。只要他有向道的心，能原諒的就原諒他，不要把他看做是壞人。

【第50句】：說一句謊話，要編造十句謊話來彌補，何苦呢？

【第5句】： 佛家說的有那些好聽的句子

佛家經典的醒世禪語

佛曰：由愛故生憂，由愛故生怖，若離于愛者，無憂亦無怖。

伽葉：如何能為離于愛者？

佛曰：無我相，無人相，無眾生相，無壽者相，即為離于愛者。

伽葉：釋尊，人生八苦，生、老、病、死、行、愛別離、求不得、怨憎會。如何無我無相，無欲無求？

佛曰：愛別離，怨憎會，撒手西歸，全無是類。不過是滿眼空花，一片虛幻。

伽葉：釋尊，世人業力無為，何易？

佛曰：種如是因，收如是果，一切唯心造。

伽葉：世人心里如何能及？

佛曰：坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然。

伽葉：有業必有相，相亂人心，如何？

佛曰：命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。

佛語有云：寧靜而致遠。

佛語有云：心動則物動，心靜則物靜。

佛語有云：隨心、隨緣、隨性。

佛語有云：萬法唯心。

佛語有云：風亦不動，樹亦不動，乃汝心動也。

佛語有云：救人一命，勝造七級浮屠。

佛語有云：知錯能改，善莫大焉。

佛語有云：善惡一念之間。

佛語有云：一念愚即般若絕，一念智即般若生。

佛語有云：人非草木，孰能無情。

佛語有云：厚德載物，有容乃大。

佛語有云：君子能忍，必成大器。

佛語有云：九九歸一、終成正果。

佛語有云：禍往者福來。

佛語有云：無色無相，無嗔無狂。

佛語有云：以物物物，則物可物；以物物非物，則物非物。物不得名之功，名不得物之實，名物不實，是以物無佛語有云：生不帶來，死不帶去。

佛語有云：眾生皆平等。

佛語有云：有其因，必有其果。

佛語有云：即種因，則得果，一切命中注定。

佛語有云：凡事太盡，緣分勢必早盡。

佛語有云：人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨長久，求不得，五陰盛。

佛語有云：一剎便是永恒。

罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡；心亡罪滅兩俱空，是則名為真懺悔。 諸法因緣生， 我說是因緣；因緣盡故滅，我作如是說。此有故彼有，此生故彼生；此無故彼無，此滅故彼滅。 一切行無常，生者必有盡，不生則不死，此滅最為樂。 一切皆為虛幻 凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，則見如來. 我不入地獄，誰入地獄若以音求我 ，若以色見我，是人行邪道，不能見如來 不可說。（有些話是不能說出來的。一旦失口，往往一絲脆弱的牽伴都會斷掉，縱然痛惜也） 色即是空，空即是色。 人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷；如心動則人妄動，傷其身痛其骨，于是體會到世間諸般痛苦。一花一世界，一佛一如來。 前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過。 大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。 苦海無邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。菩提本無樹， 明鏡亦非臺. 本來無一物， 何必惹塵埃

佛前有花，名優曇華，一千年出芽，一千年生苞，一千年開花，彈指即謝，剎那芳華

寒山問拾得：世間有人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、騙我，如何處治乎？拾得曰：只要忍他、讓他、由他、耐他、敬他、不要理他，再過幾年你且看他。

【第6句】： 佛教人努力學習,奮發向上的句子

佛教在‘否定’人生的一切之后，使人不再盲目地貪戀、追求，如此才能‘積極’地為人群服務，再度地‘肯定’人生的價值和生命的意義。

佛教說人的身體是‘空的’，‘假的’，目的在勸人不要‘處處為我’，而要‘我為人人’，因為‘我’既然是‘空的’、‘假的’，那么功名利祿要來何用？

佛教又認為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活于大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。

佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮斗，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，那會有豐碩的收獲呢？

佛教勸人要‘少欲知足’，并沒有要人逃避責任。佛教要人‘鐵肩擔道義’，不能做獨善其身的‘自了漢’，所謂‘眾生無邊誓愿度’，‘我不入地獄，誰入地獄？’就是最好的說明。

佛教的戒律，對人的行為并不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉‘不殺生’為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個立志學菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能‘偷盜’、‘說謊’，更要勸人不要偷盜、說謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。

如此，‘各人自掃門前雪。’的自私心理將不復存在，人人急公好義，古道熱腸，‘大道之行也，天下為公’，這就是一個充滿著愛與同情，公理與正義的人間了。

佛教有句話，叫做“因上努力，果上隨緣”。也就是說，我們可以把握的部分盡力而為，至于最終結果如何，就順其自然而不是一味強求。倘能做到這一點，就不會有什么壓力了。任何一件事的成敗都是相對的，是可以轉化的。如果因為這種暫時得失造成壓力，不僅于事無補，還會因此帶來更多的負面作用。