一些經(jīng)典句子

．記住該記住的，忘記該忘記的。

改變能改變的，接受不能改變的

【優(yōu)美句子第2句】：能沖刷一切的除了眼淚，就是時(shí)間，以時(shí)間來推移感情，時(shí)間越長，沖突越淡，仿佛不斷稀釋的茶。

【優(yōu)美句子第3句】：怨言是上天得至人類最大的供物，也是人類禱告中最真誠的部分

【優(yōu)美句子第4句】：智慧的代價(jià)是矛盾。

這是人生對(duì)人生觀開的玩笑。

【優(yōu)美句子第5句】：世上的姑娘總以為自己是驕傲的公主（除了少數(shù)極丑和少數(shù)極聰明的姑娘例外）

【優(yōu)美句子第6句】：如果敵人讓你生氣，那說明你還沒有勝他的把握

【優(yōu)美句子第7句】：如果朋友讓你生氣，那說明你仍然在意他的友情

【優(yōu)美句子第8句】：令狐沖說“有些事情本身我們無法控制，只好控制自己。

”

【優(yōu)美句子第9句】：我不知道我現(xiàn)在做的哪些是對(duì)的，那些是錯(cuò)的，而當(dāng)我終于老死的時(shí)候我才知道這些。

所以我現(xiàn)在所能做的就是盡力做好每一件事，然后等待著老死。

【優(yōu)美句子第10句】：也許有些人很可惡，有些人很卑鄙。

而當(dāng)我設(shè)身為他想象的時(shí)候，我才知道：他比我還可憐。

所以請(qǐng)?jiān)徦心阋娺^的人，好人或者壞人

【優(yōu)美句子第11句】：魚對(duì)水說你看不到我的眼淚，因?yàn)槲以谒铮f我能感覺到你的眼淚，因?yàn)槟阍谖倚睦铩?/p>

【優(yōu)美句子第12句】：快樂要有悲傷作陪，雨過應(yīng)該就有天晴。

如果雨后還是雨，如果憂傷之后還是憂傷．請(qǐng)讓我們從容面對(duì)這離別之后的離別。

微笑地去尋找一個(gè)不可能出現(xiàn)的你

【優(yōu)美句子第13句】：死亡教會(huì)人一切，如同考試之后公布的結(jié)果

雖然恍然大悟，但為時(shí)晚矣

【優(yōu)美句子第14句】：你出生的時(shí)候，你哭著，周圍的人笑著；你逝去的時(shí)候，你笑著，而周圍的人在哭

【優(yōu)美句子第15句】：男人在結(jié)婚前覺得適合自己的女人很少，結(jié)婚后覺得適合自己的女人很多

【優(yōu)美句子第16句】：于千萬人之中，遇見你所遇見的人；于千萬年之中，時(shí)間的無涯荒野里，沒有早一步，也沒有晚一步，剛巧趕上了

【優(yōu)美句子第17句】：每個(gè)人都有潛在的能量，只是很容易:被習(xí)慣所掩蓋，被時(shí)間所迷離,被惰性所消磨.

【優(yōu)美句子第18句】：人生短短幾十年，不要給自己留下了什么遺憾，想笑就笑，想哭就哭，該愛的時(shí)候就去愛，無謂壓抑自己

【優(yōu)美句子第19句】：《和平年代》里的話：當(dāng)幻想和現(xiàn)實(shí)面對(duì)時(shí)，總是很痛苦的。

要么你被痛苦擊倒，要么你把痛苦踩在腳下

【優(yōu)美句子第20句】：真正的愛情是不講究熱鬧不講究排場(chǎng)不講究繁華更不講究嚎頭的

【優(yōu)美句子第21句】：生命中，不斷地有人離開或進(jìn)入。

于是，看見的，看不見的；記住的，遺忘了。

生命中，不斷地有得到和失落。

于是，看不見的，看見了；遺忘的，記住了。

然而，看不見的，是不是就等于不存在

記住的，是不是永遠(yuǎn)不會(huì)消失

【優(yōu)美句子第22句】：我們確實(shí)活得艱難，一要承受種種外部的壓力，更要面對(duì)自己內(nèi)心的困惑。

在苦苦掙扎中，如果有人向你投以理解的目光，你會(huì)感到一種生命的暖意，或許僅有短暫的一瞥，就足以使我感奮不已。

【優(yōu)美句子第23句】：我不去想是否能夠成功,既然選擇了遠(yuǎn)方,便只顧風(fēng)雨兼程；我不去想,身后會(huì)不會(huì)襲來寒風(fēng)冷雨,既然目標(biāo)是地平線,留給世界的只能是背影.

【優(yōu)美句子第24句】：后悔是一種耗費(fèi)精神的情緒.后悔是比損失更大的損失,比錯(cuò)誤更大的錯(cuò)誤.所以不要后悔 二、CONAN中最經(jīng)典的句子 1.真相永遠(yuǎn)只有一個(gè)

（By：江戶川柯南&工藤新一） 2.生命因?yàn)橛邢匏詫氋F；因?yàn)橛邢蓿圆乓恍概Γ˙y：服部平次） 3.如果說怪盜是一個(gè)技藝精湛、盜取財(cái)寶的藝術(shù)家，那么偵探只不過就是一個(gè)跟在怪盜后面吹毛求疵，充其量不過是個(gè)評(píng)論家的人物罷了。

（By：怪盜基德&黑羽快斗） 4.A secret makes a woman woman（By：Vermouth&Chris&Sharon） 5.Need not to know（By：日本警方） 6.“在這種情況下要做好心理準(zhǔn)備,這場(chǎng)賭博你并沒有勝算……”（By：服部平次） 7.你可是小日本唯一允許持槍的警察啊，為什么不想想這個(gè)榮譽(yù)呢

起來，坂田

警察手冊(cè)上的櫻花徽章都為你哭泣

（By：服部平次） 8.Did silence work better than your funnily disguise japanese?（不說話不是比你那種故意扭曲的日文要好嗎）（By：服部平次） 9.夕陽……這把世界都染紅的太陽的末日……這種悲哀的天色……我還能再看見幾次……（By：宮野志保&灰原哀&Sherry） 10.用你最喜歡的深紅色……慶祝我們的重逢（By：Gin） 11.所謂勇氣，是讓人振奮的正義的話，不能作為殺人的理由

（By：毛利蘭） 12.人是無法違抗時(shí)間的流逝的……如果硬是要扭轉(zhuǎn)的話……那人就會(huì)受到懲罰……（By：宮野志保&灰原哀&Sherry） 13.經(jīng)過肯定是這樣的：封閉在遠(yuǎn)離人煙的別墅中的八個(gè)人、被潛伏在森林里的殺人狂一一殺死……然后剩下最后的一對(duì)俊男美女打倒殺人狂、幸福的結(jié)合了－－

啊……

（By：鈴木圓子） 14.正義……并不是隨隨便便掛在口邊擺樣子的東西……而是秘密的珍藏在自己心中的東西……（By：佐藤美和子） 15.我們醫(yī)生本來的使命并不是通過驗(yàn)尸來查找兇手，而是拯救被害者的性命，使兇手不再存在……（By：新出智明） 16.傻瓜

生命不分他人的或是自己的

奪取這么重要的東西就是不應(yīng)該

斷絕生命的傻瓜同樣是殺人犯

就算是自己的生命也一樣

（By：池波靜華） 17.其實(shí)我也很抱歉……使得追求真相的你必需不停地欺騙大家……即使是這面能將一切都忠實(shí)映照出來的鏡子……也無法將你真實(shí)的相貌反映出來……（By：宮野志保&灰原哀&Sherry） 18.我媽媽說過，如果留下任何一顆米粒，就會(huì)被老天懲罰的

（By：小島元太） 19.笨蛋

其實(shí)是你不行了

身心疲憊對(duì)吧……（By：毛利小五郎） 20.這個(gè)世界上不是說死了人還會(huì)皆大歡喜的

我雖然無法完全原諒她犯的過錯(cuò)……但是……有人死了……就會(huì)有人傷心啊……希望有這種感覺的就只有我一個(gè)吧……（By：七尾米） 21.沒錯(cuò)……這樣躲下去……的確可以逃脫警方……但是卻逃脫不掉自己犯下的罪行……夫人，難道您希望您的兒子……一生都背著這個(gè)……沉重的包袱嗎

（By：江戶川柯南&工藤新一） 22.人啊……也不知道什么時(shí)候就會(huì)死啊……（By：服部平次） 23.不錯(cuò)……杰出的藝術(shù)家大多是死后才出名的……那我就幫你做個(gè)杰出的藝術(shù)巨匠吧……怪盜基德……把你送進(jìn)監(jiān)獄這個(gè)墳?zāi)估锶ァ˙y：江戶川柯南&工藤新一） 24.即便你盡辦法想要打開他的心門……那扇門也不會(huì)為你敞開……（By：內(nèi)田麻美） 25.用推理逼犯人自殺的偵探……和殺人犯是沒有區(qū)別的……（By：江戶川柯南&工藤新一） 26. 我不是來送死的……我來是為了結(jié)束這一切……就算你被抓起來了，只要我還活著……你們的追蹤就會(huì)繼續(xù)下去……以我的生命交換……你一個(gè)人的約定，除我以外，你不能對(duì)其它任何人出手……絕對(duì)不能……（By：宮野志保&灰原哀&Sherry） 三、生活名人名言 生活，就是理解。

生活，就是面對(duì)現(xiàn)實(shí)微笑，就是越過障礙注視將來。

生活，就是自己身上有一架天平，在那上面衡量善與惡。

生活，就是有正義感、有真理、有理智，就是始終不渝、誠實(shí)不欺、表里如一、心智純正，并且對(duì)權(quán)利與義務(wù)同等重視。

生活，就是知道自己的價(jià)值，自己所能做到的與自己所應(yīng)該做到的。

生活，就是理智。

——雨 果 生活就象海洋，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人，才能到達(dá)彼岸。

——馬克思 研究生活的人才能從生活中得到教訓(xùn)。

——克柳切夫斯基 未經(jīng)思索的生活是不值得過的。

——蘇格拉底 生活中沒有什么該怕的事，只有該懂的事。

——佚 名 灰色的理論到處皆有。

我的朋友，只有生活的綠樹四季常表，郁郁蔥蔥。

——歌 德 有所作為是生活中的最高境界。

——恩格斯 你的意志已準(zhǔn)備好了，你的腳步也就輕快了。

——赫爾巴特 要生活啊，信我的話，別等待明天，就在今天采摘生命的玫瑰吧。

——龍 沙 生活是有錢人的一場(chǎng)喜劇，窮人的一場(chǎng)悲劇；是智者的場(chǎng)美夢(mèng)，是愚人的一聲游戲。

——諺 語 生活里是沒有旁觀者的。

——伏契克 生活得最有意義的人，并不就是年歲活的最大的人，而對(duì)生活最有感受的人。

——盧 梭 生活比膽汁還要苦，但如果沒有膽汁，就誰也沒有生活。

——阿爾特 有兩種生活，一種是燃燒，一種是腐爛。

——波蘭諺語 如果我們每天的生活總是平平常常、毫無變化，那么生活多年與生活一天是一樣的。

完全的一致就會(huì)使得最長的生命也顯得短促。

——曼 恩 讓睜眼看著玫瑰的人，也看看它的刺。

——泰戈?duì)?人應(yīng)起碼每天聽首小歌，讀首好詩，看幅好畫，如有可能，說幾句合情合理的話。

——歌 德 生活這樣美好，活它一千輩子吧

——貝多芬 生活就是這樣：貢獻(xiàn)得最多的，往往也正是要求最少的。

——車爾尼雪夫斯基 四、經(jīng)典短語大薈萃 ◆豬是一種很有用的動(dòng)物，豬肉可以食用，豬鬃可以做刷子，豬皮可以做皮制品，名字還可以用來罵人。

◆如果我左手拿著七個(gè)蘋果，右手拿著八個(gè)蘋果，那么可以得出，我有……一雙大手。

◆不能把水加進(jìn)牛奶里，但可以把牛奶加進(jìn)水里；祈禱的時(shí)候不能抽煙，但抽煙的時(shí)候可以祈禱。

◆我曾經(jīng)什么都有：地位、金錢、美女……但是被老婆發(fā)現(xiàn)了…… ◆我在喝酒上非常節(jié)制，沒喝之前我就會(huì)事先劃好一個(gè)刻度，然后喝到瓶子里的酒和刻度齊平之后就一滴都不多喝了，何況很多時(shí)候，還沒喝到刻度我就不喝了。

◆老婆，謝謝你送我的鮮花，等你的結(jié)婚紀(jì)念日到了的時(shí)候，我也送你一束。

◆吸煙有害健康；股市有風(fēng)險(xiǎn)。

◆我從來不吃鴨舌頭，從鴨嘴里取出來的東西，多臟啊，我要吃炒雞蛋。

◆老婆說我有偏執(zhí)傾向，于是帶我去看心理醫(yī)生，我給醫(yī)生在如何布置裝飾辦公室上提了十幾條建議，可那個(gè)倔驢竟一點(diǎn)都聽不進(jìn)去。

◆老王，你兒子剛才打電話說讓你再拿幾支上次你給他拿的那種簽字筆回家。

◆每周星期三上午十點(diǎn)喂狗熊，歡迎帶孩子來。

◆哦，原來你說的是5個(gè)蘋果加12個(gè)蘋果啊，怪說不得我算錯(cuò)了，我還一直以為是西瓜哩

◆去年感恩節(jié)的火雞是我自己打的，太有趣了，可惜你沒有看見當(dāng)時(shí)禽肉部的混亂場(chǎng)面。

◆我們沒有見過一只手長六個(gè)手指頭的天使，但是我們也沒有見過一只手長五個(gè)指頭天使呀

◆對(duì)于您如此豐厚的禮物，我唯一能夠和您交換的恐怕就是這收據(jù)了。

◆你盡管相信那個(gè)醫(yī)生的鬼話，但尸體解剖將證明我的診斷是正確的。

◆如果你們雇用了我，那么在我休假的時(shí)候，至少你們不用擔(dān)心找不到人接替我的工作。

五、經(jīng)典短語 .櫻&&． 發(fā)表于 2005-9-10 15:57:00 1 at the eleventh hour 在最后時(shí)刻 2 pull somebody"s leg 戲弄某人 3 pull up one"s socks 振作起來，鼓起勇氣 4 face the music 傾聽責(zé)備 5 move heaven and earth 想盡一切辦法 6 bring down the house 博得全場(chǎng)喝彩，引起哄堂大笑 7 send somebodyto the chair 把某人判死刑，送某人上電椅 8 call somebody names 辱罵某人 9 know a thing or two 見多識(shí)廣 10 make a killing 突然賺得（贏得）一大筆錢 11 think a great deal of oneself 過高地估計(jì)自己 12 live a dog and cat life （夫妻）過著不和諧的生活 13 eat no fish 做忠實(shí)可靠的

形容心地寬廣的優(yōu)美句子

這里面有很多你需要的句子:第十一章：棲息之谷——修身心態(tài) 2006-7-10 8:43:37 交易不是知識(shí)的學(xué)習(xí)，交易永遠(yuǎn)是修煉場(chǎng)， 人性的一切弱點(diǎn)在這里暴露無遺。

成功的交易者是技巧、心態(tài)和德行的統(tǒng)一，三者不可分離。

交易的最高境界是無我，無欲、無喜、無憂、無恐懼。

成功的交易者總是張著兩只眼， 一只望著市場(chǎng)，一只永遠(yuǎn)望著自己。

任何時(shí)候，最大的敵人，就是你自己。

校正自己，永遠(yuǎn)比觀察市場(chǎng)重要。

——摘自一位股市網(wǎng)友的帖子 華爾街有句名言：“平庸的交易者用技術(shù)交易，頂尖的交易者用信念交易”。

精典，讓我們記往這句話，不斷去重復(fù)加深或許會(huì)有好的結(jié)果。

是啊,道理人人懂,就是難做到，知易行難!淋漓盡致的在這里得到體現(xiàn)。

相對(duì)來說性格理性的較易成功，性格感性的要困難的多。

期貨就是修煉和鍛造性格最殘酷最有效的場(chǎng)所，知行合一是吾輩的最高境界.我相信只要是有自控能力并勇于克服弱點(diǎn)的人，就可以最終通過不同的方式：長線或短線，來達(dá)到此一境界。

期貨只是生活的一部分，它不應(yīng)是生活的全部。

別被迅速致富沖昏頭腦，我們真正該關(guān)切的是一切“真實(shí)”的事物，包括事業(yè)，親人，好友和美好的時(shí)光等，在生活中，努力地保持內(nèi)心的一份寧靜。

這些都遠(yuǎn)比投資獲利更重要，人生短暫，生命只有一次，時(shí)間才是我們最大的財(cái)富。

最重要的是控制自己，一個(gè)人要想取得成功，首先必須能夠控制自己的行為，能夠控制自己按正確的思路、正確的方法、正確的原則、正確的手段、最佳的心里狀況參加投資活動(dòng)。

大道至簡,道理好懂,知識(shí)也好掌握.難就難在怎么控制自己，有的人為此走了一輩子。

關(guān)鍵的是堅(jiān)持不懈一貫執(zhí)行,是自我控制，是心手合一，是言行一致。

——摘自一位期貨網(wǎng)友的網(wǎng)頁 是啊，身在職場(chǎng)的職業(yè)經(jīng)理人，與身在股票市場(chǎng)、期貨市場(chǎng)的職業(yè)人士是何等的相似

假如我們每個(gè)人都能日常做到，身在世故之中，心在世故之外。

富貴、錢財(cái)、功名不貪，而淡然處之。

來則受之，去則聽之，逆事至而識(shí)以為魔，美事至而認(rèn)以為幻。

外不自矜，內(nèi)不自持，隨遇而安，從容自得，逍遙自在，修心心不馳，修性性自定。

認(rèn)真理路，勇往直前，拋開鼎爐之說，純從心性動(dòng)靜中下功夫，——這將是我們職業(yè)經(jīng)理人身心修煉的最高境界。

“一個(gè)人最幸福的事是什么

一是能把自己的興趣愛好變成職業(yè)；二是通過對(duì)職業(yè)規(guī)律的掌握、控制而實(shí)現(xiàn)人生的理想。

這兩點(diǎn)我們都擁有了，我們就是最幸福的人。

” 本文是《職業(yè)經(jīng)理人十大心態(tài)修煉指南》的最后一篇。

寫到這里，筆者喜憂參半，心情復(fù)雜，——不知自己的付出，對(duì)風(fēng)雨兼程之中的各位職業(yè)經(jīng)理人朋友是否有所幫助。

一陣茫然之際，冥冥之中，仿佛豁然開朗。

先人的智慧之光透過深邃的蒼穹翩翩而來。

現(xiàn)整理于此，與各位共享共勉。

這些人生修煉大法，有些看起來似乎有些矛盾，但仔細(xì)品味，我們又可能體悟出另外一些道理來。

一、《大學(xué)》的修煉之道 《大學(xué)》一曰“大人之學(xué)”，二曰為政之學(xué)。

有三種含義：一是指成年之人，可以在社會(huì)上立足，因此需要知書明理，通曉人生之道；二是指充實(shí)而有光輝的偉大人格，可以在社會(huì)上表現(xiàn)道德芳表，修己治人，風(fēng)動(dòng)草偃，以平天下為最高目標(biāo)；三是指為政之人，“孰為大

政為大。

”因此，“大學(xué)”之道也可以說是為政之道。

這三種含義并不沖突。

所以《大學(xué)》主張：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。

”

【優(yōu)美句子第1句】：《大學(xué)》之道——內(nèi)圣外王之道 《大學(xué)》著重闡述了個(gè)人修養(yǎng)與社會(huì)政治的關(guān)系，提出了宋儒稱作“三綱領(lǐng)”和“八條目”的理論思想。

三綱領(lǐng)和八條目是儒家實(shí)現(xiàn)“內(nèi)圣外王”的根本方法。

“內(nèi)圣”意即“內(nèi)求于己”，也就是“八條目”所說的“格物、致知、誠意、正心、修身”；“外王”表示“外用于世”，指的是“八條目”中的“齊家、治國、平天下”。

孟子說：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”，正是表達(dá)了“內(nèi)圣外王”的精義所在。

【優(yōu)美句子第2句】：修身的“三大綱領(lǐng)”——修身的基本原則 “大學(xué)之道在明明德，在親民，在止於至善。

”其意義簡釋如下： 1）明德 是任何人都稟受于天，至靈而不污染的本性，它能夠與天地相溝通。

“明明德”是肯定人類與生具有靈明的德性，現(xiàn)在要加以彰明，使之自覺。

人之行善避惡，并非社會(huì)規(guī)范所外加的義務(wù)，卻有內(nèi)在本然的基礎(chǔ)。

道德實(shí)踐的價(jià)值是由內(nèi)而發(fā)的，人性是向善的。

2）親民 是在明曉自身本性的善德之后，幫助其他人去除污染心靈的東西，使他們同樣能夠達(dá)到與自己同樣心靈純潔的境界。

覺悟“明明德”此一天生能力之后，就須“親民”，親者新也，日新又新，使自己無時(shí)無刻不在行善之途上前進(jìn)。

人生的一切變化生滅，唯有在遵循內(nèi)心向善的要求、日新其德方面，可以永遠(yuǎn)做個(gè)新人。

3）至善 是指心靈獲得最大程度的自由，達(dá)到自然與事物發(fā)展相統(tǒng)一的境界。

“明明德”和“親民”的一切方向是“止于至善”。

以“止于至善”為方向或目標(biāo)，等于是永無止境的期許。

【優(yōu)美句子第3句】：修身的“八大條目”——修身的方法步驟 “八條目”是《大學(xué)》所說的修養(yǎng)方法，它是有順序的，相互為條件的序列。

每一個(gè)條目，都以前一個(gè)條目為條件，而它們本身都是以“修身”為根本，前四條是“修身”的方法，后四條是“修身”的必然社會(huì)結(jié)果。

《大學(xué)》是如此論述“八條目”的：“古之欲明明德於天下姐先治其國。

欲治其國者先齊其家。

欲齊其家者先修其身。

欲修其身者先正其心。

欲正奇心者先誠其意。

欲誠其意者先致其知。

致知在格物。

物格而后知至。

知至而后意誠。

意誠而后心正。

心正而后身修。

身修而后家齊。

家齊而后國治。

國治而后天下平。

”其意義簡釋如下：

【1】格物 格，就是確實(shí)研究清楚。

“格物”就是要求人們親歷其事，親操其物，即物窮理，增長見識(shí)。

在讀書中求知，在實(shí)踐中求知，而后明辯事物，盡事物之理。

【2】致知 就是求為真知。

從推致事物之理中，探明本心之知。

如一面鏡子，本來全體通明，只被事物昏蔽，暗淡不清，現(xiàn)在逐漸擦去灰塵，使恢復(fù)光明，有了真知。

所謂知，指道德意識(shí)而言，知既至，則能明是非、善惡之辨，聞見所及，胸中了然。

物格而后知至。

【3】誠意 就是要意念誠實(shí)。

知既盡，則意可得而實(shí)，發(fā)于心之自然，非有所矯飾，自然能做到不欺人，亦不自欺，在“慎獨(dú)”上下功夫，嚴(yán)格要求自己，修養(yǎng)德性，知至而后意誠。

【4】正心 就是要除去各種不安的情緒，不為物欲所蔽，保持心靈的安靜。

意不自欺，則心之本體，物不能動(dòng)，而無不正。

心得其正，則公正誠明，不涉感情，無所偏倚。

故意誠而后心正。

【5】修身 就是要不斷提高自己的品德修養(yǎng)。

只有自身的品德端正，無偏見，無邪念，才能為人民所擁護(hù)。

修身是格物、致知、誠意、正心功夫的落腳點(diǎn)，又是齊家、治國、平天下的始發(fā)點(diǎn)。

心正而后身修，身修而后家齊。

【6】齊家 就是要經(jīng)營管理好自己的家庭，只有教育好自己的家庭成員，才能教化人民。

【7】治國 就是要為政以德，實(shí)行德治，布仁政于國中。

君主要像保護(hù)初生的小孩那樣保護(hù)人民，以至善之德教化人民，使人民除舊布新，日新又新。

統(tǒng)治者要使仁、敬、孝、慈、信的仁愛之風(fēng)充滿全國，國治而后天下平。

【8】平天下 就是要布仁政于天下，使天下太平。

平天下最重要的是要求君主具有“潔矩之道”，即以度己之心度人的高尚崇高品質(zhì)，作為人民的榜樣。

由于平天下是多方面的，這就要求君主尊老興孝，敬長興悌，恤孤愛民，布行仁政。

君主要實(shí)行恕道（己所不欲，勿施于人），坦誠至公，以德為本，舉拔賢臣，提倡忠信，開源節(jié)流，以義為利，如此則能臻天下太平的境界。

《大學(xué)》說：“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。

”此八條目中，“修身”是根本。

前四者是“修身”的基礎(chǔ)和方法，后三者是“修身”的目的。

格物在于明辨事物，只有明辨事物才能得到正確的認(rèn)識(shí)，有了認(rèn)識(shí)才能意念誠實(shí)，然后才能思想端正。

只有具備了以上的條件，自身的修養(yǎng)才能提高。

自身的修養(yǎng)又是治理國家的必要條件和前提，由此才能治理好自己的家庭，也才能治理好自己的國家，最后達(dá)到天下大治。

《大學(xué)》作為儒家思想的總綱領(lǐng)，造就了后代儒家對(duì)社會(huì)的關(guān)心和參與精神以及自身道德修養(yǎng)的提高，即“內(nèi)圣”與“外王”之道。

【優(yōu)美句子第4句】：心安理得的“六大過程”——科學(xué)決策與心理修煉的程序 《大學(xué)》說：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。

”其意義簡釋如下： 1）知止——明確原則，理清期許 “止”指“歸宿”、“立場(chǎng)”。

“知止”即對(duì)目標(biāo)、歸宿和自己的原則立場(chǎng)有明確了解。

對(duì)佛教而言，“止”為梵文奢摩他的意譯，又譯“止寂”、“禪定”，指通過坐禪入定，掃除妄念，專心一境，達(dá)到寂靜的境界。

與“止”相對(duì)的范疇為“觀”，為梵文毗婆舍那的意譯，也被譯為“智慧”，是在“止”的基礎(chǔ)上發(fā)生的，指集中詳細(xì)觀察思維預(yù)定的事物和義理，獲得某種功德和智慧。

2）有定——站穩(wěn)立場(chǎng)，堅(jiān)定不移 “定”是定向。

朱子《大學(xué)章句》解“定”字說：“知之，則有定向”。

知止指對(duì)歸宿有明確了解，則已經(jīng)是“志有定向”的。

所以，“定”字應(yīng)指堅(jiān)定不移。

“知止而后有定”即是說，能對(duì)歸宿有明確的了解，然后方能堅(jiān)守不移。

3）能靜——?jiǎng)訖C(jī)純正，心不妄動(dòng) “靜”是靜心。

朱子《大學(xué)章句》釋“靜”字說：“靜，謂心不妄動(dòng)”。

對(duì)于“靜”，《禮記》云：“人生而靜，天之性也。

”《論語》也說：“仁者靜”。

道教的北派全真道認(rèn)為清靜是修道的基礎(chǔ)，故奉《清靜經(jīng)》為玄門日誦課之首，經(jīng)云：“人能常清靜，天地悉皆歸。

” 4）能安——身心安詳，從容有度 “安”是隨處而安穩(wěn)。

朱子《大學(xué)章句》釋“安”字為“安，謂隨處而安”。

《管子。

內(nèi)業(yè)》進(jìn)一步談到“安”和“靜”、“定”的密切關(guān)聯(lián)：“天主正，地主平，人主安靜。

”又曰：“圣人與時(shí)變而不化，從物而不移，能正能靜，然后能定。

”再曰：“正心在中，萬物得度。

”最后則是“德成而智出”。

5）能慮——思慮周到，驅(qū)除偏見 “慮”是思考精審。

朱子《大學(xué)章句》釋“慮”字為“慮，謂處事精詳”。

6）能得——合理選擇，心安理得 “得”有完成、達(dá)成的意思。

朱子《大學(xué)章句》釋“得”字為：“得，謂得其所止”。

【優(yōu)美句子第5句】：“慎獨(dú)”——自我修煉的最高境界 何謂“慎獨(dú)”

《大學(xué)》解釋說：“小人閑居為不善，無所不至，見君子而后厭然，其不善，而著其善。

人之視己，如見其肺肝然，則何益矣。

此謂誠于中，形于外，故君子必慎其獨(dú)也。

”]“慎獨(dú)”所要表明的是在閑居獨(dú)處、沒有別人監(jiān)督的情況下更要謹(jǐn)慎地反省自我，進(jìn)行實(shí)踐性道德修為，因?yàn)檎\與不誠、欺與不欺，雖發(fā)于內(nèi)心，但必然會(huì)表現(xiàn)出來。

朱熹對(duì)此解釋說：“獨(dú)者，人所不知而己所獨(dú)知之地也。

言欲自修者知為善以去其惡，則當(dāng)實(shí)用其力，而禁止其自欺……不可徒茍且以殉外而為人也。

然其實(shí)與不實(shí)，蓋有他人所不及知而己獨(dú)知之者，故必謹(jǐn)之于此以審其幾焉。

”這實(shí)際上是提倡一種道德自律，把修己作為自我主觀意識(shí)較強(qiáng)的一種修養(yǎng)行為，不完全依賴于外界條件的約束，也不自欺欺人地借修為的幌子而專做給別人看，釣名沽譽(yù)，這些都是個(gè)體修為中的大忌。

這一點(diǎn)完全體現(xiàn)了《大學(xué)》的理論特點(diǎn)，重視內(nèi)心道德的嚴(yán)格自律，調(diào)節(jié)自我情感，堅(jiān)持所選擇的修養(yǎng)之道。

后世大儒對(duì)“慎獨(dú)”都是非常看重的，明代王陽明、清代曾國藩等都對(duì)此有過精辟的見解。

在現(xiàn)代競(jìng)爭日益激烈的社會(huì)關(guān)系中，“慎獨(dú)”仍是一條非常重要的道德要求和人生修養(yǎng)原則。

從修身過程和步驟而言，知道“德”、“行”都應(yīng)該“止于至善”的水平上，就要凝神定志。

能做到堅(jiān)定心神志向，才能靜下心來，排除雜念的干擾。

能靜下來，才能安于所處環(huán)境、條件，不因富貴而放逸心志，不因貧困而隳墮心志。

做到了安，才能專心思考問題，通過思考而有所理悟，分明是非，也就是有所獲得了。

依是而行，有非即去，達(dá)到完善自我的修養(yǎng)目的。

任何事物的發(fā)生、發(fā)展、結(jié)局，都是有序不紊的，即有本末、終始、先后。

修身的“知→止→定→靜→安→慮→得”的順次也是不可不知的，循序漸進(jìn)，才能有成。

對(duì)于儒家的修身學(xué)問，梁啟超先生有著高度而精確的概括：“儒家哲學(xué)，范圍廣博，概括起來，其功用所在，可以《論語》‘修己安人’一語括之，其學(xué)問最高目的，可以《莊子》‘內(nèi)圣外王’一語括之。

做修己的功夫做到極處，就是內(nèi)圣。

做安人的功夫做到極處，就是外王。

至于條理次第，以《大學(xué)》上說得最簡明；所謂‘格物、致知、誠意、正心、修身’，就是修己及內(nèi)圣的功夫；所謂‘齊家、治國、平天下’，就是安人及外王的功夫。

” 曾仕強(qiáng)先生對(duì)此也有高論：“修己、安人都能夠日新又新，這是個(gè)人道德修養(yǎng)的最高目標(biāo)。

管理者以修己為第一綱領(lǐng)，從自身內(nèi)部的修治做起，由格、致、誠、正，然后層層擴(kuò)大，齊家、立業(yè)、治國，推到平天下。

所有決策，悉依止、定、靜、安、慮得的歷程，時(shí)刻不忘安人為第二綱領(lǐng)。

秉持光明正大的理念，執(zhí)經(jīng)達(dá)權(quán)，以不停滯的精神，適時(shí)調(diào)整而權(quán)宜應(yīng)變，是第三綱領(lǐng)。

這種管理之道，就是中國管理哲學(xué)的精義。

” 綜觀《大學(xué)》一書，以簡練而內(nèi)涵豐富的語言涵蓋了早期儒家人學(xué)思想的精神內(nèi)涵，揭示了儒家理想人格修為的一般過程。

“三綱領(lǐng)”引導(dǎo)人們注重修為目標(biāo)；“八條目”指示人們修為應(yīng)該怎樣做。

“八條目”的內(nèi)容是一個(gè)由內(nèi)到外、相互關(guān)聯(lián)、不能任意顛倒的統(tǒng)一的整體，是一個(gè)窮盡內(nèi)圣外王之道的思想理論體系。

它以“格物”為起點(diǎn)，以“平天下”作為其奮斗目標(biāo)。

盡管《大學(xué)》中使用的這些范疇都帶有濃厚的倫理色彩，但在具體的道德修養(yǎng)和社會(huì)道德實(shí)踐中卻發(fā)揮了積極有效的作用，對(duì)調(diào)適人們的心態(tài)、穩(wěn)定社會(huì)關(guān)系、保持思想上的連貫性都起到了重要的影響作用。

朱熹如此推崇《大學(xué)》正是看到了它對(duì)穩(wěn)定社會(huì)、重塑道德人格所具有的重要價(jià)值潛力。

職業(yè)競(jìng)爭歸根到底是個(gè)人品格和能力的競(jìng)爭，也就是職業(yè)經(jīng)理人個(gè)性品牌的競(jìng)爭。

能力可以通過學(xué)習(xí)與實(shí)踐獲得，而品格則必須經(jīng)過伴隨終生的個(gè)人修煉方能至真至美至善。

職業(yè)經(jīng)理人只有內(nèi)修品格，外練能力，內(nèi)外兼修，知行合一，才能達(dá)到內(nèi)圣外王的境界，才能達(dá)成經(jīng)天緯地的事業(yè)。

二、《中庸》的修煉之道 “中庸之道”，中國古代儒家所提倡的一種道德實(shí)踐的原則和處世待人的方法。

最早提出“中庸”概念的是孔子。

“中庸”一詞承載著世人對(duì)處世原則的恪守降臨在兩界凡宇。

孔子“中庸”思想的本意是：“去其兩端，取其中而用之。

”也就是去除偏激，選擇正確的道路。

它體現(xiàn)的是端莊沉穩(wěn)、守善持中的博大氣魄，寬廣胸襟，和“一以貫之”的堅(jiān)定信念，是具有永久的真理性和現(xiàn)實(shí)主義的偉大思想。

然而兩千五百年后的今天，新興人類們更多的賦予了這個(gè)詞語以貶義。

“中庸之道害我們國人不淺。

”，“世風(fēng)日下，中庸橫行。

”諸如此句不絕于耳。

中庸之道成了老好好、無原則、無主見和隨波逐流的代名詞，實(shí)在是我們的先人所沒有想到的。

這恐怕與我們這些年來，忙于學(xué)習(xí)和引進(jìn)西方的大師圣經(jīng)，而對(duì)先人的大智慧缺乏了解甚至幾乎忘卻有關(guān)。

【優(yōu)美句子第1句】：中庸之道概述 中庸之道，是手持兩端，不偏不倚。

不偏的前提是手持兩端，就是最激進(jìn)和最保守的意見都要顧及到，然后達(dá)到不偏不倚的最佳效果。

孔子的中庸思想，有其內(nèi)在的邏輯：“尚中”是中庸的邏輯起點(diǎn)，“時(shí)中”是中庸的內(nèi)在本質(zhì)，“中正”是中庸的規(guī)范準(zhǔn)則，“中和”是中庸的理想目標(biāo)。

“尚中”的基本內(nèi)涵是“無過無不及”，“時(shí)中”的基本內(nèi)涵是“無可無不可”，“中正”的基本內(nèi)涵是“禮義”，“中和”的基本內(nèi)涵是天人和諧之美。

其中，“尚中”觀念為傳統(tǒng)所固有，為孔子所繼承。

“時(shí)中”、“中正”及“中和”的觀念是孔子對(duì)傳統(tǒng)“尚中”觀念的豐富和發(fā)展，也是孔子中庸思想的核心之所在

【優(yōu)美句子第2句】：尚中——不偏不倚，無過無不及 宋代著名理學(xué)家朱熹又給《四書?中庸》加注說：“中者，不偏不倚，無過不及之名。

平常也。

”從中我們可以看出，中，就是不要偏激，不要走極端，不要不及，也不要過頭。

庸，就是保持一顆平常心。

中，就是要人們做什么事情，都要有個(gè)度，不要偏激，保持一顆平常心，人心才會(huì)平穩(wěn)，社會(huì)才會(huì)穩(wěn)定。

中，就是貧窮也不要心浮氣躁，富貴也不能為富不仁；中，就是做平民不要低三下四，為官不要專橫跋扈；中，就是做人要不卑不亢，不左不右；中，就像孟子說得那樣，“富貴不能淫，貧賤不能移”。

聯(lián)系我們目前浮躁的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，難道我們不需要這樣的“中”嗎

【優(yōu)美句子第3句】：時(shí)中——審時(shí)度勢(shì)，與時(shí)俱進(jìn) “與時(shí)偕行”，“動(dòng)靜不失其時(shí)”，也就是“時(shí)中”。

“時(shí)中”，即“中”而因其“時(shí)”，“時(shí)”而得其“中”。

得其“中”，所謂經(jīng)也；因其“時(shí)”，所謂權(quán)也。

有經(jīng)有權(quán)，故能變通。

此所謂“變通者，趣時(shí)者也”。

變通趣時(shí)，即變化日新。

能趨時(shí)變通，即是“識(shí)時(shí)務(wù)”。

而識(shí)時(shí)務(wù)，能日新，就可以常保通泰。

此所謂“日新之謂盛德”（系辭傳）。

也就是識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰。

【優(yōu)美句子第4句】：中正——恪守規(guī)范，正心正身 孔子說：“恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。

”就是說，過分恭敬，而不約之以禮，就未免勞倦；過分謹(jǐn)慎，而不約之以禮，就難免流于膽怯懦弱；過分敢作敢為，而不約之以禮，就難免盲動(dòng)闖禍；過分直率，而不約之以禮，就難免尖酸刻薄。

恭敬、謹(jǐn)慎、勇敢、直率，本來都屬于人的好品德，但孔子認(rèn)為，如果發(fā)揮不當(dāng)，或不用禮來約束，其結(jié)果往往適得其反。

很明顯，在這里，“禮”是成就人之恭、慎、勇、直四德而使之適中的規(guī)范原則。

也就是我們現(xiàn)在的職業(yè)道德規(guī)范和職場(chǎng)游戲規(guī)則。

同時(shí)，孔子很強(qiáng)調(diào)“正”，如說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”；“茍正其身矣，于從政乎何有

不能正其身，如正人何

”“身正”就是行為合于禮。

由“正身”，孔子進(jìn)一步提出了“正名”的主張，即：“君君，臣臣，父父，子子”，也就是要以禮為規(guī)范，衡量人們的等級(jí)名分，以使人們的等級(jí)與其名分相當(dāng)。

名分相當(dāng)，就合乎禮，也就是“正”，就是名正言順，以身作則，不越位，不缺位。

【優(yōu)美句子第5句】：中和——求同存異，和而不同 “君子和而不同，小人同而不和。

”“和而不同”，就是求同存異，恰到好處。

孔子說：“政寬則民慢，慢則糾之以猛。

猛則民殘，殘則施之以寬。

寬以濟(jì)猛，猛以濟(jì)寬，政是以和。

”（昭公二十年）這是孔子評(píng)論鄭國著名政治家子產(chǎn)的“臨終遺言”時(shí)所說的一段話。

據(jù)《左傳》記載，子產(chǎn)臨死前，曾告訴他的接班人子大叔說，為政的關(guān)鍵，在于針對(duì)不同的對(duì)象，或?qū)捇蛎停瑢捗瓦m中。

孔子稱這種寬猛相濟(jì)所達(dá)到的適中狀態(tài)為“和”。

【優(yōu)美句子第6句】：控制情緒，和諧共贏——小不忍則亂大謀 “喜怒哀樂之末發(fā)。

謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。

中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。

致中和，天地位焉，萬物育焉。

” 人們的喜怒哀樂沒有表現(xiàn)出來，這叫做“中”，表露出來但符合常理，這叫做“和”。

“中”是天下的根本；“和”是天下共同遵循的道理。

到達(dá)了“中和”，天地便在自己的位置上運(yùn)動(dòng)了，而萬物都開始生長發(fā)育了。

為人處世的過程中，作為履行職業(yè)責(zé)任的職業(yè)經(jīng)理人，在一些特殊場(chǎng)合和一些特殊的人與事上，必須做到隱忍不發(fā)，含而不露，喜形不能于色，慍怒不能于外。

否則，小不忍則亂大謀，不僅可能會(huì)禍及公司的重大利益，也可能會(huì)危及自己的職業(yè)生涯和錦繡前程。

曾國藩的“忍”功世人皆知。

“吾服官多年，亦常在耐勞忍氣四字上做工夫也”，這是他的心得。

在收斂低調(diào)中做人，在挫折屈辱中做事，在巧與周旋中攀升，“讓一讓，六尺巷”，退一步海闊天空，大丈夫能忍難忍之事，這就是曾國藩。

但是，他的“忍”并不是一味的強(qiáng)忍，而是善忍、會(huì)忍，當(dāng)忍則忍，不該忍則不忍。

對(duì)皇上、太后，以及滿蒙親貴的猜疑、排擠、冷落、出爾反爾和種種不公，曾國藩一忍再忍，一忍到底，但對(duì)誤國誤軍、貪婪無度而又加害于他的人，則“是可忍，孰不可忍”，或拍案而起參人一本，或拔劍而起勢(shì)不兩立。

他的一生有起有落、有榮有辱，但沒有摶扶搖直上九霄，也沒有一失足掉進(jìn)深淵。

雖然沒有片段的精彩，卻有整體的絢爛，總能啟動(dòng)平抑機(jī)能，在高潮時(shí)削去波峰，在低潮時(shí)填平谷底。

【優(yōu)美句子第7句】：誠信為本——至誠誠己，厚德載物 《中庸》說：“誠者自成也，而道自道也。

誠者物之終始，不誠無物，是故君子誠之為貴。

”《中庸》又說：“唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。

”與天地參就是與天地并列為三，說明是人的思想品德智能的無比高尚。

這種無比高尚的境界是逐步達(dá)到的，而關(guān)鍵的一步，就是要“至誠”，因?yàn)橹挥兄琳\，才能充分發(fā)揮自己固有的天性，也就是天地?zé)o私之性，能盡自己之性就能盡他人之性，能盡人之性就能盡物之性，能盡物之性就能參與天地化育。

當(dāng)然這僅是作者的推理，不一定全是事實(shí)，作者據(jù)此立論而已，但它說明了至誠的作用過程。

“誠人”必先“誠己”，就是說，要想讓別人“誠”，必須自己先做到“誠”，而且永遠(yuǎn)做到“誠”。

《中庸》接著說：“故至誠無息，不息則久，久則征，征則悠遠(yuǎn)，悠遠(yuǎn)則博厚，博厚則高明。

”隨著“誠”的不斷深化，隨著“成物”的不斷擴(kuò)大，誠的主體的道德修養(yǎng)也日益增進(jìn)，由博而厚，由博厚而高明。

“博厚配地，高明配天”，于是“與天地參”的境界達(dá)到了，也就是《易經(jīng)》乾坤二卦所說：“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物。

”的君子風(fēng)度和魅力所在。

【優(yōu)美句子第8句】：擇善固執(zhí)，金石為開——“誠”的修煉過程 那么，誠的修養(yǎng)主要有哪些過程呢?《中庸》說:“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。

”提出了學(xué)、問、思、辨、行五字，而且分別提出學(xué)必博、問必審、思必慎、辨必明、行必篤的要求。

審、慎、篤是個(gè)態(tài)度問題，只要認(rèn)真、刻苦，也就不難做到。

但博學(xué)和明辨不光是態(tài)度，主要是個(gè)下功夫的問題了，所以《中庸》說：“人一能之己百之，人十能之己千之。

果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)。

”就是說，別人下一個(gè)功夫，你下上百個(gè)功夫，別人下十個(gè)功夫，你下上千個(gè)功夫，盡管人的資質(zhì)，體力是不一樣的，有強(qiáng)有弱，但有了這種己百己千的精神，也就無不可至了。

這就肯定每一個(gè)人都可以“致中和”，只要有心，功夫不愧有心人，功到自然成。

《中庸》說：“誠之者，擇善而固執(zhí)之者也。

”于是，“擇善固執(zhí)”一詞成為儒家的處世原則。

但是，有些人誤會(huì)了“固執(zhí)”的意思，以為那是頑固而不知變通；同時(shí)又以為“擇善”是選擇自己所認(rèn)定的善，由此形成封閉而自大的心態(tài)。

幸好孟子及時(shí)出現(xiàn)，以他的言行做為“擇善固執(zhí)”的見證。

擇善需要靈活的智能，固執(zhí)有賴過人的勇氣；智能加上勇氣，同時(shí)還以“仁義”為其核心，然后才有可能走向至善的境界。

作為職業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者都講究“擇善固執(zhí)”和“從善如流”的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。

所謂“擇善固執(zhí)”，就是指認(rèn)定目標(biāo)不予放棄，堅(jiān)持不懈。

它是圣人修養(yǎng)的最高境界，也是真知睿智的勇氣。

所謂“從善如流”，就是指待人虛懷若谷，善于聽取各方意見，并及時(shí)消化。

領(lǐng)導(dǎo)若無“擇善固執(zhí)”，決策必將動(dòng)搖不定，前瞻后顧；領(lǐng)導(dǎo)若無“從善如流”，必將處事執(zhí)迷不悟，剛愎自用。

晚清權(quán)臣李鴻章的誤國就是因?yàn)樗凇皳裆乒虉?zhí)”上出現(xiàn)了心誤，陷入了思維誤區(qū)而沒有警醒。

他錯(cuò)就錯(cuò)在“擇善固執(zhí)”選錯(cuò)了對(duì)象，錯(cuò)在對(duì)敵人講“誠”。

李鴻章早年也是一條血性漢子，敢愛敢恨，敢作敢為。

例如，他曾因?yàn)槎鲙熢鴩牙钤炔还闳幻撾x曾府，也曾因常勝軍統(tǒng)領(lǐng)戈登不服管制而除其軍權(quán)。

面對(duì)外國列強(qiáng)，李鴻章疾呼：“吾輩如果不迅速求富求強(qiáng)，那么中國將以什么來自立呢

” 李鴻章之所以后來越活越窩囊，主要是因?yàn)樗`信了曾國藩的一席話。

一次，曾國藩問李鴻章怎樣與洋人交涉，李回答不管洋人說什么，只同他打“痞子腔”。

曾沉默了很久說：“依我看來，還是在于一個(gè)‘誠’字。

洋人也是人，只要以誠相待，一定會(huì)受感化的。

”李鴻章欣然接受，此后與洋人交往無不以“誠”字當(dāng)先。

心誤導(dǎo)致政誤。

李鴻章一味強(qiáng)調(diào)對(duì)洋人講誠信，卻不力求洋人對(duì)他講誠信，這是他最大的心誤

所以，李鴻章在主持晚清外交的20多年中，凡事以妥協(xié)為宗旨。

例如，在處理1875年至1876年的“馬嘉理事件”中，李鴻章明知英國理虧，卻為了“了事”而簽訂了《煙臺(tái)條約》。

在處理1885年的中法沖突時(shí)，李鴻章又不顧中國軍隊(duì)在越南大敗法軍的事實(shí)，簽訂了《中法新約》。

而在1895年簽訂的《馬關(guān)條約》，更是丟掉了臺(tái)灣

對(duì)于朝野批評(píng)，李鴻章既不退縮，也不辯駁，因?yàn)樗J(rèn)定這是必要的妥協(xié)。

因?yàn)椴荒堋皬纳迫缌鳌保伞皳裆乒虉?zhí)”變成了一意孤行

如果能聽取各方面意見，以從善如流確保擇善固執(zhí)，他就有可能像林則徐、左宗棠那樣，成為一名真正的愛國者。

【優(yōu)美句子第9句】：見機(jī)行事，實(shí)事求是——認(rèn)清環(huán)境，

適合給朋友留言的唯美句子

常用的標(biāo)點(diǎn)有句問號(hào)、感嘆號(hào)、逗號(hào)、頓號(hào)、分號(hào)、冒號(hào)、引號(hào)、括號(hào)、破折號(hào)略號(hào)、書名號(hào)等。

現(xiàn)將其主要用法及應(yīng)注意事項(xiàng)陳述如下： 首先介紹三種句末點(diǎn)號(hào)：句號(hào)、逗號(hào)和問號(hào)。

一 句號(hào)

【優(yōu)美句子第1句】：用于陳述句末尾。

如：（1）虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后。

【優(yōu)美句子第2句】：用在語氣舒緩的祈使句后。

如：（2）我們回去吧。

【優(yōu)美句子第3句】：用在復(fù)句的后面。

如：（3）老驥伏櫪，志在千里 ；烈士墓年，壯心不已。

● 注意：復(fù)句中分句間可用逗號(hào)或分號(hào)，句中分句后不用句號(hào)，只有句末分句后用句號(hào)。

【優(yōu)美句子第4句】：用在省略句后。

如：（4）你叫什么名字

李美。

（句中“李美”是“我叫李美”的省略）

【優(yōu)美句子第5句】：用在無主句的后面。

如：（5）莫等閑，白了少年頭，空悲切。

【優(yōu)美句子第6句】：用在獨(dú)詞句后。

如：（6）好。

（在特定情境下，一“好”字表示大家都明白的完整意思。

） ● 注意：作品、書信、文件、等后面注明時(shí)間、地點(diǎn)、署名等文字之后可用可不用。

二、問號(hào)

【優(yōu)美句子第1句】：用在特指問句后。

如：（7）你今年多大了

【優(yōu)美句子第2句】：用在反問句后。

如：（8）為什么我們不能刻苦一點(diǎn)呢

● 提示：反問句若語氣緩和，末尾可用句號(hào)；若語氣重可用感嘆號(hào)。

如：（9）國家主席可以活活被整死；堂堂大元帥受辱罵；……這哪里還有什么尊重可言

【優(yōu)美句子第3句】：用在設(shè)問句后。

如：（10）我們能讓你計(jì)劃實(shí)現(xiàn)嗎

不會(huì)的。

【優(yōu)美句子第4句】：用在選擇問句中。

如：（11）我們是革命呢，還是要現(xiàn)大洋

（12）你到底是去，還是不去

●提示：在選擇疑問句中，若該句為復(fù)句，一般只在句末用問號(hào)；若分句較長，或者為加強(qiáng)語氣，各分句后也可用問號(hào)。

【優(yōu)美句子第5句】：用在表疑問的獨(dú)詞句后。

如：（13）我

不可能吧。

●提示：若疑問句為倒裝句，問號(hào)應(yīng)放在句末。

如：（14）到底出了什么問題，你的車

（若說成：“到底出了什么問題

你的車。

”則錯(cuò)誤。

）

【優(yōu)美句子第6句】：句子中對(duì)某詞語有疑問或生卒年月不詳時(shí)用問號(hào)，疑問句構(gòu)成的標(biāo)題后面也用問號(hào)。

如：（15）中國現(xiàn)今文壇（

）的狀況，實(shí)在不佳…… （16） 曹鄴（816－－

），桂林人。

●特別提示： 句號(hào)、問號(hào)均表示句末停頓。

句號(hào)用于陳述句末尾，問號(hào)用于疑問句末尾。

有些句中雖有疑問詞，但全句并不是疑問句，句末只能用句號(hào)，不能用問號(hào)。

例如：（17）……最后應(yīng)求出銅塊的體積是多少? （18） 面對(duì)千姿百態(tài)、紛繁蕪雜的期刊世界，有哪位期刊編輯不想通過期刊版面設(shè)計(jì)為刊物分朱布白、添花增色呢

（19）關(guān)于什么是智力

國內(nèi)外爭論多年也沒有定論。

（17）（18）（19）三句都是非疑問句，（17）（18）句中問號(hào)均應(yīng)改為句號(hào)，（19）句中的問號(hào)應(yīng)改為逗號(hào)。

三、感嘆號(hào) ●特別提示：

【優(yōu)美句子第1句】：在表感嘆或祈使語氣的主謂倒裝句中，感嘆號(hào)要放在句末。

如：（20） 多么雄偉壯觀啊 ，萬里長城

【優(yōu)美句子第2句】：句前有嘆詞，后是感嘆句，嘆號(hào)放在句末。

如：（21）啊，這兒多么美麗

下面介紹句中點(diǎn)號(hào)的用法。

句中點(diǎn)號(hào)包括逗號(hào)、分號(hào)、頓號(hào)、和冒號(hào)四種。

一 、逗號(hào) 提示：復(fù)句內(nèi)各分句之間的停頓，除了有時(shí)用分號(hào)外，都要用逗號(hào)。

二、頓號(hào) 用于句中并列的詞、詞組之間較小的停頓。

如：（22） 鄧穎超的品德、人格、風(fēng)范為中華民族樹立了一座精神豐碑。

（23） 從1918年起，魯迅陸續(xù)發(fā)表了《狂人日記》、《藥》、《祝福》等短篇小說。

● 特別提示：以下九種情況不用頓號(hào)。

【優(yōu)美句子第1句】： 不定數(shù)的兩個(gè)數(shù)字間不用頓號(hào)。

如：（24）你的年齡大概是十六七歲。

（不能寫成“十六、七歲”） ●

【注意】相鄰的兩個(gè)數(shù)字而非約數(shù)之間要用頓號(hào)。

如：（25）三年級(jí)四、五的學(xué)生。

（26） 戰(zhàn)斗在一、二的工人。

【優(yōu)美句子第2句】：并列詞語之間帶有“啊”、“哇”、“啦”、“呀”等語氣詞時(shí)，并列成分之間用逗號(hào)，不用頓號(hào)。

如：（26）他退休后生活很豐富，遛遛鳥呀，打打麻將呀，聽聽?wèi)蜓健?/p>

【優(yōu)美句子第3句】：標(biāo)題中有并列詞語時(shí)中間不用頓號(hào)，可在并列詞語之間空一格。

【優(yōu)美句子第4句】：并列的詞組比較長、停頓較大的用逗號(hào)而不用頓號(hào)。

如：（27）情況的了解，任務(wù)的確定，兵力的部署，軍事和政治教育的實(shí)施，給養(yǎng)的籌劃，武裝的整理等等，都要包括在領(lǐng)導(dǎo)的工作之中。

【優(yōu)美句子第5句】：并列成分做補(bǔ)語且需要強(qiáng)調(diào)時(shí)用逗號(hào)而不用頓號(hào)。

如：（28）那種叫“水晶”的，〈長得長長的，綠綠的，晶瑩剔透〉，真像是用水晶和玉石雕刻出來的。

【優(yōu)美句子第6句】：并列成分做狀語，并列成分是介賓短語，它們之間用逗號(hào)而不用頓號(hào)。

如：（29）他們[在朦朧的夜色中，在大青樹下，在紡車旁邊，用傳統(tǒng)的詩一般的語言]傾吐著彼此的愛慕和理想。

●

【注意】并列成分若都是單個(gè)詞語或成語則用頓號(hào)。

如：（30）我們應(yīng)堅(jiān)決、徹底、干凈、全部消滅大國主義。

【優(yōu)美句子第7句】：并列成分做謂語時(shí)，若并列成分是主謂短語，它們之間用逗號(hào)而不用頓號(hào)。

如：（31）她衣服新潮，頭發(fā)齊耳根長，走起路來風(fēng)風(fēng)火火，講起話來大聲大氣。

●

【注意】并列成分做謂語時(shí)，若共帶一個(gè)賓語，并列詞間用頓號(hào) 如：（32）今年我公司研制、推出了兩款新車。

【優(yōu)美句子第8句】：并列的詞或詞組作復(fù)指成分時(shí)，并列成分之間用逗號(hào)，不用頓號(hào)。

如：（33）老槐樹下有兩輩人：一個(gè)“老”字輩，一個(gè)“小”輩。

●

【注意】如并列詞或詞組簡單，它們之間則用頓號(hào)。

如：（34）抗戰(zhàn)、團(tuán)結(jié)、進(jìn)步，這是共產(chǎn)黨的三大方針。

【優(yōu)美句子第9句】：并列結(jié)構(gòu)內(nèi)部又包含并列詞語時(shí)，為分清層次在不同屬類間用逗號(hào)。

如：（35）過去、現(xiàn)在、未來，上下、左右，中國、外國，都是相互聯(lián)系、相互影響、相互制約的。

三 分號(hào) 下列幾種情況使用分號(hào)

【優(yōu)美句子第1句】：用在復(fù)句中表示并列分句間的停頓，非并列關(guān)系（轉(zhuǎn)折、因果等）的多重復(fù)句，前后兩部分之間也用分號(hào)。

如：（35） 慘象，已使我目不忍視了；流言，猶使我耳不忍聞。

（36） 她今年已經(jīng)十八歲了，個(gè)子也長成了，按說該找個(gè)婆家；可是她母親總是一個(gè)勁地說他還小。

【優(yōu)美句子第2句】：分條說明一個(gè)完整的意思，在每一條里，不管是詞、詞組、單句，還是復(fù)句，都作為一個(gè)分句，各條末尾用分號(hào)，最后一條完了用句號(hào)。

如：（37）農(nóng)民對(duì)一個(gè)好的村干部的要求是：一、辦事公道，一碗水端平；二、自己不要吃得太飽；三、有經(jīng)濟(jì)頭腦。

【優(yōu)美句子第3句】：句子中有余指代詞“等等”代表未說出的并列部分，在“等等”的前面也要用分號(hào)。

如：（38）閱讀有許多好處：它能擴(kuò)大你的知識(shí)面；能陶冶你的情操；能提高你的審美能力；等等。

●

【提示：并列的幾個(gè)分句，不論其結(jié)構(gòu)是否一致，并列分句間均用分號(hào)，不能有的用分號(hào)有的用逗號(hào)】 四 冒號(hào)

【優(yōu)美句子第1句】：冒號(hào)用于提示下文或小結(jié)上文。

如：（39）我們的復(fù)習(xí)分為三個(gè)階段：第一階段為專項(xiàng)復(fù)習(xí)階段；第二階段為綜合復(fù)習(xí)階段；第三階段…… （40）她是秋天沒丈夫的；他有一個(gè)小叔子，小她十歲；她靠打柴為生：我知道的就這些。

●

【提示：用于提示下文的詞語“注意”、“指出”、“宣稱”、“證明”、“告訴”、“如下”、“例如”等后常用冒號(hào)。

】

【優(yōu)美句子第2句】：用于書信、講話稿等稱呼的后面。

【優(yōu)美句子第3句】：用于需要說明的詞語后。

如：（41） 日期： 10月20日 地點(diǎn)： 縣劇院 ●

【特別提醒】 A、 冒號(hào)提示的范圍一般要管到句子末尾，不能只管到句子中間。

如：（42）參加國慶獻(xiàn)禮的優(yōu)秀影片：《風(fēng)暴》、《青春之歌》、《林則徐》等，也將在各大城市上映。

（此句中的冒號(hào)應(yīng)去掉） B、 部分引用別人的話，使之成為整個(gè)句子的一部分，引文前不用冒號(hào)。

如：（43）林則徐宣稱：“若鴉片一日未絕，本大臣一日不回，誓與此事相始終，斷無中止之理”，表示決心禁絕鴉片。

（應(yīng)將冒號(hào)換成逗號(hào)） C、 一個(gè)句子中不要出現(xiàn)兩個(gè)冒號(hào)。

如：（44）他在文中指出：我們要學(xué)習(xí)一些自己國家的歷史，比如說：國家的政治史、文化史、經(jīng)濟(jì)史等。

（第二個(gè)冒號(hào)應(yīng)刪去。

） 標(biāo)號(hào) 標(biāo)號(hào)主要標(biāo)明語句的性質(zhì)和作用，包括引號(hào)、括號(hào)、破折號(hào)、省略號(hào)、著重號(hào)、書名號(hào)、間隔號(hào)、連接號(hào)和專名號(hào)九種。

一 引號(hào) 主要作用有： 1 、表明引用的部分。

【優(yōu)美句子第2句】：著重論述的對(duì)象或重要的特定的詞語。

如：（45）股市有它的行話：如股票價(jià)格上漲叫“牛市”，因牛的眼睛總朝上看；反之叫“熊市”，因熊的眼睛總朝下看。

【優(yōu)美句子第3句】： 明是否定、反義或諷刺的詞語。

如：（46） 這樣的“聰明”還是少來一點(diǎn)好。

（表否定）

【優(yōu)美句子第4句】： 表明是簡稱。

如：（37） 你的這種做法到底是姓“資”還是姓“社”。

【優(yōu)美句子第5句】： 表明是成語、熟語、術(shù)語。

如：（47） 人們常常稱技藝高超的工人為“能工巧匠”，贊精妙的藝術(shù)品為“巧奪天工”。

（48） 我們有些同志喜歡寫長文章，但是沒有什么內(nèi)容，真是“懶婆娘的裹腳，又臭又長”。

【優(yōu)美句子第6句】： 表示特殊的日子，特殊的事件。

如：（49） “五四”運(yùn)動(dòng) （50） “一二·九”運(yùn)動(dòng)

【優(yōu)美句子第7句】： 表明是象聲詞、音譯詞、綽號(hào)、專有名詞。

如： （51） 青蛙“呱呱”叫，驚醒了“豆腐西施”楊二嫂。

（52） 一條“金利來”拴在脖子里，叫人不自在。

●

【特別提醒】 A、引文中有引文，要分雙引和單引，單引中還有引文則用雙引，總的原則是雙中有單，單中有雙。

B、引用的文字獨(dú)立而又完整，則引文末尾的標(biāo)點(diǎn)不能改動(dòng)，并將其寫在后引號(hào)的里面。

如：（53） 愛因斯坦說：“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。

” 引文不獨(dú)立，引用的話只作為作者自己話的一部分時(shí)，不管它是不是完整，后引號(hào)前都不能用點(diǎn)號(hào)（問號(hào)、嘆號(hào)除外）。

如： （54） “滿招損，謙受益”這句格言，流傳到今天至少有兩千年了。

（55） 現(xiàn)代畫家徐悲鴻筆下的馬，正如有的評(píng)論家所說的那樣，“形神兼?zhèn)洌錆M生機(jī)”。

（56） 在老張“同志們，走吧

”的招呼聲中，我們這支隊(duì)伍又出發(fā)了。

C、 連續(xù)引用一篇文章的幾個(gè)段落，只在每段開始使用前引號(hào)，該段末尾不用后引號(hào)，直到引文結(jié)束時(shí)才使用后引號(hào)。

二 括號(hào) 括號(hào)標(biāo)明行文中的注釋性的文字。

從注釋的范圍看，它有句內(nèi)括號(hào)和句外括號(hào)之分。

只注釋和補(bǔ)充說明句中一部分詞語的叫句內(nèi)括號(hào)。

如：（57）猴子跳到一個(gè)十二三歲的孩子（他是船長的兒子）面前，把他的帽子摘下來。

補(bǔ)充和注釋全句的叫句外括號(hào)。

它放在正文的句末點(diǎn)號(hào)之后。

如：（58）他培育了許多香花，繁殖和訓(xùn)練了許多小動(dòng)物。

（他后來還曾照顧動(dòng)物園里的一只沒有媽媽的小虎，每天用牛奶喂它。

） ●

【特別提醒】句內(nèi)括號(hào)內(nèi)的文字末尾不能用句號(hào)；但可用問號(hào)或嘆號(hào)。

句外括號(hào)里的注釋如是一句話，句末可用點(diǎn)號(hào)。

如：（59） 1861年以后，那拉氏（慈禧）曾搞所謂“垂簾聽政”（這是那拉氏直接掌管政權(quán)的一種形式。

），指使劊子手…… （句中括號(hào)里的句號(hào)應(yīng)去掉） （60）她先是寄希望于劉女士的丈夫（那個(gè)美男子

），后又寄希望于Q男士。

三 破折號(hào) 破折號(hào)用來標(biāo)明行文中解釋說明的語句，或表示語義的轉(zhuǎn)換、遞進(jìn)、中斷、延長等。

破折號(hào)和括號(hào)用法不同：破折號(hào)引出的解釋說明是正文的一部分，括號(hào)里的解釋說明不是正文，只是注釋。

其作用主要有：

【優(yōu)美句子第1句】： 表示注釋。

如：（61）邁進(jìn)金黃色的大門，穿過寬闊的風(fēng)門廳和衣帽廳，就到了大會(huì)堂建筑的樞紐部分——中央大廳。

【優(yōu)美句子第2句】： 表示意思的轉(zhuǎn)折及轉(zhuǎn)換。

如：（62）到山上打柴的記憶至今都是幸福而快樂的——盡管那是童年十分辛苦的一種勞作。

（54）“好香的菜，——聽到風(fēng)聲了嗎

”趙七爺站在七斤的后面說。

【優(yōu)美句子第3句】： 表示意思的遞進(jìn)。

如：（63）自然是讀著，讀著，強(qiáng)記著——而且要背出來。

【優(yōu)美句子第4句】： 用于標(biāo)明語句間的因果關(guān)系，破折號(hào)前是果，后是因。

如：（64）他首先指出早戀并不可恥——這是一種十分自然、正常的現(xiàn)象……早戀并不可愛——早結(jié)的果不甜，早開的花早謝。

【優(yōu)美句子第5句】： 表聲音的延長、中斷或停頓。

【優(yōu)美句子第6句】： 表分項(xiàng)列舉。

【優(yōu)美句子第7句】： 用于副標(biāo)題前。

●

【提示】 破折號(hào)與逗號(hào)都有強(qiáng)調(diào)的作用，前者強(qiáng)于后者，逗號(hào)強(qiáng)調(diào)前面的內(nèi)容，破折號(hào)強(qiáng)調(diào)后面的內(nèi)容。

如：（65）我，是第一個(gè)跑到終點(diǎn)的。

（66）那就是我——一名普通的中學(xué)教師。

當(dāng)語句容易引起誤解時(shí)要用兩個(gè)破折號(hào)。

破折號(hào)前可用點(diǎn)號(hào)以示強(qiáng)調(diào)突出。

（67）如：我有四年多，曾經(jīng)常常，——幾乎是每天——出入于質(zhì)鋪和藥店…… 四 省略號(hào) 省略號(hào)前后使用標(biāo)點(diǎn)的規(guī)定是：省略號(hào)前面是完整的句子，句末標(biāo)點(diǎn)應(yīng)保留，如果不是完整的句子，只是句內(nèi)停頓，則句末不保留標(biāo)點(diǎn);省略號(hào)后面一般不用標(biāo)點(diǎn)，只有需要表示不跟下文連接才可以使用句尾標(biāo)點(diǎn)。

書刊中省略號(hào)前后使用標(biāo)點(diǎn)也易出錯(cuò)，例如: （68）至今還保存在島上的水井、碑石、各種建筑物……，這一切鐵的事實(shí)都雄辯地證明，南海諸島自古就是我國領(lǐng)土不可分割的組成部分。

（69）“夫日月之有蝕，風(fēng)雨之不時(shí)，……是無世而不常有之。

” 例句（68）中省略號(hào)后逗號(hào)應(yīng)去掉；（69）省略號(hào)前之逗號(hào)也應(yīng)去掉。

●

【特別提示】當(dāng)列舉的各項(xiàng)和省略的部分共同充當(dāng)某一詞語的修飾限制成分時(shí)，省略部分只能用“等”或“等等”表示，不能用省略號(hào)。

如：（69）“新時(shí)期文學(xué)”以來，小說、散文、詩歌、報(bào)告文學(xué)等評(píng)獎(jiǎng)活動(dòng)，從國家到地方評(píng)過幾次

（70）對(duì)于有志于文學(xué)的后來者們，除了繼續(xù)關(guān)注文本語言風(fēng)格幽默荒誕等等之外，也應(yīng)該是大有啟迪的啊

省略號(hào)前后標(biāo)點(diǎn)的使用。

省略號(hào)前的句子語義表達(dá)完整可在句子末尾加句末點(diǎn)號(hào)，否則不加。

省略號(hào)后一般不加標(biāo)點(diǎn)，如果省略號(hào)后還有文字，為表示其不與省略號(hào)前的文字相連，可在省略號(hào)前加句末點(diǎn)號(hào)。

如：（71）現(xiàn)在創(chuàng)作上有一種長的趨向：短篇向中篇靠攏，長篇呢

一部，兩部，三部……。

當(dāng)然，也有長而優(yōu)、非長不可的，但大多數(shù)是不必那么長，卻有“水分”可擠。

五 書名號(hào) 使用書名號(hào)時(shí)注意

【優(yōu)美句子第1句】： 名和篇名同時(shí)出現(xiàn)時(shí)，只用一個(gè)書名。

書名寫在前面，篇名寫在后面，中間用間隔號(hào)隔開。

如：（72）《朝花夕拾·藤野先生》。

【優(yōu)美句子第2句】： 詞牌名和題名同時(shí)出現(xiàn)時(shí)，要用書名號(hào)。

前面是詞牌名，后面是題名，中間用間隔號(hào)隔開。

如：（73）《念奴嬌·赤壁懷古》。

【優(yōu)美句子第3句】：書名號(hào)里還要用書名號(hào)時(shí)，外面用雙書名號(hào)里面用單書名號(hào)。

如：（74）《新時(shí)期〈金瓶梅〉研究評(píng)述》一書已出版。

【優(yōu)美句子第4句】：影視作品的名稱應(yīng)用書名號(hào)，但電視欄目、報(bào)社及雜志社名稱不用書名號(hào)。

如：（75）“焦點(diǎn)訪談”是我們大家都喜歡看的欄目。

（76）語文報(bào)社出版的《語文報(bào)》，我們大家都愛看。

叢書名稱也標(biāo)書名號(hào)，“叢書”兩字是否在書名號(hào)內(nèi)，宜視該叢書封面上有無冠“叢書”兩字而定，有“叢書”字樣的，“叢書”兩字放在書名號(hào)內(nèi)，無“叢書”字樣的放在書名號(hào)外，如《力學(xué)叢書》、《純粹數(shù)學(xué)與應(yīng)用數(shù)學(xué)專著》叢書。

關(guān)于平凡而偉大的名言

【優(yōu)美句子第1句】：把每一件簡單的事做好就是不簡單，把每一件平凡的事做好就是不平凡。

——敏

【優(yōu)美句子第2句】：把現(xiàn)在正做的事做好，就對(duì)永恒有了交待。

———拉瓦特

【優(yōu)美句子第3句】：把一切平凡的事做好即不平凡，把一切簡單的事做好即不簡單。

—— 韓寒

【優(yōu)美句子第4句】：不要光贊美高聳的東西，平原和丘陵也一樣不朽。

——菲·貝利

【優(yōu)美句子第5句】：不以小事為輕，而后可以成大事。

——（法）拿破侖

【優(yōu)美句子第6句】：大的靈魂，常寓于平凡的軀體。

——英國

【優(yōu)美句子第7句】：對(duì)于平凡人來說，平凡就是幸福。

——尼采

【優(yōu)美句子第8句】：即使自己變成了—撮泥土，只要它是鋪在通往真理的大道上，讓自己的伙伴大踏步地沖過去，也是最大的幸福。

——（中）吳運(yùn)鐸

【優(yōu)美句子第9句】：堅(jiān)定的信心，能使平凡的人們，做出驚人的事業(yè)。

對(duì)凌駕命運(yùn)之上的人來說，信心就是生命的主宰。

——海倫·凱勒

【優(yōu)美句子第10句】：經(jīng)常有這樣的情形：為科學(xué)和技術(shù)開辟新道路的，有時(shí)并非科學(xué)界的著名人物，而是科學(xué)界絕不著名的人物，平凡的人物，實(shí)踐家，工作革新者。

——斯大林

【優(yōu)美句子第11句】：沒有任何東西比人類的愛更富有聰明、更復(fù)雜。

它是花叢中最柔嫩的而又最質(zhì)樸、最美麗和最平凡的花朵，這個(gè)花叢的名字叫道德。

——蘇霍姆林斯基

【優(yōu)美句子第12句】：能做事的做事，能發(fā)聲的發(fā)聲，有一分熱，發(fā)一分光。

——（中）魯迅

【優(yōu)美句子第13句】：平凡的人希望，天才的人創(chuàng)造。

——愛默生

【優(yōu)美句子第14句】：人生最低的境界是平凡，其次是超凡脫俗，最高是返璞歸真的平凡。

——周國平

【優(yōu)美句子第15句】：如果能從每一個(gè)過程中，細(xì)心去思考，吸取經(jīng)驗(yàn)，即使表面看來是平凡無奇的生活，也會(huì)從中得到豐富的體驗(yàn)。

——松下幸之助

【優(yōu)美句子第16句】：少說些漂亮話，多做些日常平凡的事情。

—— 列寧

【優(yōu)美句子第17句】：生命在閃耀中現(xiàn)出絢爛，在平凡中現(xiàn)出真實(shí)。

—— 伯克

【優(yōu)美句子第18句】：倘要所用的人沒有短處，其結(jié)果最多只是一個(gè)平平凡凡的組織。

所謂樣樣都是，一定是一無是處。

——杜拉克

【優(yōu)美句子第19句】：完成偉大事業(yè)的人，起初并不偉大。

——（美）愛默生

【優(yōu)美句子第20句】：偉大的靈魂，常寓于平凡的軀體——印度

【優(yōu)美句子第21句】：偉大的頭腦傾向于平凡。

——安德烈·紀(jì)德

【優(yōu)美句子第22句】：我常把自己比作小草，小草能生在高山、峽谷，河溪旁，峭壁上，它以不同的方式，為大地獻(xiàn)出自己的翠綠。

——史光枉

【優(yōu)美句子第23句】：我們永遠(yuǎn)要記住：我們都是平凡的人。

——周正

【優(yōu)美句子第24句】：要成就一件大事業(yè)，必須從小事做起。

——列寧

【優(yōu)美句子第25句】：一件事情既然以不平凡的形式開始了，那么它也必定以同樣的形式結(jié)束。

—— 萊蒙托夫

【優(yōu)美句子第26句】：一種固然低劣的辯辭或平凡的視察，假設(shè)這樣提出來，前面加幾句尊重他人的意見的話，他即可以得到更多的榮譽(yù)和重視。

【優(yōu)美句子第27句】：友誼的主要功效之一就在使人心中的憤懣抑郁之氣得以宣泄弛放，這些不平凡之氣是各種的情感都可以引發(fā)的。

——培根

【優(yōu)美句子第28句】：真理是平凡的，真理是跟平凡的事物和平凡的群眾分不開的。

—— 馮定

【優(yōu)美句子第29句】：真實(shí)的思想家最最向往的是閑暇。

與此相比平凡的學(xué)者卻躲避它，由于他不知道如何處理閑暇，而此時(shí)安慰他的是書籍。

——尼采

【優(yōu)美句子第30句】：只有平凡的人生才是真正的人生。

實(shí)際上只有遠(yuǎn)離矯飾或特異的地方，才真實(shí)。

——費(fèi)狄拉

大秦帝國經(jīng)典語錄

我來總結(jié)一下商君的經(jīng)典論述，按電視集數(shù)總結(jié)，可能不全，不過真要看最原汁原味的論述，那最好還是看原著，如果有興趣的留下郵箱地址，我傳一份電子書給你。

　　第九集：衛(wèi)鞅自解棋道　　“世間萬物，皆環(huán)環(huán)相圍而生。

民被官圍，官被君圍，君被國圍，國被天下圍，天下被宇宙圍，宇宙被造物圍，造物最終又被蕓蕓眾生圍。

此為棋道，亦是天道人道。

所以，棋以圍命名，正合天地萬物之法則。

　　棋道，雖以圍地為歸宿，但必以取勢(shì)為根本。

勢(shì)高則圍廣，勢(shì)卑則圍小……”　　第十二集：衛(wèi)鞅孟子論戰(zhàn)　　衛(wèi)鞅：大謬

孟夫子如此斷言，大謬

　　孟子：立論當(dāng)有理有據(jù)，足下無端指斥，何其淺薄哉

　　衛(wèi)鞅：夫子大謬，憑據(jù)有三。

天下學(xué)派皆有分支，夫子斷章取義，以術(shù)治派為法家全貌，此其一；法家三派，其根同一，皆以認(rèn)同法治為根本，而在推行中各有側(cè)重。

夫子無視法家根本，攻其一點(diǎn)不及其余，此其二；法家術(shù)治派，是在行法根基之上著重整肅吏治，強(qiáng)化查勘官吏，與搬弄權(quán)謀有天壤之別。

夫子有意抹煞根本，其論斷之輕率無以復(fù)加，此其三。

　　孟子：你是何人，法家何派

　　慎道：哈哈哈

天下士子聽了

此人衛(wèi)鞅，我法家法治派名士。

　　孟子：法治成家成派，老夫未嘗聞也.苛政猛于虎而已，何足論之

　　衛(wèi)鞅：夫子論學(xué)先定罪，不足道也。

衛(wèi)鞅唯告夫子，天下治道不在空談，而在力行。

法治也好，人治也好，誰能融入大爭潮流而強(qiáng)國富民，誰便是正道

否則便是空談大道貽誤天下，必將為大爭之世所遺棄。

　　眾人：衛(wèi)鞅，彩

……　　孟子：人性本善 自有法、墨、兵三家而淪喪。

不亦悲乎

　　衛(wèi)鞅：夫子立論無據(jù)，人性本惡

　　眾人：愿聞衛(wèi)鞅之論。

對(duì)。

衛(wèi)鞅說　　館長 ：稷下學(xué)宮言無不盡，人人可論　　孟子：老夫愿聞足下性惡之說，以為世人鑒戒　　衛(wèi)鞅：惡，人之本性。

因人性有惡，才有法度。

天下人生而好利，才有財(cái)貨土地之爭奪。

生而貪欲，才有盜賊暴力與殺戮。

生而有奢望，才有聲色犬馬。

人性之惡 必以律法而后正。

以法治防范惡意；以法治疏導(dǎo)人性；人性才能向善有序。

孟夫子空言性本善，將治世之功歸于人性之善，將亂世罪孽歸于法墨兵三家，無非是要重申仁政、人治與復(fù)古之論，回到夏商周三代

此乃縱容惡行，蒙蔽幼稚，真正的大偽之言

　　第十六集：衛(wèi)鞅向秦君闡述強(qiáng)秦之策　　衛(wèi)鞅：“關(guān)中土地平坦，沃野千里，為天下列強(qiáng)所無，何以在秦?cái)?shù)百年，卻荒蕪薄收，人煙稀少

渭水滔滔，在秦?zé)o險(xiǎn)，可謂天賜佳水。

何以秦?fù)?jù)渭水?dāng)?shù)百年，坐失魚鹽航運(yùn)之利，府庫財(cái)貨日見空空

老秦人樸實(shí)厚重，尚武之風(fēng)深植朝野。

可為何秦國卻沒有一支攻必克、戰(zhàn)必勝的強(qiáng)大新軍

”　　景監(jiān)：“先生所言，正是君上日夜所思”　　衛(wèi)鞅：“守富饒土地而貧窮，擁強(qiáng)悍之民而兵弱，據(jù)山川形勝而淪喪。

就在于沒有綜合混一的強(qiáng)大國力，何謂綜合國力，人口眾多、農(nóng)工興旺、府庫充盈、甲兵強(qiáng)盛、民勇公戰(zhàn)。

有此五者，堪稱強(qiáng)國。

而目下之秦國，五無其一。

地小民少、工田不振、國庫空空、甲兵老舊、私斗成風(fēng)

”　　秦君：“然而如何啊

王道

仁政

還是無為

”　　衛(wèi)鞅：“君上洞若觀火。

三道玄談，俱往矣

”　　秦君：“渠梁愿聞先生新論。

”　　衛(wèi)鞅：“強(qiáng)國之道，乃法家精義之學(xué)。

與前述三道天壤之別。

法家強(qiáng)國，務(wù)求國家實(shí)力增長；務(wù)求激勵(lì)朝野士氣。

”　　秦君：“渠梁愿聞強(qiáng)國之道。

”　　衛(wèi)鞅：“強(qiáng)國范式不同，魏齊楚三強(qiáng)范式，君上有何評(píng)判?”　　秦君：“強(qiáng)國范式不同

尚未想過，請(qǐng)先生指教”　　衛(wèi)鞅：“魏國范式 甲兵財(cái)貨之強(qiáng)，齊國范式 明君吏治之強(qiáng)，楚國范式 山河廣袤之強(qiáng)。

而這三強(qiáng)，皆非根本之強(qiáng)，不足效法。

”　　秦君：“魏齊楚三國之強(qiáng)，還不足效法

”　　衛(wèi)鞅：“三強(qiáng)之不足效法原因在于在于只強(qiáng)一時(shí)，不強(qiáng)永遠(yuǎn)，遇明君則強(qiáng)，遇常君則弱，遇昏君則亡。

根本原因，便在于三國變法只走半途，法令半新半舊，名為法制，實(shí)為人治。

如此邦國，起伏震蕩不定，無法長期聚集國力而穩(wěn)定強(qiáng)大。

秦國要崛起，就要走根本強(qiáng)大之路

”　　秦君：“先生終顯大才本色啊

”　　第十九至二十集：衛(wèi)鞅與秦君爭論私斗刑殺事宜　　秦君：不能變了

　　衛(wèi)鞅：法立如山!　　秦君：不能緩

　　衛(wèi)鞅：法貴時(shí)效!　　秦君：不能減?　　衛(wèi)鞅：減刑潰法!　　秦君：不能特赦?　　衛(wèi)鞅：法外無恩!　　衛(wèi)鞅：“國治，斷民王；斷官強(qiáng)；斷君亡…… ”　　衛(wèi)鞅：“小政在朝不在民，大政在民不在朝。

大道之行，根在民心，世族非議，不足道哉

”　　衛(wèi)鞅：“法貴正義，法貴公平；有功于前，不為損刑：有善于前，不為虧法

唯此，法治可立。

”　　第三十三集：收復(fù)河西前衛(wèi)鞅與秦君議國力　　秦君：“單說軍力，秦國似乎沒有必勝的把握。

”　　衛(wèi)鞅：“可戰(zhàn)場(chǎng)之道，不全在軍力。

”　　秦君：“秦國富強(qiáng)了，但是也很難說國力超過了魏國。

”　　衛(wèi)鞅：“君上所言，僅僅指財(cái)貨國力，而不是全部國力。

”　　秦君：“全部國力?”　　衛(wèi)鞅：“民心民氣，軍心戰(zhàn)力，君臣聚合，廟堂運(yùn)籌，盡皆國力。

”　　秦君：“大良造的意思是說，秦國的整體國力已經(jīng)強(qiáng)過魏國

”　　衛(wèi)鞅：“正是，財(cái)貨豐厚，歷來不是國力之魂。

”　　秦君：“那國力之魂在哪

”　　衛(wèi)鞅：“根基在庶民，魂魄在廟堂

”