【第1句】：形容靈感的句子有哪些

形容靈感的句子有：

【第1句】： 天才那就是1%的靈感加上99%的汗水。——愛迪生

【第2句】： 天才的十分之一是靈感，十分之九是血汗。——列夫·托爾斯泰

【第3句】： 天才，那就是一分靈感加上九十九分汗水。—— 愛迪生

【第4句】： 靈感不過是“頑強的勞動而獲得的獎賞”。—— 列賓

【第5句】： 任何倏忽的靈感事實上不能代替長期的功夫。——羅丹

【第6句】： 天才是百分之一的靈感加百分之九十九的勤奮。——愛迪生

【第7句】： 愛是使奮進的火炬熊熊燃燒的創(chuàng)造的火焰和靈感。—— 威·波特森

【第8句】： 作曲需要的是符合邏輯的思考，以及乍然閃現(xiàn)的靈感。—— 久石讓

【第9句】： 貧困，你是人類藝術(shù)的源泉，你將偉大的靈感賜予詩人。 ——愛·穆爾

【第10句】： 這個世界需要的是一位真正具有靈感的，勇敢的杰出領(lǐng)袖。——劉易斯

【第11句】： 我們不能企求于靈感。靈感說來就來，就像段譽的六脈神劍一樣。——馬云

【第12句】： 根據(jù)我過去的經(jīng)驗，稍縱即逝的靈感似乎大多出現(xiàn)在無意識的時候。——久石讓

【第13句】： 文人的靈感都是在飯后茶余生發(fā)的；事務(wù)不忙的人才會變得聰明起來。 ——《逸經(jīng)》

【第14句】： 靈感全然不是漂亮地揮著手，而是如健牛般竭盡全力工作的心理狀態(tài)。—— 柴可夫斯基

【第15句】： 我們對于情感的理解愈多，則我們愈能控制情感，而心靈感受情感的痛苦也愈少。—— 斯賓諾莎

【第16句】： 我只相信一條：靈感是在勞動時候產(chǎn)生的。勞動，這是一切鈍感的最好的醫(yī)生。—— 奧斯特洛夫斯基

靈感：是指靈通感應(yīng)；文藝、科學(xué)創(chuàng)造過程中突然爆發(fā)出來的創(chuàng)造能力，其產(chǎn)生雖帶有偶然性，但它的獲得卻離不開創(chuàng)造者豐富的實踐經(jīng)驗和知識積累。

【第2句】：形容靈感的句子

任何倏忽的靈感事實上不能代替長期的功夫。 ——羅丹

天才就是百分之一的靈感加上百分 ——霍姆斯

靈感是一個不喜歡拜訪懶漢的客人 ——車爾尼雪夫斯基

文人的靈感都是在飯后茶余生發(fā)的；事務(wù)不忙的人才會變得聰明起來 ——逸經(jīng)

天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的靈感 ——愛迪生

人們在那里高談闊論天啟和靈感之類的東西，而我卻像首飾匠打金鎖鏈那樣精心地勞動著，把一個個小環(huán)非常合適地聯(lián)結(jié)起來。 ——海涅

人們在那里高談闊論著天氣和靈感之類的東西，而我卻象首飾匠打金鎖鏈那樣精心的勞動著，把一個個小環(huán)非常合適地連接起來。 ——海涅

靈感不過是“頑強的勞動而獲得的獎賞”。 ——列賓

天才的十分之一是靈感，十分之九是血汗。 ——列夫·托爾斯泰

【第3句】：形容靈感的句子有哪些

形容靈感的句子有： 天才那就是1%的靈感加上99%的汗水。

——愛迪生天才的十分之一是靈感，十分之九是血汗。——列夫·托爾斯泰天才，那就是一分靈感加上九十九分汗水。

—— 愛迪生靈感不過是“頑強的勞動而獲得的獎賞”。—— 列賓任何倏忽的靈感事實上不能代替長期的功夫。

——羅丹天才是百分之一的靈感加百分之九十九的勤奮。——愛迪生 愛是使奮進的火炬熊熊燃燒的創(chuàng)造的火焰和靈感。

—— 威·波特森 作曲需要的是符合邏輯的思考，以及乍然閃現(xiàn)的靈感。—— 久石讓貧困，你是人類藝術(shù)的源泉，你將偉大的靈感賜予詩人。

——愛·穆爾這個世界需要的是一位真正具有靈感的，勇敢的杰出領(lǐng)袖。——劉易斯我們不能企求于靈感。

靈感說來就來，就像段譽的六脈神劍一樣。——馬云根據(jù)我過去的經(jīng)驗，稍縱即逝的靈感似乎大多出現(xiàn)在無意識的時候。

——久石讓文人的靈感都是在飯后茶余生發(fā)的；事務(wù)不忙的人才會變得聰明起來。 ——《逸經(jīng)》靈感全然不是漂亮地揮著手，而是如健牛般竭盡全力工作的心理狀態(tài)。

—— 柴可夫斯基我們對于情感的理解愈多，則我們愈能控制情感，而心靈感受情感的痛苦也愈少。—— 斯賓諾莎我只相信一條：靈感是在勞動時候產(chǎn)生的。

勞動，這是一切鈍感的最好的醫(yī)生。—— 奧斯特洛夫斯基靈感：是指靈通感應(yīng)；文藝、科學(xué)創(chuàng)造過程中突然爆發(fā)出來的創(chuàng)造能力，其產(chǎn)生雖帶有偶然性，但它的獲得卻離不開創(chuàng)造者豐富的實踐經(jīng)驗和知識積累。

【第4句】：形容靈感的句子

任何倏忽的靈感事實上不能代替長期的功夫。

——羅丹天才就是百分之一的靈感加上百分 ——霍姆斯靈感是一個不喜歡拜訪懶漢的客人 ——車爾尼雪夫斯基文人的靈感都是在飯后茶余生發(fā)的；事務(wù)不忙的人才會變得聰明起來 ——逸經(jīng)天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的靈感 ——愛迪生人們在那里高談闊論天啟和靈感之類的東西，而我卻像首飾匠打金鎖鏈那樣精心地勞動著，把一個個小環(huán)非常合適地聯(lián)結(jié)起來。 ——海涅人們在那里高談闊論著天氣和靈感之類的東西，而我卻象首飾匠打金鎖鏈那樣精心的勞動著，把一個個小環(huán)非常合適地連接起來。

——海涅靈感不過是“頑強的勞動而獲得的獎賞”。 ——列賓天才的十分之一是靈感，十分之九是血汗。

——列夫·托爾斯泰。

【第5句】：形容靈感的詩句有哪些

山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。——《游山西村》宋代：陸游

眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。——《青玉案·元夕》宋代：辛棄疾

文章本天成，妙手偶得之。粹然無疵瑕，豈復(fù)須人為。 ——《文章》陸游

偶爾心明，自然靈感。寶珠出入驪龍頷。真常常應(yīng)顯昭彰，性通通達無昏暗。——《踏云行·偶爾心明》馬鈺

崆峒訪道至湘湖，萬卷詩書看轉(zhuǎn)愚。踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫。——《絕句》夏元鼎

《游山西村》宋代：陸游

原文：

莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。

山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。

簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風(fēng)存。

從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門。

譯文：

不要笑農(nóng)家臘月里釀的酒濁而又渾，在豐收的年景里待客菜肴非常豐繁。

山巒重疊水流曲折正擔(dān)心無路可走，柳綠花艷忽然眼前又出現(xiàn)一個山村。

吹著簫打起鼓春社的日子已經(jīng)接近，村民們衣冠簡樸古代風(fēng)氣仍然保存。

今后如果還能乘大好月色出外閑游，我一定拄著拐杖隨時來敲你的家門。

鑒賞：

既寫出山西村山環(huán)水繞，花團錦簇，春光無限，另一方面它又富于哲理，表現(xiàn)了人生變化發(fā)展的某種規(guī)律性，令人回味無窮。表現(xiàn)了詩人與眾不同的思維與精神——在逆境中往往蘊涵著無限的希望。詩人描述了山水縈繞的迷路感覺與移步換形又見新景象的喜悅之情；人們可以從中領(lǐng)悟到蘊含的生活哲理——不論前路多么難行難辨，只要堅定信念，勇于開拓，人生就能“絕處逢生”（出現(xiàn)一個充滿光明與希望的新境界）。

青玉案·元夕》宋代：辛棄疾

原文：

東風(fēng)夜放花千樹。更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。

蛾兒雪柳黃金縷。笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。

譯文：

像東風(fēng)吹散千樹繁花一樣，又吹得煙火紛紛，亂落如雨。豪華的馬車滿路芳香。悠揚的鳳簫聲四處回蕩，玉壺般的明月漸漸西斜，一夜魚龍燈飛舞笑語喧嘩。

美人頭上都戴著亮麗的飾物，笑語盈盈地隨人群走過，身上香氣飄灑。我在人群中尋找她千百回，猛然一回頭，不經(jīng)意間卻在燈火零落之處發(fā)現(xiàn)了她。

鑒賞：

作為一首婉約詞，這首《青玉案》與北宋婉約派大家晏殊和柳永相比，在藝術(shù)成就上毫不遜色。詞從開頭起“東風(fēng)夜放花千樹”，就極力渲染元宵佳節(jié)的熱鬧景象：滿城燈火，滿街游人，火樹銀花，通宵歌舞。然而作者的意圖不在寫景，而是為了反襯“燈火闌珊處”的那個人的與眾不同。此詞描繪出元宵佳節(jié)通宵燈火的熱鬧場景，梁啟超謂“自憐幽獨，傷心人別有懷抱。”認為此詞有寄托，可謂知音。上片寫元夕之夜燈火輝煌，游人如云的熱鬧場面，下片寫不慕榮華，甘守寂寞的一位美人形象。美人形象便是寄托著作者理想人格的化身。“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”王國維把這種境界稱之為成大事業(yè)者，大學(xué)問者的第三種境界，確是大學(xué)問者的真知灼見。

《文章》陸游

原文：

文章本天成，妙手偶得之。

粹然無疵瑕，豈復(fù)須人為？

君看古彝器，巧拙兩無施。

漢最近先秦，固已殊淳漓。

胡部何為者，豪竹雜哀絲。

后夔不復(fù)作，千載誰與期？

譯文：

文章本是不加人工，天然而成的，是技藝高超的人在偶然間所得到的。

純白沒有瑕疵，并不需要人力去刻意追求。

你看古代的彝器（青銅祭器），精巧、笨拙都不能改變。

漢代離先秦最近了，但文章的深厚、淺薄已有了很大的差異。

胡人的音樂是怎樣的？就是一些管弦與絲竹。

后夔（傳說是舜的樂官）不再寫音樂了，千年以來，誰又能跟他相比擬呢？

鑒賞：

為了說明這個道理，作者在提出問題以后，舉了正反兩方面的例證，最后發(fā)出不能復(fù)見后夔的感概。其實作者所說的“天成”，并不就是大自然的恩賜，而是基于長期積累起來的感性印象和深入的思考，由于偶然出發(fā)而捕捉到靈感。只要能做到“純粹無瑕疵”和“巧拙兩無施”，便是好文章。清人劉熙載說：“西江名家好處，在鍛煉而歸于自然。放翁本學(xué)西江者，其云：'文章本天成，妙手偶得之。’平昔鍛煉之功，可于言外想見。”

【第6句】：有關(guān)靈感的句子

思風(fēng)發(fā)于胸臆，言泉流于唇齒。

———西晉文學(xué)家，書法家 陸機 《文賦》靈感是高潮，寫在紙上是射精。 ———靈感名言中國當代作家 王小波有時忽得驚人句，費盡心機做不成。

———南宋詩人 戴復(fù)古 《論詩十絕》靈感是一個不喜歡拜訪懶漢的客人。———俄國作家 車爾尼雪夫斯基飲似長鯨快吸川，思如渴驥勇奔泉。

———南宋愛國詩人 陸游 《吊李翰林墓》天才那就是1%的靈感加上99%的汗水。———美國發(fā)明家 愛迪生靈感不過是“頑強的勞動而獲得的獎賞”。

———俄羅斯繪畫大師 列賓天才的十分之一是靈感，十分之九是血汗。———俄國作家 列夫·托爾斯泰任何倏忽的靈感事實上不能代替長期的功夫。

———法國雕塑家 羅丹愛是使奮進的火炬熊熊燃燒的創(chuàng)造的火焰和靈感。———作家 威·波特森 《愛，是創(chuàng)造的火焰與靈感》根據(jù)我過去的經(jīng)驗，稍縱即逝的靈感似乎大多出現(xiàn)在無意識的時候。

———作曲家，歌手，鋼琴家 久石讓。

【第7句】：形容靈感的詩句有哪些

山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。

——《游山西村》宋代：陸游 眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。——《青玉案·元夕》宋代：辛棄疾 文章本天成，妙手偶得之。

粹然無疵瑕，豈復(fù)須人為。 ——《文章》陸游 偶爾心明，自然靈感。

寶珠出入驪龍頷。真常常應(yīng)顯昭彰，性通通達無昏暗。

——《踏云行·偶爾心明》馬鈺 崆峒訪道至湘湖，萬卷詩書看轉(zhuǎn)愚。踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫。

——《絕句》夏元鼎 《游山西村》宋代：陸游 原文： 莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。 山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。

簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風(fēng)存。 從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門。

譯文： 不要笑農(nóng)家臘月里釀的酒濁而又渾，在豐收的年景里待客菜肴非常豐繁。 山巒重疊水流曲折正擔(dān)心無路可走，柳綠花艷忽然眼前又出現(xiàn)一個山村。

吹著簫打起鼓春社的日子已經(jīng)接近，村民們衣冠簡樸古代風(fēng)氣仍然保存。 今后如果還能乘大好月色出外閑游，我一定拄著拐杖隨時來敲你的家門。

鑒賞： 既寫出山西村山環(huán)水繞，花團錦簇，春光無限，另一方面它又富于哲理，表現(xiàn)了人生變化發(fā)展的某種規(guī)律性，令人回味無窮。表現(xiàn)了詩人與眾不同的思維與精神——在逆境中往往蘊涵著無限的希望。

詩人描述了山水縈繞的迷路感覺與移步換形又見新景象的喜悅之情；人們可以從中領(lǐng)悟到蘊含的生活哲理——不論前路多么難行難辨，只要堅定信念，勇于開拓，人生就能“絕處逢生”（出現(xiàn)一個充滿光明與希望的新境界）。 青玉案·元夕》宋代：辛棄疾 原文： 東風(fēng)夜放花千樹。

更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路。

鳳簫聲動，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。 蛾兒雪柳黃金縷。

笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度。

驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。 譯文： 像東風(fēng)吹散千樹繁花一樣，又吹得煙火紛紛，亂落如雨。

豪華的馬車滿路芳香。悠揚的鳳簫聲四處回蕩，玉壺般的明月漸漸西斜，一夜魚龍燈飛舞笑語喧嘩。

美人頭上都戴著亮麗的飾物，笑語盈盈地隨人群走過，身上香氣飄灑。我在人群中尋找她千百回，猛然一回頭，不經(jīng)意間卻在燈火零落之處發(fā)現(xiàn)了她。

鑒賞： 作為一首婉約詞，這首《青玉案》與北宋婉約派大家晏殊和柳永相比，在藝術(shù)成就上毫不遜色。詞從開頭起“東風(fēng)夜放花千樹”，就極力渲染元宵佳節(jié)的熱鬧景象：滿城燈火，滿街游人，火樹銀花，通宵歌舞。

然而作者的意圖不在寫景，而是為了反襯“燈火闌珊處”的那個人的與眾不同。此詞描繪出元宵佳節(jié)通宵燈火的熱鬧場景，梁啟超謂“自憐幽獨，傷心人別有懷抱。”

認為此詞有寄托，可謂知音。上片寫元夕之夜燈火輝煌，游人如云的熱鬧場面，下片寫不慕榮華，甘守寂寞的一位美人形象。

美人形象便是寄托著作者理想人格的化身。“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”

王國維把這種境界稱之為成大事業(yè)者，大學(xué)問者的第三種境界，確是大學(xué)問者的真知灼見。 《文章》陸游 原文： 文章本天成，妙手偶得之。

粹然無疵瑕，豈復(fù)須人為？ 君看古彝器，巧拙兩無施。 漢最近先秦，固已殊淳漓。

胡部何為者，豪竹雜哀絲。 后夔不復(fù)作，千載誰與期？ 譯文： 文章本是不加人工，天然而成的，是技藝高超的人在偶然間所得到的。

純白沒有瑕疵，并不需要人力去刻意追求。 你看古代的彝器（青銅祭器），精巧、笨拙都不能改變。

漢代離先秦最近了，但文章的深厚、淺薄已有了很大的差異。 胡人的音樂是怎樣的？就是一些管弦與絲竹。

后夔（傳說是舜的樂官）不再寫音樂了，千年以來，誰又能跟他相比擬呢？ 鑒賞： 為了說明這個道理，作者在提出問題以后，舉了正反兩方面的例證，最后發(fā)出不能復(fù)見后夔的感概。其實作者所說的“天成”，并不就是大自然的恩賜，而是基于長期積累起來的感性印象和深入的思考，由于偶然出發(fā)而捕捉到靈感。

只要能做到“純粹無瑕疵”和“巧拙兩無施”，便是好文章。清人劉熙載說：“西江名家好處，在鍛煉而歸于自然。

放翁本學(xué)西江者，其云：'文章本天成，妙手偶得之。’平昔鍛煉之功，可于言外想見。”