庖丁解牛造句精選

庖丁解牛造句

【第1句】：我深深體會到，學習英語，要想達到庖丁解牛那種駕馭能力，并非一朝一夕所能至，是要付出辛勤的汗水的。

【第2句】：平時多注意作文素材的積累，這樣寫作起來也自然會像庖丁解牛一般游刃有余了。

【第3句】：庖丁解牛的神技，說穿了，也不過是熟能生巧罷了。

【第4句】：做這件工作對他來說猶如庖丁解牛，游刃有余呀！

【第5句】：有時候時間象一把刀，一把類似庖丁解牛的小刀。

【第6句】：莊子庖丁解牛的'神遇也是一種有別于感性認識的視而不見的視。

【第7句】：昨天晚飯做得蠻失敗的，簡直發揮了庖丁解牛的精神，分解出來的雞肉連做法都暫時不想琢磨了。

【第8句】：看林書豪的比賽，常有種時間變慢的感覺，對的，就是那種庖丁解牛的感覺。

【第9句】：就怕他們像抽了風一樣的給你庖丁解牛般地講解。

【第10句】：我的老師板書清雅挺秀，朗誦范文抑揚頓挫，講解文章有如庖丁解牛，條分縷析，透辟獨到。

【第11句】：我們這位老教授一走上講臺；便如庖丁解牛；游刃有余。

《庖丁解牛》的教案

[教學目的]

【第1句】：了解莊子的人生哲學，并能對之作簡單辨析。

【第2句】：體會《莊子》散文中寓言特色，并體悟作者的情感。

【第3句】：在朗讀與解析中，認識如下啟示：一切事物都有它的客觀規律，只要反復實踐，不斷積累經驗，就能像庖丁一樣，認識和掌握事物的規律，做到“游刃有余”。

[教學設想]

【第1句】：一篇課外自讀課文，因而教學重點放在作為獨立的寓言故事，在讀后所能得到的啟示上。

由于《庖丁解牛》的主題可以有二：一是莊子主觀意圖要闡發的“緣督以為經”的養生之道的思想；一是作為今天讀者從中總結出的主題思想，即上述的啟示。莊子作為道家學派的主要代表人物之一，他生活的社會，動蕩、復雜。因而他的政治思想、哲學觀點也反映其復雜性；他的養生思想也如此，即有其合理存在的一面，又有消極的一面。因此，作為教學則應注重促進學生上進心，而且短短的一節課內，學生未必能理解其中道理。故對莊子要人們像庖丁那樣找空隙下刀，避免來矛盾，逃避現實不讓自己受損傷的茍且偷生的人生觀，提出批判。并著重于從一則寓言中我們可受到啟發，獲取教益上從事教學。

【第2句】： 學難點是文章的三個境界的理解。

庖丁學解中的頭三年，精力高度集中，達到對外物（除牛之外）無所感知的境界——文章所創造的第一境界；

庖丁動手解牛時而又“未嘗見全牛也”，對牛的全身結構完全摸清了，不再把一頭牛看成全牛，而是把它看成可以拆卸的東西。這是他已經完成了對必然王國的認識，行將踏進自由王國的境界了——第二境界。

十九年后，當庖丁為文惠君解牛時，進入了一個異乎前兩個境界的嶄新境界：“以神遇而不以目視，官知止而神欲行。”此時的庖丁依天理，因固然，完全靠精神活動批郤、導窾、避開技經肯綮與大軱，游刃于彼節者之間，游刃有余，把又臟、又累、又笨重、又麻煩的解牛活計，干得漂亮極了、高級極了——第三境界。

莊周不愧為大思想家、文學家，他在幾百字內寫出了庖丁解牛的十九年的歷程，寫出了出語驚人的三個境界。用對話方式來寫，從庖丁回答中得知。教學應作為本課教學難點，提醒學生學習注意。

【第3句】：教學方法：朗讀與討論并重。

【第4句】：教學用具：多媒體（或錄音機）投影等。

【第5句】：教學時數：1課時。

【第6句】：預習（略）

第一課時

一．導語

先秦諸子中能自成一家，別樹一幟，具有獨特內格的就是莊子。魯迅稱其文章“汪洋辟闔 ，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也”（《漢文學史綱要》）。作為先秦道家學派的代表—莊子，以其思想、哲學等影響著后世，今天我們學習他的《庖丁解牛》，看看從中可得到什么啟示。

二．自讀程序及內容

一讀

一字一詞一句的讀，憑借注釋，讀準字音，了解詞義，弄懂字詞（預習中提出的），理會文義。

二讀

整體閱讀，理清思路。（思路體現在文章的段落層次中，文章的段落層次中又蘊含著思路。）

第一部分：（開頭……乃中《經首》之會）寫庖丁解牛的高超技術。

第二部分：（從文惠君曰……至第四段結束）寫庖丁與文惠君的對話。

三讀

細細品讀，體會并感悟作者的思想所給我們的啟示，并對莊子人生哲學作粗略辨析：

庖丁解牛的場面：

庖丁解牛，文惠君觀看。作者以寫動作為主，一連用了五個動詞：解、觸、倚、履、踦，（總動作為“解”；分別描寫庖丁全身各部位的動作為觸、倚、履、踦、）簡直是一系列藝術化、舞蹈化了的動作。并用兩個擬聲詞：砉、騞，描摹他解牛進刀的聲音，用兩個比喻“桑林之舞”、“經首之會”，生動描繪出庖丁解牛的動作節奏感，刀鋒所到異乎尋常。、

這段描寫引人入勝，對突出全文的中心，起到重要作用，是后面敘述抽象道理的依據。有之，才能使讀者對庖丁的“經驗之談”心服，才有其感染力。

B．三個境界的理解：

文章從文惠君贊嘆詢問引出庖丁回答的一段話，這段答話層次分明，先總括一筆“臣，之所好者，道也，進乎技矣。”然后分述原因和過程，最后又以文惠君的話作結，環環相扣，十分緊湊。并由之反映庖丁解牛三個境界，使我們得到了一定的啟示。

a． 以“刀”貫穿全文：

奏刀——釋刀——更刀——動刀——提刀（神態）——善刀、藏刀（精心），寫出庖丁深得解牛之道，從而突出了中心思想。

三個境界的分析：（見教案關于“教學難點”內）

第一境界： （三年內）始之解牛，所見無非牛者。

這是積累上熱知階段，也是專心致志于學習解牛階段，反復實踐的階段，通過“更刀”的過程。是認識階段。

第二境界： （三年后）庖丁解牛未嘗見全牛也（目無全牛）

一切事物都有它的客觀規律，只要反復實踐，認識和掌握事物的'規律，就可以以達到得心應手的境界。

第三境界：

1． 嫻熟的技藝來自“依乎天理”，故能“以神遇而不以自視，官知止而神欲行。”

2． 庖丁的刀用了十九年，解了數千頭牛，仍“新發于硎”這也用一個角度表現出他解牛技藝的“游刃有余。”

3． 庖丁的解牛從不掉以輕心，每次都如此。“每至于族，吾見

其難為，怵然為戒，應乃為止，行為遲，動刀甚微”，說明他真的是“道也，進乎技矣”。

c. 由學生自己談實踐出真知等體會。

例： 1 胸有成竹。

2 現代人彈鋼琴。

3 學習外語。

4 練習射門……

引導學生抓住“熟能生巧”，“反復實踐”、“積累經驗”、“認識并掌握規律”等來談，只要這樣做了，就能夠與庖丁一樣，認識和掌握事物的規律，做到游刃有余。

四讀

表情朗讀，讀出抑揚、輕重、緩急，并能瑯瑯上口。（文言文學習應該注重在讀中積詞會意，讀中感悟，讀中辨析，讀中融會貫通）。

A． 成語解釋：

【第1句】：游刃有余：現在使用比喻技術熟練高超，做事輕而易舉。

1． 【第2句】：目無全牛：現在指技藝達到極其純熟的程度，達到得心應手的境界。

【第3句】：躊躇滿志：指對自己取得的成就洋洋得意的樣子。

【第4句】：切中肯綮：肯綮，中肯。此語指能正好擊中最重要的關鍵。

B． 翻譯句子：

手之所觸， 肩之所倚，足之所履，膝之所踦：

手接觸到的地方，肩靠的地方，腳踩的地方，膝蓋頂的地方。（“手之所觸”等句均由指示代詞“所”加動詞“觸”等形成名詞性詞組，它的作用相當于一個名詞，意為“接觸的地方”。“手”為句中定語，“之”是定語和中心詞之間的結構助詞。）

技經肯綮之未嘗，而況大軱乎：

從未碰脈絡相連和筋骨相結的地方，更何況大骨頭呢？（嘗，動詞、試，這里可作“碰到”、“接觸”之意。技經肯綮是“嘗”的賓語，這里提到動詞“嘗”的前面，“之”代詞，復指前置賓語。）

恢恢乎其游刃有余必有余地矣：

骨節間的空隙寬寬綽綽地，它對于刀刃運轉必定是有余地。（恢恢寬綽的樣子；乎，形容詞尾；“其”，代詞，代上文的“間”。）

怵然為戒：

怵然，害怕的樣子，等到于說小心翼翼也。（戒，警惕；為（wèi）介詞，后面肯略了賓語“之”字，下面“為止”、“為遲”皆同。）

C. 概括本文主題

明確：只要反復實踐，不斷積車船累經驗，就能認識和掌握事物

的規律，做到“游刃有余”。

D、 讀中體會本文描寫細致生動，語言富有表現力的寫作

特點，體悟作者善于把哲學思想和文學想象巧妙結合的用心：如技與道；目有“全牛”和目無“全牛”；“官知”與“神欲”、“無厚”與“有間”幾組相對的哲理性概念，把讀者思想引向深入，而“桑林之舞”、“經首之會”的比喻，“良庖”、“族庖”間的對照，“刀刃若新發于硎”的夸張，“躊躇滿志”的精神描繪又使得想象力充分展示，把庖丁解牛的故事講得妙趣橫生。這是一篇難得的獨具風格的哲理散文。

五讀

擴展閱讀

【第1句】：作者簡介（略）

莊子（約公元前369年~公元前286年），名周，戰國時宋國蒙人，著名思想家，道家學派的重要代表。《莊子》是莊周和他的門人以及后學者的著作。

【第2句】： 充短文片斷，了解莊子思想：

吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已而為知者，殆而已矣。為善列近名，為惡無近利。緣督以為經，可以保身，可以全生，可養親，可以盡年。

【第3句】： 你讀《庖丁解牛》的感受。（課外作業）

【第3句】：總結：（略）

（見四讀、五讀）

附板書設計：

庖丁解牛《莊子》 哲理散文

一個場面描寫：

解、觸、倚、履、 踦 、 （動詞）

砉、騞 （似聲詞）

《桑林之舞》、《經首》之會 （比喻）

二個部分段落大意：

【第1句】： 寫庖丁解牛的場面，反映其技藝高超。

【第2句】：記敘文惠君與庖丁對話，表現庖丁的三個境界

三個境界展示：

第一境界：所見無非全牛。 （三年內）

第二境界：耒嘗見全牛也。 （三年后）

第三境界：神遇—目視；官知—神欲。 （十九年后）

《庖丁解牛》教案

《庖丁解牛》教案1

【學習目標】

1．積累文言基礎知識，理解翻譯詞句。

2．誦讀課文，研讀文本，理解寓言的寓意，從中領悟出為人處事的道理。

【重點難點】

積累文言基礎知識，理解翻譯詞句。

【課前預習】

1．給下列加點的詞注音釋義：

足之所履：lǚ(踩)膝之所踦：yǐ(支撐，接觸)莫不中音：zhòng(合乎)

批大卻：xì(空隙)導大窾：kuǎn(空)族庖月更刀：gēng(換)

新發于硎：xíng(磨刀石)怵然為戒：chù(害怕，恐懼)肯綮：qìng(結合處)

2．作家作品

莊子（約前369－前286），戰國中期哲學家，莊氏，名周，字子休（一作子沐)，漢族，宋國蒙（今河南商丘）人。做過宋國蒙地方的漆園吏。莊子是我國先秦（戰國）時期偉大的思想家、哲學家、和文學家。原系楚國公族，楚莊王后裔，后因亂遷至宋國蒙，是道家學說的主要創始人。與道家始祖老子并稱為“老莊”，他們的哲學思想體系，被思想學術界尊為“老莊哲學”，然文采更勝老子。代表作《莊子》并被尊崇者演繹出多種版本，名篇有《逍遙游》、《齊物論》等，莊子主張“天人合一”和“清靜無為”。

3．出自本課的成語典故：

（1）游刃有余：廚師把整個的牛分割成塊，技術熟練，刀子在牛的骨頭縫里自由移動著，沒有一點阻礙。比喻做事熟練，輕而易舉。

（2）目無全牛：一個殺牛的人最初殺牛，眼睛看見的是整個的牛（全牛），三年以后，技術純熟了，動刀時只看到皮骨間隙，而看不到全牛。用來形容技藝已達到十分純熟的地步。

（3）躊躇滿志：形容對自己的現狀或取得的成就非常得意。

（4）深中肯綮（shēnzhòngkěnqìng）：必要分析深刻，能擊中要害，或能說到點子上。肯綮：書面語，名詞，筋骨結合的地方，比喻事物的關鍵。

【文本研讀】

（一）初讀課文，整體感知

1．本文的題目是何意思？

庖，廚師。丁是他的名字。解牛，分割牛、宰牛的意思。

2．故事寓言涉及的主要人物是誰？庖丁是個怎么樣的廚師？

這里的庖丁絕不是一般的庖丁，他是眾多庖丁中的佼佼者，他高超的技藝曾讓梁惠王贊嘆不已。

（二）再讀課文，粗通大意

1．劃出文中1．2段描寫解牛場面的句子，莊子從那2個角度描寫解牛的精彩表演？

動作、聲音

2．莊子、梁惠王怎樣評價庖丁解牛？

莊子評價：庖丁解牛的動作和發出的聲音是那么的和諧，他的動作就象《桑林》的舞蹈一樣優美，他的聲音又和《經首》一樣有節奏，看他表演真是一種享受啊。

梁惠王：善哉！技蓋至此乎？——可見庖丁解牛技術高超啊！

（三）三讀課文，精通義旨

1．在文段的結尾以及視頻的最后我們都看到，文惠君說“善哉！吾聞庖丁之言，得養生焉。”那文惠君當年從庖丁的經歷中得到的“養生”哲理又是什么呢？

養生（一切順其自然）人世間充滿了錯綜復雜的矛盾，只有象庖丁解牛一樣回避矛盾，做到順應自然，才能保身、養生。

2．一般來說，人一旦成名之后都喜歡出書，用他的親身經歷教給世人很多為人處事的道理。如果庖丁要寫一本——《庖丁論人生》，那從這本書中我們應該可以讀到那些人生道理呢？

臣之所好者，道也；進乎技矣——了解規律，掌握規律

臣以神遇而不以目視——抓住本質，用心處事

依乎天理……因其固然——順其自然，不強求

技經肯綮之未嘗——避開鋒芒，從長計議

以無厚入有間——以己之利攻彼之弊

每至于族……行為遲，動刀甚微——不莽撞，謹慎行事

善刀而藏之——收斂鋒芒，低調做人，休養生息，養精蓄銳。

【問題探究】

在漫長的成長過程中，促使庖丁成為“名庖”的最主要原因是什么？

1．解牛講究方法：躲避矛盾，尋找合適的突破口，神遇，依乎天理，以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。（要依照牛的生理規律，順其自然。）

2．“求道”的遠大目標，不畏艱難，目標高遠：臣之所好者，道也；進乎技矣。

始解牛時：所見無非牛者——月更刀（苦練中……）

三年之后：目無全牛——歲更刀（苦練中……）

方今之時：以神遇而不以目視——19年，刀刃若新發于硎）

正是因為庖丁10幾年艱苦的奮斗，才有了他如此高超的技藝，成為一代“名庖”。

【課時測評】

熟讀課文，結合注釋，完成下列題目。

1．解釋下列加點的古今異義詞。

①依乎天理（古義：形容詞（屬性詞）+名詞，生理上的天然結構。近義：名詞，宋代理學家認為封建倫理是客觀存在的道德法則，把它叫做“天理”；今義：名詞，天然的道理。）

②技經肯綮之未嘗（古義：副詞+動詞，沒有嘗試，不曾試過。今義：副詞，未曾；加在否定詞前面，構成雙重否定，意思跟“不是”“不”“沒”相同，但口氣比較委婉。）

③因其固然（古義：形容詞（屬性詞）+名詞，本來的結構。今義：連詞，表示承認某個事實，引起下文轉折；表示甲事實，也不否認乙事實。）

④雖然，每至于族（古義：連詞+代詞，即使這樣。今義：連詞，用在上半句，下半句往往有“可是、但是”等跟它呼應，表示承認甲事為事實，但乙事并不因為甲事而不成立。）

⑤視為止，行為遲（古義：名詞+連詞，動作因此。今義：名詞，受思想支配而表現出來的活動。）

⑥所見無非牛者（古義：副詞+副詞，沒有不是，今義：副詞，只；不外乎。多指把事情往小里或輕里說。）

3．通假字

①砉然向然（向，通“響”）

②技蓋至此乎（蓋，通“盍”，何，怎樣）

③善刀而藏之（善，通“繕”，修治，這里是拭擦的意思）

④技經肯綮之未嘗（技，應是“枝”字，指支脈）

4．重點虛詞

（1）為

①庖丁為文惠君解牛（介詞，替，給）

②吾見其難為，怵然為戒（前一個是動詞，解，下刀；后一個是介詞，因。）

③視為止，行為遲（兩個“為”同義，介詞，因。）

④提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志（兩個“為”同義，介詞，因。）

（2）乎

①技蓋至此乎？（語氣詞，表疑問，呢。）

②進乎技矣（相當于“于”，介詞，到。）

③依乎天理（相當于“于”，介詞，表憑借）

④而況大軱乎！（語氣詞，表感嘆，呢。）

⑤恢恢乎其于游刃必有余地矣！（形容詞詞尾。加強語氣，表示強調。）

（3）然

①奏刀騞然（象聲詞詞尾。）

②因其固然（形容詞詞尾，“……的樣子”。）

③雖然，每至于族……（代詞，這樣。）

④怵然為戒（形容詞詞尾，表“……的樣子”。）

（3）于

①合于《桑林》之舞（介詞，引出對象。）

②而刀刃若新發于硎（介詞，從。）

③恢恢乎其于游刃必有余地矣。（介詞，對于。）

④雖然，每至于族（介詞，到。或說動詞后綴）

5．詞類活用

良庖歲更刀（歲，時間名詞活用作狀語，每年，年年）

族庖月更刀（月，時間名詞活用作狀語，每月，月月）

6．特殊句式

（1）臣之所好者道也（判斷句，用語氣詞“也”加強判斷）

（2）如土委地（省略句，“委地”中間省略介詞“于”）

（3）怵然為戒，視為止，行為遲（省略句，介詞“為”的后面省略賓語——代詞“之”）

（4）技經肯綮之未嘗（倒裝句，動賓倒裝，結構助詞“之”幫助賓語前置）

（5）是以十九年而刀刃若新發于硎（倒裝句，介賓短語作狀語后置）

（6）合于《桑林》之舞（倒裝句，介賓短語作狀語后置）

7．翻譯語段

吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。

——《莊子養生主》

【譯文】我們的生命是有限度的，而知識是沒有限度的，以有限的生命去追求無限的知識，就會疲憊不堪了。那么，追求知識的人們，只能（弄得自己）疲憊不堪罷了。做好事不要追求名聲，做壞事不要遭到刑罰。順其自然之理以為常法，就可以保護生命，保全天性，可以養護身體，可以享盡天年。

8．達標檢測

問題一：字音：

踦____（支撐，接觸）

騞____（象聲詞）

卻____（同隙，空隙）

窾____（空）

綮____（結合處）

軱____（大骨）

硎____（磨刀石）

怵____（害怕，恐懼）

謋____（象聲詞）

問題二：分析文本

解題：庖，。丁，。解，。

問題三：課文為我們展示了一個怎樣的形象？

問題四：庖丁高超技藝的形成經歷了哪幾個階段？每個階段技藝怎樣？說說你的體會。

始解之時——（不懂規律）

三年之后——（認識規律）

方今之時——（運用規律）

問題五：庖丁技藝高超的最主要的原因是什么？

問題六：沒有掌握解牛規律的廚師又是什么情況呢？

問題七：庖丁解牛技術高超的原因是什么？

問題八：莊子塑造這樣的一個人物形象，寫作這樣的一則寓言故事，僅僅就是為了讓我們認識這么一個技藝高超的殺牛師傅嗎？

問題九：這個寓言給了你什么啟示？（這則故事除了養生之道外，還能給人以哪些更具有普遍意義的`啟示？）

問題一答案：yǐhuāxìkuǎnqìnɡɡūxínɡchùhuò

問題二答案：略

問題三答案：一個解牛技藝嫻熟高超的庖丁形象。

問題四答案：目見全牛

目無全牛

游刃有余

問題五答案：臣之所好者，道也；進乎技矣。-------掌握了解牛的規律

問題六答案：遵循“道”和不遵循“道”有著完全不同的結果，通過對比，強調了遵循“道”

問題七答案：其一，探尋“道”。“臣之所好者道也

其二，遵循“道”。“依乎天理”，“因其固然”，尊重事物的規律

其三，謹慎的態度。“每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微”，從來不驕傲大意。

問題八答案：解牛之道和養生之道有相似之處。莊子想借這篇文章表明自己的養生之道。

問題九答案：一切事物都有它的客觀規律，只要“依乎天理”，“因其固然”，不斷積累經驗，就能夠逐步掌握客觀規律，在實踐中進入自由的境界，做到“游刃有余”。即使把握了客觀規律，面對具體問題，仍舊要有謹慎的態度，才能夠把事情做好。

《庖丁解牛》教案2

教學目的：

【第1句】：讀準字音，辨析多音字、通假字的正確讀音。

【第2句】：掌握課文中主要的實詞、虛詞的意義和用法。

【第3句】：了解莊子的哲學思想及課文所包含的認識客觀規律必須通過反復實踐的道理。

【第4句】：學習用生動細致的描寫來表達抽象的道理的寫法。

教學重點：

【第1句】：第二段，理清層次及運用兩個對比寫出庖丁高超的技巧。

【第2句】：掌握課文中主要的實詞、虛詞的意義和用法。

教學難點：

【第1句】：了解莊子的哲學思想及課文所包含的認識客觀規律必須通過反復實踐的道理。

【第2句】：學習用生動細致的描寫來表達抽象的道理的寫法。

【第3句】：從課文中理解：一切事物都有它的客觀規律，只要反復實踐，不斷積累經驗，就能像庖丁一樣，認識和掌握事物的規律，做到“游刃有余”。

【第4句】：體會本文層次清晰、結構完整的特點，學習本文細致生動的描寫和富有表現力的語言。

教學時授：

三課時

教學過程：

第一節

【第1句】： 導入：

我們學過、聽過許多寓言故事，像“守株待兔”“狐假虎威”“買櫝還珠”。這些

寓言故事不僅給增添了我們的生活的笑料，而且使我們從中受到很好的教益。今天我們

也學習一則寓言故事-----庖丁解牛。

【第2句】： 作者介紹：

莊子名周，戰國時宋國蒙人，大體與孟軻同時而稍后。他繼承并發展了老子的思想，為道家學派的重要代表人物，世稱“老莊”。

莊子的思想屬于主觀唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對性，否定客觀事物的差別，否定客觀真理，在認識論上走向相對主義。從這種認識論出發，莊子對待生活的態度是，一切順應自然；在政治上，他主張無為而治，反對一切社會制度，摒棄一切文化知識。

莊子的文章，想像奇幻，構思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術風格。

【第3句】： 解題：

庖:廚師；丁:廚師的名字。解牛:指剖開、分割牛的肢體。《庖丁解牛》是《莊子養生主》中的一則寓言。養生主:指養生之道的關鍵。

【第4句】： 串講第【第1句】：二自然段。

【第1句】： 學生朗讀這兩段。

【第2句】： 學生參看注解弄清這兩段詞句的意思。

【第3句】： 教師講解重要詞句。

【第4句】： 學生鞏固詞句。

第二節

【第1句】：復習上課時所學重要詞句。

【第2句】：串講【第3句】：四自然段。

【第1句】：學生參看注解弄清這兩段詞句的意思。

【第2句】：教師講解重要詞句。

【第3句】：學生課文鞏固詞句。

【第3句】：文言知識歸納。

【第1句】：歸納“為”“乎”“于”“道”“解”“族”等虛詞、實詞的用法。

（1）為

①庖丁為文惠君解牛（介詞，替，給）

②吾見其難為，怵然為戒（前一個是做的意思；后一個，因為的意思）

③視為止，行為遲（兩個“為”同義，因為的意思）

④提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志（兩個“為”同義，因為）

（2）乎

①技蓋至此乎？（疑問語氣詞，呢）

②進乎技矣（相當于“于”，引出對象）

③依乎天理（相當于“于”，引出對象）

④而況大軱乎！（表感嘆語氣，呢）

⑤恢恢乎其于游刃必有余地矣！（用于形容詞詞尾，助詞。）

（3）于

①合于《桑林》之舞（介詞，引出對象）

②而刀刃若新發于硎（介詞，從）

③恢恢乎其于游刃必有余地矣。（介詞，對于）

④雖然，每至于族（介詞，引出處所）

(4)道

?臣之所好者道也（自然的規律）

?師者，所以傳道受業解惑也（道理）

?廢先王之道，焚百家之言（思想、學說）

④人道是，三國周郎赤壁（說，談論）

⑤懷其璧，從徑道亡（路，道路）

⑤從驪山下，道芷陽間行（取道）

（5）解

?庖丁為文惠君解牛（剖開）

?其為惑也，終不解矣（理解、懂得）

?師者，所以傳道受業解惑也（解答、解釋）

④天下土崩瓦解（分裂、渙散）

⑤今有一言，可以解燕國之患（解救、消除）

（6）族

?族庖月更刀，折也（眾）

?每至于族，吾見其難為（交錯聚結的地方）

?士大夫之族（類）

④族秦者秦業，非天下也（族滅）

【第2句】：古今異義：

無非：古義----沒有不是。

今義----副詞，只，不外乎

天理：古義——指牛的生理上的天然結構。（依乎天理）

今義——（1）宋代的理學家認為封建倫理是客觀存在的道德法則，把它叫

做“天理”。

（2）天然的道理。（天理難容）

固然：古義——本來的結構。（因其固然）

今義——表示承認某個事實，引起下文的轉折。

難為：古義----很難下刀。

今義----使人為難。

【第3句】：通假字

向——響（砉然響然）

蓋——盍，何，怎樣。（技蓋至此乎？）

善——繕，修治。文中指拭擦。（善刀而藏之。）

【第4句】：詞類活用

“良庖歲更刀，族庖月更刀”（名詞作狀語，每年，每月。）

以無厚入有間（很薄的刀刃）

【第5句】：特殊句式

(1)“臣之所好者，道也。”（判斷句）

(2)“技經肯綮之未嘗”（賓語前置）

(3)“是以十九年而刀刃若新發于硎”（賓語前置，介賓短語后置）

【第6句】：成語解釋：

庖丁解牛：比喻技術純熟高妙，做事得心應手。

游刃有余：比喻做事熟練，輕而易舉。

目無全牛：形容技藝已達到十分熟練的地步。

躊躇滿志：對自己的現狀或取得的成就非常得意。

《庖丁解牛》教案3

教學目標

掌握“游刃有余”、“目無全牛”、“躊躇滿志”、“肯綮”等詞語的意思。了解“乎”、“然”、“為”、“于”等虛詞的用法。 體會本文層次清晰、結構完整的特點，學習本文細致生動的描寫和富有表現力的語言。 從課文中理解：一切事物都有它的客觀規律，只要反復實踐，不斷積累經驗，就能像庖丁一樣，認識和掌握事物的規律，做到“游刃有余”。

教學重點 作者寫解牛場面，為什么避而不談實況——牛的掙扎之狀、血流之景、慘叫之聲，而極寫庖丁解牛動作的“合于《桑林》之舞”，奏刀發出的聲音合于“《經首》之會”？

教學難點

文惠 君聽庖丁介紹后，說自己懂得了“養生之道”，解牛之道和這種“養生”之道有什么聯系？這個寓言對我們有什么啟示？

教學方法

討論、講析相互結合

學法設計

問題探究法

教學過程

【第1句】：討論文章細致生動的描寫。

第1段，作者描寫了一個場面：庖丁解牛。但是，作者是以動作描寫為主，一連用了5個動詞：總的動作描寫是“解”，然后分別描寫手“觸”、肩“倚”、足“履”、膝“踦”，這一系列的藝術化、舞蹈化了的動作描寫，已初見庖丁解牛技術的嫻熟。接著作者側重描摹他解牛時進刀而發出的聲音，又對這聲音用了兩個比喻。描摹聲音時，用了兩個擬聲詞：“砉”、“騞”；兩個比喻是“桑林之舞”、“經首之會”。生動地描寫出庖丁動作的節奏感，表現了一個至高境界。

【第2句】：討論庖丁對話的層次。

課文第3段記敘庖丁的“經驗之談”。庖丁的話可分六層。

第一層是“臣之所好者道也，進乎技矣！”這句話是庖丁“經驗之談”的總綱，概括了下面談話的全部內容。

第二層是從庖丁多年解牛的感受上談的。當初解牛，所見皆全牛，與一般人所見的一樣；三年之后，未見全牛，說明他對牛的全身結構完全摸清了。不再把一頭牛看成全牛，而是把它看成可以拆卸的東西。這是至高境界。

第三層詳細說明對這種境界的感受：“臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行”。庖丁能達到這種嫻熟境界的原因是“依乎天理”，即依照牛的天然構造。

第四層庖丁從用刀的結果談解牛的嫻熟。良庖歲更刀，族庖月更刀，而庖丁所用之刀，用了19年，解了數千頭牛，其刃卻如“新發于硎”，從用刀的結果表現庖丁解牛技藝嫻熟。庖丁解釋用刀結果不同之原因：良庖是“割也”；族庖是“折也”；而自己用刀則是“以無厚入有間”，于是才“恢恢乎其于游刃必有余地”。

第五層寫庖丁雖有高超的技藝，卻從不掉以輕心。每當“見其難為”，則“怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微”。

第六層寫庖丁解牛成功之后那怡然自得的神情：“提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志。”

【第3句】：課堂小結：明確主題。

課文節選自《養生主》，主旨在于闡明保護、蓄養生命之主——精神，提示養生的方法莫過于順應自然。節選部分借“庖丁解牛”的故事，來比喻社會的復雜如牛的筋骨盤結，處理世事當“依乎天理”、“因其固然”，并持“怵然為戒”的審慎、關注的態度，還應該以藏斂（“善刀而藏之”）為自處之道，這樣才能做到“游刃有余”，以達到人之養生的目的。今天我們學習此文，應該認識到做任何事情都不可主觀冒進，而應該通過反復實踐，逐步掌握事物的內部規律，然后遵循客觀規律處理錯綜復雜的社會事務，只有這樣，才能使自己永遠立于不敗之地。

分類作業 Ａ類:熟讀全文，理解文意。

Ｂ類:JC。

預習布置 預習《項羽之死》。

《庖丁解牛》教案4

【第1句】： 教學思想

語文新課程標準中強調：“語文教學不僅僅重視語文基礎知識的傳授，更要注重對學生人文思想的培養。”結合這一理念，設計本節課以學生為主體、教師為主導，通過學生、教師、文本間的對話，來實現對文本的深入解讀。采取自主、合作、探究的學習方式，讓學生結合自己的生活經驗和知識積累，發揮想象力和創造力，在自主研讀，討論交流中學習課文，體悟人生。

【第2句】： 教學時數

一課時。

【第3句】： 教學目標

【第1句】： 通過文本的研讀，使學生理解一切事物都有它的客觀規律，只要在實踐中不斷總結、積累，就能認識和掌握事物的規律，從而做到“躊躇滿志”地為人處事。

【第2句】： 結合文本虛構出庖丁的成長歷程，培養學生的想象力和創造力。

【第3句】： 發掘本文的內涵，結合現實生活領會文本的深刻的含義，從中領悟出為人處事的道理。同時體會寓言的多義性。

【第4句】： 教學過程

（一）課前預習

通讀全文，借助工具書疏通文意，初步理解課文。

（課前全班朗讀課文。)

（二）導入（2分鐘）

很久很久以前，有一位老人家很會講故事。人們透過他簡單而生動的故事，往往可以明白很多深刻的道理。我們曾經聽說過的“莊周夢蝶”、“鯤鵬”的故事就是出自他之口，這位老人家就是莊子。今天我們來看他另一則故事——《庖丁解牛》。

（三）課堂活動過程

【第1句】： 復述故事。（3分鐘）

請一位同學用現代漢語復述故事。

（用幻燈片顯示《庖丁解牛》的漫畫。）

（設計意圖：結合漫畫來復述課文，讓學生更形象的理解課文，同時鍛煉學生的口頭表達能力。）

通過這個同學的講述，我們想一想，庖丁解牛的外在特點是什么？

（幻燈片顯示：

問題：庖丁解牛的外在特點是什么？

明確：庖丁解牛時的動作姿態和解牛時發出的聲音均符合音樂和舞蹈節奏。）

【第2句】： 發揮想象，編寫故事。（10分鐘）

（設計意圖：發揮學生的創造力和想象力，讓學生細讀文本，整合文中的材料，合情合理地虛構故事。也為后一個環節提供必要的鋪墊和素材。）

由上述介紹可見，庖丁解牛的刀法可謂出神入化，實乃高手中的高手。相信當年文惠君一定金口玉言，封他為“名庖”。我們知道，但凡是名人，成名之前都有一段鮮為人知的心路歷程，一段曲折離奇的成長歷史。那今天庖丁的這段“神秘”往事就要靠我們來揭開。請大家結合課文，發揮想象，編寫這《一代名“庖”的成長歷程》。

（1）學生小組討論、交流，發言。（請1-2人發言。）

（小組討論說明：在班級教學組織操作上，全班按座位分成四人或六人一組，設組長一人。組長組織討論，小組得出結論性的意見或答案，指定一個同學代表小組發言——發言人由小組成員輪流擔任。）

（2）學生發言之后，教師根據學生編寫的故事簡短總結。

（幻燈片顯示：

標題：一代名“庖”的成長歷程

要求：盡可能多的使用原文中的材料。

教師總結思路：

始解牛時：所見無非牛者——月更刀

苦練中……

三年之后：目無全牛——歲更刀

苦練中……

方今之時：以神遇而不以目視——19年，刀刃若新發于硎）

【第3句】： 透過故事，探討人生。（25分鐘）

（設計意圖：充分發揮學生的積極性和主動性，讓學生結合自己的生活經歷和人生閱歷解讀文本，透過文本形成個性化的觀點，言之成理即予以肯定。）

一般來說，人一旦成名之后都喜歡出書，用他的親身經歷教給世人很多為人處事的道理。如果庖丁也要寫一本——《庖丁論人生》，那從這本書中我們應該可以看到那些人生道理呢？現在小組討論，結合自己的人生閱歷和生活經歷來談談，課本中的哪些情節、文段教給我們怎樣的道理。

（1）學生小組交流、討論，發言。（18分鐘）

（2）教師小結：人處身錯綜復雜的社會，面對紛繁的事情，應先了解事物的道理，順應自然而行，盡可能的避開種種矛盾沖突。但不免遇到困難、沖突時，則要全神貫注，謹慎處理。在困難解決后，應及時收斂鋒芒，低調做人。只有這樣才可以更好的生存于這個社會之中。（2分鐘）

（幻燈片顯示：庖丁論人生）

（教師從以下方面把握：

臣之所好者道也，進乎技矣——了解規律，掌握規律

臣以神遇而不以目視——抓住本質，用心處事

依乎天理……因其固然——順其自然，不強求

技經肯綮之未嘗——避開鋒芒，從長計議

以無厚入有間——以己之利攻彼之弊

每至于族……行為遲，動刀甚微——不莽撞，謹慎行事

善刀而藏之——收斂鋒芒，低調做人）

（3）以上是我們從《庖丁解牛》中探討中的人生哲理。我們讀課文的時候也應該留意到，在文段的結尾文惠君說“善哉！吾聞庖丁之言，得養生焉。”那文惠君當年從庖丁的經歷中得到的“養生”哲理又是什么呢？請大家看這樣一段文字：（5分鐘）

（設計意圖：在個性化解讀之后回歸原文，了解作者的觀點。同時也體會寓言的多義性。）

（幻燈片顯示：

“吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣！為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。”

《莊子·養生主》

莊子主張一切順其自然，反對人為。莊子不重視人的形體軀殼,不強求物我的分別,不承認知識的地位,不計較事情的成敗，而應該順應自然之道。）

從中可知，當年文惠君看到的是一種一切順其自然，反對人為的養生之道。

從而我們也可以看到，一則小小的寓言故事，閱讀的人人生閱歷不同，所處的社會歷史環境不同，審視的角度不同，就可以讀出不同的道理。這就是寓言的多義性。

（四）課后作業

選取文中你最喜歡的一句話，結合學習生活實際，寫一篇200字左右的感想。

《庖丁解牛》教案5

【學習目標】【第1句】：疏通文意，理解掌握重點詞語的解釋，重點文句的翻譯。

【第2句】：了解莊子用生動細致的描寫來表達抽象的道理的寫法。

【第3句】：理解莊子的“養生之道”。

【學習重點】掌握重點詞語、句子及說理方法。

【學習難點】理解莊子的“養生之道”。

【知識鏈接】

【第1句】：關于作者

莊子，名周，字子休，約生于公元前369年，死于公元前286年。為戰國時期宋國蒙（今河南商丘附近）人，為戰國時期道家學派的代表人物之一，與老子并稱為“老莊”。曾經做過漆園吏。他可能生于沒落貴族家庭，生活貧苦，學問淵博，善于辯論，他的著作輯入《莊子》一書，現存33篇，該書由后人整理為“內篇”“外篇”“雜篇”三部分。一般認為“內篇”為莊周所作。《莊子》一書的寓言包含了豐富的辯證法。莊周對當時的社會變革抱著無可奈何、玩世不恭的態度，宣揚并追求一種完全恢復人的“天然本性”的精神境界。

【第2句】：《莊子·養生主》及其思想

“養生主”：“養生”意為保養生命，“主”指道理和方法。這里指生之主，即精神。“養生主”指保養精神。

在《養生主》中，莊子首先闡述了文章總綱：“吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。”（譯文：我們的生命是有限度的，而知識是沒有限度的，以有限的生命去追求無限的知識，就會疲憊不堪了，那么追求知識的人們，只能弄得自己疲憊不堪罷了。做好事不要追求名聲，做壞事不要遭到刑罰，順其自然之理以為常法，就可以保護生命，保全天性，可以養護精神，可以享盡天年。）之后就用幾則寓言故事加以論證，《庖丁解牛》就是其中最精彩的一段，使抽象的“道境”和“臻于道境的階段”形象化了

《養生主》的思想：全文的論點是“緣督以為經”，核心就是一切順乎自然。莊子主張一切順其自然，反對人為。莊子不重視人的形體軀殼，不強求物我的分別，不計較事情的成敗，而應該順應自然之道。

【學習過程】

【第1句】：朗讀課文，疏通文意： （A級）

【第1句】：初讀全文，讀準字音： （參考注釋，更需要借助工具書！）

膝之所踦（ ） 砉然（ ） 騞然（ ） 中音（ ） 批大郤（ ）

導大窾（ ） 肯綮（ ） 大軱（ ） 折也（ ） 發于硎（ ）

彼節者有間（ ） 怵然為戒（ ） 謋然已解（ ）

【第2句】：再讀課文，借助注釋與工具書正確翻譯詞語和句子：（將重要詞義謄到書上，識記更方便！）

（要把握字不離詞，詞不離句的原則理解字意！）

A．1）砉然向然： 2）技蓋至此乎：

3）技經肯綮之未嘗： 4）善刀而藏之：

B．1)足之所履： 2)乃中《經首》之會： 3)進乎技矣：

4)臣以神遇： 5)因其固然： 6)技經肯綮：

7)良庖歲更刀： 8)族庖月更刀，折也： 9)新發于硎： (10) 雖然，每至于族： 11)怵然為戒： 12)如土委地：

C．游刃有余： 目無全牛：

躊躇滿志： 切中肯綮：

D．①臣之所好者道也，進乎技藝矣。（注意重要詞語和句式！）

②彼節者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發于硎。（注意重要詞語和句式！）

【第3句】： 讀一讀，記一記 （A級）

（1） 大聲朗讀，記憶第二項內容。

（2） 同學間提問，檢測學習效果，清除知識死角。

【第2句】：把準文脈：（理清文章思路，是深入文章的前提！） （B級）

第一部分（ 1 段）：

第二部分（ 【第2句】：【第3句】：4 段）：

【第3句】：再讀課文，品味賞析：

【第1句】：欣賞“解牛之美”，大聲齊讀第1段 。

（誦讀時，要通過想象，再現場面。體會庖丁和諧優美的動作與解牛時富有韻律的音響之美。）

（C級）

【第2句】：探討庖丁的“解牛經”，重點品讀第3段。

思考：庖丁解牛的技藝是如何達到這一出神入化的境界的？（劃出關鍵語句，理清層次，分析更全面！）（C級）

【第3句】：理解莊子之道，文惠君贊嘆了庖丁的經驗后，說自己懂得了“養生之道”，解牛之道和這種“養生”之道有什么聯系？

（注意莊子用寓言說理的特點）（D級）

【第4句】：拓展思考：

莊子通過這篇寓言故事來說明養生的道理。陶淵明說：“奇文共欣賞，疑義相與析”。如果把課文看作是《庖丁論人生》，結合課文中的語句談談文章教給我們哪些人生道理？

（思想大于內容！優秀作品的意義總是遠遠超出作者的本意！）（D級）

　【小結歸納】（可以從基礎知識，比如歸納虛詞“為”“于”的意義用法，文章特點、意義等方面做小結！）

【學習反思】（磨刀不誤砍柴工！）

【拓展閱讀】

右手舉《孟子》左手握《莊子》

我很慶幸，在生命發展需要的階段，我讀到了《孟子》，也讀到了《莊子》；我很欣慰，隨著閱歷漸長，涉世愈深，我對兩部著作重讀了一遍又一遍，竟也能悟之愈多，仰之彌高，鉆之彌深。我感覺我的生命里已離不了二位圣賢已汩汩流淌了兩千多年仍不衰竭的智慧活水的滋養。我只有右手高擎《孟子》，左手緊握《莊子》，才能竭誠盡力坦然泰然走好自己的路。

也曾心懷高遠理想，頭頂鴻鵠之志，跋涉求索于人生之山，無奈總是山重水復、陰霾難盡的苦日居多，也曾思慮憂悒、膽怯畏懼旅途中的迷霧濃云、惡風苦雨，為一己之追求尚且如此艱辛，遑論為民為國乎？是先生“人有不為也，而后可以有為”、“求則得之，舍則失之，是求有益于得也，求在我也。求之有得，得之有命”、“盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣”等振聾發聵之語如當頭棒喝，讓我猛醒。眼觀世風日下，目睹一個個受物欲浸染愈深的生命個體變得面目全非，是先生“天下之本在國，國之本在家，家之本在身”、“道在邇求諸遠，事在易而求諸難。人人親其親，長其長，而天下平”為我及時指點了迷津。當倍覺生命卑微，小我難逞大志惰性隨之滋長之時，是先生“窮則獨善其身，達則兼濟天下”讓我了悟了人生進退的法度。當慨嘆人際間藩籬高筑溝通艱難灰心失望之時，是先生“推己愛人”的精深思想與“信任多數人，不害任何人，愛所有人（莎士比亞）”的博愛理想恰如兩盞高懸的明燈照亮了我的心扉，也使整個人類前行的路不至于昏暗，我深信這燈必將照耀千古！只要能秉承一點先生的先生的“生無所息”精神真諦，屈指可數的人生時日又怎能虛度一日？沐浴著每天都是新的太陽我會默默提醒自己今天一定要是新的。

白晝易過，黑夜難熬。同樣也是生命中不可或缺的輾轉難眠之夜里，該到那里去尋找守望月亮的樹，才能讓湮沒紅塵日久難免沾染世俗之氣的心靈得到洗滌、澄徹？從不奢望“一朝權在手，便把令來行”的顯要富貴，但如何使有點蒙塵納垢的心靈得以重新自由呼吸？“不知周之夢為蝴蝶與？蝴蝶之夢為周與？”原來先生也有著與我一樣的迷茫和困惑。可是先生遠比我等“有見，口未能言”之輩看得深刻、精辟、透徹。與其“終身役役，而不見其成功”般遭受“天刑”的折磨，為何不去尋求“乘物以游心”的順應自然，保持追求心靈的自由之路呢？先生所語“無名”、“無功”、“無己”的“圣人”、“神人”、“至人”境界我或許望塵莫及，但循著先生指點，試著學會超脫坦然面對人生善惡、得失、禍福，我也能感覺到環繞在渺小自我的周圍原是一個無垠的空間，它本就和天際群星交相輝映，與宇宙融為一體，這真是一片絕妙的“神境”呀！讀點《莊子》，苦了，累了，倦了，濁了，厭了的眼會慢慢變得清亮起來。

即使仍然躊躇歧路，躑躅險要，只要一邊右手高舉《孟子》，揚先生自行自助自足自信自律之風，一邊左手緊握《莊子》，汲先生自愛自覺自衛自由自然之氣，我就能充實、踏實、樸實、真實地度過我唯一的一生。

閱讀指要：馮友蘭先生在《人生的境界》一文里說：“未來的哲學是既入世又出世的。中國哲學在這方面可能有所貢獻。”通過哲學隨筆的學習，再旁及一點孔孟、老莊，了解我國古代兩大思想體系的精粹，既能培養質疑思辨融會貫通的讀書方法，又能汲取有益身心健康發展的營養。這篇文章做了很好的示范和解讀，悉心讀之，有所體悟，必能得到一些啟迪。

《庖丁解牛》教案

《庖丁解牛》教案1

學習目標

【第1句】：掌握文章重要文言現象。

【第2句】：把握文章故事形象，理解寓言寓意。

【第3句】：正確評析作者的思想及現實意義。

學習重點

【第1句】：掌握文章重要文言現象。

【第2句】：把握文章故事形象，理解寓言寓意。

學習難點：把握文章故事形象，理解寓言寓意。

學習過程

【第1句】：知識鏈接

【第1句】：關于作者

莊子，名周，戰國時期宋國人，著名的思想家，道家學派的重要代表，與老子并稱為“老莊”。他曾在家鄉做過漆園吏，不久即隱歸，一生過著窮困的生活。莊子的散文，有相當高的藝術成就，想象奇妙，構思巧妙，意境開闊，描繪生動，善于用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術風格，對后世文學有較大的影響。《莊子》亦稱《南華經》，道家經典之一。書分內、外、雜篇，原有五十二篇，乃由戰國中晚期逐步流傳、揉雜、附益，至西漢大致成形，然而當時所流傳的，今已失傳。《莊子》現存33篇:《內篇》7篇、《外篇》15篇、《雜篇》11篇，其中《內篇》一般認定是莊子自撰，外篇、雜篇出于莊子門人及后學之手。

【第2句】：關于養生主

A.養生二字連讀，意為保養生命，主在這里主要指道理和方法。

B.生主二字連讀，是指生之主，即精神的意思，在這里養生主指保養精神。

C.寓言：寓言是文學作品的一種體裁，以比喻性的故事寄寓意味深長的道理。

D.原文前部分：吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！已而為知者，殆而已矣！為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。

譯文：我的生命是有限的，而知識是無限的。以有限的生命去追求無限的知識，真是危險啊！已經有了危險，還要執著地去追求知識，那么除了危險以外就什么都已經沒有了。做好事不要求名，做壞事不要受刑罰，以遵循虛無的自然之道為宗旨，便可以保護生命，可以保全天性，可以養護新生之機，可以享盡天年。讓同學們在自主、合作學習中快樂著，成長著！

【第2句】：基礎知識積累

【第1句】：字詞正音及解釋

踦騞卻窾綮

軱硎怵謋

【第2句】：文言基礎知識

A.歸納“為”、“乎”、“然”、“于”等虛詞的用法。

（1）為

①庖丁為文惠君解牛②吾見其難為，怵然為戒

③視為止，行為遲④提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志

（2）乎

①技蓋至此乎？②進乎技矣

③依乎天理④而況大軱乎！

⑤恢恢乎其于游刃必有余地矣！

（3）然

①奏刀騞然②因其固然

③雖然，每至于族……④怵然為戒

（3）于

①合于《桑林》之舞②而刀刃若新發于硎

③恢恢乎其于游刃必有余地矣。④雖然，每至于族

B.通假字

C.古今異義

D.詞類活用

【第3句】：課堂探究

【第1句】：請分析文章第一段是從哪兩個方面展示庖丁的技藝高超的？

【第2句】：聯系文章第二部分（【第2句】：3自然段），思考庖丁為什么能達到如此出神入化的境界的呢？

【第4句】：總結提升

文惠君聽庖丁介紹后，說自己懂得了“養生之道”，解牛之道和這種“養生”之道有什么聯系？

【第5句】：課堂檢測讀完本文，你收獲了哪些啟示呢？請撰寫100字左右的感想吧！

庖丁解牛《莊子》學案答案

【第1句】：基礎知識積累

【第1句】：字詞正音及解釋

踦yǐ（支撐，接觸)騞huā(象聲詞)卻xì(同隙，空隙)窾kuǎn(空)

綮qìng(結合處)軱gū(大骨)硎xíng(磨刀石)怵chù(害怕，恐懼)謋huò(象聲詞)

【第2句】：文言基礎知識

A.歸納“為”、“乎”、“然”、“于”等虛詞的用法。

（1）為

①庖丁為文惠君解牛（介詞，替，給）

②吾見其難為，怵然為戒（都是動詞。前一個，解的意思；后一個，作為的意思。）

③視為止，行為遲（兩個“為”同義，因為的意思。）

④提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志（兩個“為”同義，因為。）

（2）乎

①技蓋至此乎？（疑問語氣詞，呢。）

②進乎技矣（相當于“于”，可不譯。）

③依乎天理（同②）

④而況大軱乎！（表疑問語氣，呢。）

⑤恢恢乎其于游刃必有余地矣！（形容詞詞尾。加強語氣，表示強調。）

（3）然

①奏刀騞然（象聲詞詞尾。）

②因其固然（副詞詞尾，表“……的樣子”。）

③雖然，每至于族……（代詞，這樣。）

④怵然為戒（形容詞詞尾，表“……的樣子”。）

（3）于

①合于《桑林》之舞（介詞，引出對象。）

②而刀刃若新發于硎（介詞，從。）

③恢恢乎其于游刃必有余地矣。（介詞，對于。）

④雖然，每至于族（動詞后綴。）

B.通假字

C.古今異義

D.詞類活用

【第2句】：課堂探究

【第1句】：請分析文章第一段是從哪兩個方面展示庖丁的技藝高超的？

提示：視覺：動作：手觸肩倚足履膝踦（舞蹈化）

聽覺：響聲：砉、騞；——莫不中音（音樂化）

【第2句】：聯系文章第二部分（【第2句】：3自然段），思考庖丁為什么能達到如此出神入化的境界的呢？

提示：A、臣之所好者道也（追求規律），不滿足于技藝，不斷追求更高的境界，總的概述技藝高超的原因。（總說）

B、長期的摸索，反復的實踐，去了解牛的復雜的結構（必經之路）。解牛的三種境界：始臣之解牛，無非牛者（不懂規律）------三年之后，未嘗見全牛也（懂得規律）--------方今之時，以神遇不以目視（運用規律）。

補充：王國維在《人間詞話》里提出古之做學問的三種境界：國學大師王國維精妙地以三句詞道破人生之路：起初的迷惘，繼而的執著和最終的頓悟

C、雖技藝高超，卻不掉以輕心，尊重規律（態度）。

【第3句】：總結提升

文惠君聽庖丁介紹后，說自己懂得了“養生之道”，解牛之道和這種“養生”之道有什么聯系？

提示：注意寓言的比喻義。作者把牛比喻成復雜的社會，盡管矛盾復雜，斗爭激烈，但總有間隙可尋，只要像庖丁那樣，“以無厚入有間”，順應環境，隨俗沉浮，回避矛盾，就能保全性命，養護精神。那么人就能在社會中游刃有余了，精神和身體不會受到傷害，同時解完牛躊躇滿志之后，感到心滿意足的同時，應該好好地收歛自己的態度，不要得意忘形，否則還是容易受傷害的。

【第4句】：課堂檢測

讀完本文，你收獲了哪些啟示呢？請撰寫100字左右的感想吧！

提示：人們讀書應當將精神狀態調整到一種放松、舒適的狀態，不要刻意的為尋找知識而讀書，也不要因為有什么不懂就冥思苦想，甚至灰心喪氣。不論是刻意的尋找知識還是冥思苦想的試圖去弄懂一些知識都是近乎功利的做法，它會使人的精神變得緊張而疲憊，并且未必就能得到事物的真諦。讓精神順其自然。有些東西是在生活中，在精神悠閑自得的狀態中體悟到的，所以我們應順虛以為常法，這樣才能保護生命，保全天性，養護身體，享盡壽命。

《庖丁解牛》教案2

【學習目標】【第1句】：疏通文意，理解掌握重點詞語的解釋，重點文句的翻譯。

【第2句】：了解莊子用生動細致的描寫來表達抽象的道理的寫法。

【第3句】：理解莊子的“養生之道”。

【學習重點】掌握重點詞語、句子及說理方法。

【學習難點】理解莊子的“養生之道”。

【知識鏈接】

【第1句】：關于作者

莊子，名周，字子休，約生于公元前369年，死于公元前286年。為戰國時期宋國蒙（今河南商丘附近）人，為戰國時期道家學派的代表人物之一，與老子并稱為“老莊”。曾經做過漆園吏。他可能生于沒落貴族家庭，生活貧苦，學問淵博，善于辯論，他的著作輯入《莊子》一書，現存33篇，該書由后人整理為“內篇”“外篇”“雜篇”三部分。一般認為“內篇”為莊周所作。《莊子》一書的寓言包含了豐富的辯證法。莊周對當時的社會變革抱著無可奈何、玩世不恭的態度，宣揚并追求一種完全恢復人的“天然本性”的精神境界。

【第2句】：《莊子·養生主》及其思想

“養生主”：“養生”意為保養生命，“主”指道理和方法。這里指生之主，即精神。“養生主”指保養精神。

在《養生主》中，莊子首先闡述了文章總綱：“吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。”（譯文：我們的生命是有限度的，而知識是沒有限度的，以有限的生命去追求無限的知識，就會疲憊不堪了，那么追求知識的人們，只能弄得自己疲憊不堪罷了。做好事不要追求名聲，做壞事不要遭到刑罰，順其自然之理以為常法，就可以保護生命，保全天性，可以養護精神，可以享盡天年。）之后就用幾則寓言故事加以論證，《庖丁解牛》就是其中最精彩的一段，使抽象的“道境”和“臻于道境的階段”形象化了

《養生主》的思想：全文的論點是“緣督以為經”，核心就是一切順乎自然。莊子主張一切順其自然，反對人為。莊子不重視人的形體軀殼，不強求物我的分別，不計較事情的成敗，而應該順應自然之道。

【學習過程】

【第1句】：朗讀課文，疏通文意： （A級）

【第1句】：初讀全文，讀準字音： （參考注釋，更需要借助工具書！）

膝之所踦（ ） 砉然（ ） 騞然（ ） 中音（ ） 批大郤（ ）

導大窾（ ） 肯綮（ ） 大軱（ ） 折也（ ） 發于硎（ ）

彼節者有間（ ） 怵然為戒（ ） 謋然已解（ ）

【第2句】：再讀課文，借助注釋與工具書正確翻譯詞語和句子：（將重要詞義謄到書上，識記更方便！）

（要把握字不離詞，詞不離句的原則理解字意！）

A．1）砉然向然： 2）技蓋至此乎：

3）技經肯綮之未嘗： 4）善刀而藏之：

B．1)足之所履： 2)乃中《經首》之會： 3)進乎技矣：

4)臣以神遇： 5)因其固然： 6)技經肯綮：

7)良庖歲更刀： 8)族庖月更刀，折也： 9)新發于硎： (10) 雖然，每至于族： 11)怵然為戒： 12)如土委地：

C．游刃有余： 目無全牛：

躊躇滿志： 切中肯綮：

D．①臣之所好者道也，進乎技藝矣。（注意重要詞語和句式！）

②彼節者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發于硎。（注意重要詞語和句式！）

【第3句】： 讀一讀，記一記 （A級）

（1） 大聲朗讀，記憶第二項內容。

（2） 同學間提問，檢測學習效果，清除知識死角。

【第2句】：把準文脈：（理清文章思路，是深入文章的前提！） （B級）

第一部分（ 1 段）：

第二部分（ 【第2句】：【第3句】：4 段）：

【第3句】：再讀課文，品味賞析：

【第1句】：欣賞“解牛之美”，大聲齊讀第1段 。

（誦讀時，要通過想象，再現場面。體會庖丁和諧優美的動作與解牛時富有韻律的音響之美。）

（C級）

【第2句】：探討庖丁的“解牛經”，重點品讀第3段。

思考：庖丁解牛的技藝是如何達到這一出神入化的境界的？（劃出關鍵語句，理清層次，分析更全面！）（C級）

【第3句】：理解莊子之道，文惠君贊嘆了庖丁的經驗后，說自己懂得了“養生之道”，解牛之道和這種“養生”之道有什么聯系？

（注意莊子用寓言說理的特點）（D級）

【第4句】：拓展思考：

莊子通過這篇寓言故事來說明養生的道理。陶淵明說：“奇文共欣賞，疑義相與析”。如果把課文看作是《庖丁論人生》，結合課文中的語句談談文章教給我們哪些人生道理？

（思想大于內容！優秀作品的意義總是遠遠超出作者的本意！）（D級）

　【小結歸納】（可以從基礎知識，比如歸納虛詞“為”“于”的意義用法，文章特點、意義等方面做小結！）

【學習反思】（磨刀不誤砍柴工！）

【拓展閱讀】

右手舉《孟子》左手握《莊子》

我很慶幸，在生命發展需要的階段，我讀到了《孟子》，也讀到了《莊子》；我很欣慰，隨著閱歷漸長，涉世愈深，我對兩部著作重讀了一遍又一遍，竟也能悟之愈多，仰之彌高，鉆之彌深。我感覺我的生命里已離不了二位圣賢已汩汩流淌了兩千多年仍不衰竭的智慧活水的滋養。我只有右手高擎《孟子》，左手緊握《莊子》，才能竭誠盡力坦然泰然走好自己的路。

也曾心懷高遠理想，頭頂鴻鵠之志，跋涉求索于人生之山，無奈總是山重水復、陰霾難盡的苦日居多，也曾思慮憂悒、膽怯畏懼旅途中的迷霧濃云、惡風苦雨，為一己之追求尚且如此艱辛，遑論為民為國乎？是先生“人有不為也，而后可以有為”、“求則得之，舍則失之，是求有益于得也，求在我也。求之有得，得之有命”、“盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣”等振聾發聵之語如當頭棒喝，讓我猛醒。眼觀世風日下，目睹一個個受物欲浸染愈深的生命個體變得面目全非，是先生“天下之本在國，國之本在家，家之本在身”、“道在邇求諸遠，事在易而求諸難。人人親其親，長其長，而天下平”為我及時指點了迷津。當倍覺生命卑微，小我難逞大志惰性隨之滋長之時，是先生“窮則獨善其身，達則兼濟天下”讓我了悟了人生進退的法度。當慨嘆人際間藩籬高筑溝通艱難灰心失望之時，是先生“推己愛人”的精深思想與“信任多數人，不害任何人，愛所有人（莎士比亞）”的博愛理想恰如兩盞高懸的明燈照亮了我的心扉，也使整個人類前行的路不至于昏暗，我深信這燈必將照耀千古！只要能秉承一點先生的先生的“生無所息”精神真諦，屈指可數的人生時日又怎能虛度一日？沐浴著每天都是新的太陽我會默默提醒自己今天一定要是新的。

白晝易過，黑夜難熬。同樣也是生命中不可或缺的輾轉難眠之夜里，該到那里去尋找守望月亮的樹，才能讓湮沒紅塵日久難免沾染世俗之氣的心靈得到洗滌、澄徹？從不奢望“一朝權在手，便把令來行”的顯要富貴，但如何使有點蒙塵納垢的心靈得以重新自由呼吸？“不知周之夢為蝴蝶與？蝴蝶之夢為周與？”原來先生也有著與我一樣的迷茫和困惑。可是先生遠比我等“有見，口未能言”之輩看得深刻、精辟、透徹。與其“終身役役，而不見其成功”般遭受“天刑”的折磨，為何不去尋求“乘物以游心”的順應自然，保持追求心靈的自由之路呢？先生所語“無名”、“無功”、“無己”的“圣人”、“神人”、“至人”境界我或許望塵莫及，但循著先生指點，試著學會超脫坦然面對人生善惡、得失、禍福，我也能感覺到環繞在渺小自我的周圍原是一個無垠的空間，它本就和天際群星交相輝映，與宇宙融為一體，這真是一片絕妙的“神境”呀！讀點《莊子》，苦了，累了，倦了，濁了，厭了的眼會慢慢變得清亮起來。

即使仍然躊躇歧路，躑躅險要，只要一邊右手高舉《孟子》，揚先生自行自助自足自信自律之風，一邊左手緊握《莊子》，汲先生自愛自覺自衛自由自然之氣，我就能充實、踏實、樸實、真實地度過我唯一的一生。

閱讀指要：馮友蘭先生在《人生的境界》一文里說：“未來的哲學是既入世又出世的。中國哲學在這方面可能有所貢獻。”通過哲學隨筆的學習，再旁及一點孔孟、老莊，了解我國古代兩大思想體系的精粹，既能培養質疑思辨融會貫通的讀書方法，又能汲取有益身心健康發展的營養。這篇文章做了很好的示范和解讀，悉心讀之，有所體悟，必能得到一些啟迪。

《庖丁解牛》教案3

教學目標

掌握“游刃有余”、“目無全牛”、“躊躇滿志”、“肯綮”等詞語的意思。了解“乎”、“然”、“為”、“于”等虛詞的用法。 體會本文層次清晰、結構完整的特點，學習本文細致生動的描寫和富有表現力的語言。 從課文中理解：一切事物都有它的客觀規律，只要反復實踐，不斷積累經驗，就能像庖丁一樣，認識和掌握事物的規律，做到“游刃有余”。

教學重點 作者寫解牛場面，為什么避而不談實況——牛的掙扎之狀、血流之景、慘叫之聲，而極寫庖丁解牛動作的“合于《桑林》之舞”，奏刀發出的聲音合于“《經首》之會”？

教學難點

文惠 君聽庖丁介紹后，說自己懂得了“養生之道”，解牛之道和這種“養生”之道有什么聯系？這個寓言對我們有什么啟示？

教學方法

討論、講析相互結合

學法設計

問題探究法

教學過程

【第1句】：討論文章細致生動的描寫。

第1段，作者描寫了一個場面：庖丁解牛。但是，作者是以動作描寫為主，一連用了5個動詞：總的動作描寫是“解”，然后分別描寫手“觸”、肩“倚”、足“履”、膝“踦”，這一系列的藝術化、舞蹈化了的動作描寫，已初見庖丁解牛技術的嫻熟。接著作者側重描摹他解牛時進刀而發出的聲音，又對這聲音用了兩個比喻。描摹聲音時，用了兩個擬聲詞：“砉”、“騞”；兩個比喻是“桑林之舞”、“經首之會”。生動地描寫出庖丁動作的節奏感，表現了一個至高境界。

【第2句】：討論庖丁對話的層次。

課文第3段記敘庖丁的“經驗之談”。庖丁的話可分六層。

第一層是“臣之所好者道也，進乎技矣！”這句話是庖丁“經驗之談”的總綱，概括了下面談話的全部內容。

第二層是從庖丁多年解牛的感受上談的。當初解牛，所見皆全牛，與一般人所見的一樣；三年之后，未見全牛，說明他對牛的全身結構完全摸清了。不再把一頭牛看成全牛，而是把它看成可以拆卸的東西。這是至高境界。

第三層詳細說明對這種境界的感受：“臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行”。庖丁能達到這種嫻熟境界的原因是“依乎天理”，即依照牛的天然構造。

第四層庖丁從用刀的結果談解牛的嫻熟。良庖歲更刀，族庖月更刀，而庖丁所用之刀，用了19年，解了數千頭牛，其刃卻如“新發于硎”，從用刀的結果表現庖丁解牛技藝嫻熟。庖丁解釋用刀結果不同之原因：良庖是“割也”；族庖是“折也”；而自己用刀則是“以無厚入有間”，于是才“恢恢乎其于游刃必有余地”。

第五層寫庖丁雖有高超的技藝，卻從不掉以輕心。每當“見其難為”，則“怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微”。

第六層寫庖丁解牛成功之后那怡然自得的神情：“提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志。”

【第3句】：課堂小結：明確主題。

課文節選自《養生主》，主旨在于闡明保護、蓄養生命之主——精神，提示養生的方法莫過于順應自然。節選部分借“庖丁解牛”的故事，來比喻社會的復雜如牛的筋骨盤結，處理世事當“依乎天理”、“因其固然”，并持“怵然為戒”的審慎、關注的態度，還應該以藏斂（“善刀而藏之”）為自處之道，這樣才能做到“游刃有余”，以達到人之養生的目的。今天我們學習此文，應該認識到做任何事情都不可主觀冒進，而應該通過反復實踐，逐步掌握事物的內部規律，然后遵循客觀規律處理錯綜復雜的社會事務，只有這樣，才能使自己永遠立于不敗之地。

分類作業 Ａ類:熟讀全文，理解文意。

Ｂ類:JC。

預習布置 預習《項羽之死》。

《庖丁解牛》教案4

【第1句】： 教學思想

語文新課程標準中強調：“語文教學不僅僅重視語文基礎知識的傳授，更要注重對學生人文思想的培養。”結合這一理念，設計本節課以學生為主體、教師為主導，通過學生、教師、文本間的對話，來實現對文本的深入解讀。采取自主、合作、探究的學習方式，讓學生結合自己的生活經驗和知識積累，發揮想象力和創造力，在自主研讀，討論交流中學習課文，體悟人生。

【第2句】： 教學時數

一課時。

【第3句】： 教學目標

【第1句】： 通過文本的.研讀，使學生理解一切事物都有它的客觀規律，只要在實踐中不斷總結、積累，就能認識和掌握事物的規律，從而做到“躊躇滿志”地為人處事。

【第2句】： 結合文本虛構出庖丁的成長歷程，培養學生的想象力和創造力。

【第3句】： 發掘本文的內涵，結合現實生活領會文本的深刻的含義，從中領悟出為人處事的道理。同時體會寓言的多義性。

【第4句】： 教學過程

（一）課前預習

通讀全文，借助工具書疏通文意，初步理解課文。

（課前全班朗讀課文。)

（二）導入（2分鐘）

很久很久以前，有一位老人家很會講故事。人們透過他簡單而生動的故事，往往可以明白很多深刻的道理。我們曾經聽說過的“莊周夢蝶”、“鯤鵬”的故事就是出自他之口，這位老人家就是莊子。今天我們來看他另一則故事——《庖丁解牛》。

（三）課堂活動過程

【第1句】： 復述故事。（3分鐘）

請一位同學用現代漢語復述故事。

（用幻燈片顯示《庖丁解牛》的漫畫。）

（設計意圖：結合漫畫來復述課文，讓學生更形象的理解課文，同時鍛煉學生的口頭表達能力。）

通過這個同學的講述，我們想一想，庖丁解牛的外在特點是什么？

（幻燈片顯示：

問題：庖丁解牛的外在特點是什么？

明確：庖丁解牛時的動作姿態和解牛時發出的聲音均符合音樂和舞蹈節奏。）

【第2句】： 發揮想象，編寫故事。（10分鐘）

（設計意圖：發揮學生的創造力和想象力，讓學生細讀文本，整合文中的材料，合情合理地虛構故事。也為后一個環節提供必要的鋪墊和素材。）

由上述介紹可見，庖丁解牛的刀法可謂出神入化，實乃高手中的高手。相信當年文惠君一定金口玉言，封他為“名庖”。我們知道，但凡是名人，成名之前都有一段鮮為人知的心路歷程，一段曲折離奇的成長歷史。那今天庖丁的這段“神秘”往事就要靠我們來揭開。請大家結合課文，發揮想象，編寫這《一代名“庖”的成長歷程》。

（1）學生小組討論、交流，發言。（請1-2人發言。）

（小組討論說明：在班級教學組織操作上，全班按座位分成四人或六人一組，設組長一人。組長組織討論，小組得出結論性的意見或答案，指定一個同學代表小組發言——發言人由小組成員輪流擔任。）

（2）學生發言之后，教師根據學生編寫的故事簡短總結。

（幻燈片顯示：

標題：一代名“庖”的成長歷程

要求：盡可能多的使用原文中的材料。

教師總結思路：

始解牛時：所見無非牛者——月更刀

苦練中……

三年之后：目無全牛——歲更刀

苦練中……

方今之時：以神遇而不以目視——19年，刀刃若新發于硎）

【第3句】： 透過故事，探討人生。（25分鐘）

（設計意圖：充分發揮學生的積極性和主動性，讓學生結合自己的生活經歷和人生閱歷解讀文本，透過文本形成個性化的觀點，言之成理即予以肯定。）

一般來說，人一旦成名之后都喜歡出書，用他的親身經歷教給世人很多為人處事的道理。如果庖丁也要寫一本——《庖丁論人生》，那從這本書中我們應該可以看到那些人生道理呢？現在小組討論，結合自己的人生閱歷和生活經歷來談談，課本中的哪些情節、文段教給我們怎樣的道理。

（1）學生小組交流、討論，發言。（18分鐘）

（2）教師小結：人處身錯綜復雜的社會，面對紛繁的事情，應先了解事物的道理，順應自然而行，盡可能的避開種種矛盾沖突。但不免遇到困難、沖突時，則要全神貫注，謹慎處理。在困難解決后，應及時收斂鋒芒，低調做人。只有這樣才可以更好的生存于這個社會之中。（2分鐘）

（幻燈片顯示：庖丁論人生）

（教師從以下方面把握：

臣之所好者道也，進乎技矣——了解規律，掌握規律

臣以神遇而不以目視——抓住本質，用心處事

依乎天理……因其固然——順其自然，不強求

技經肯綮之未嘗——避開鋒芒，從長計議

以無厚入有間——以己之利攻彼之弊

每至于族……行為遲，動刀甚微——不莽撞，謹慎行事

善刀而藏之——收斂鋒芒，低調做人）

（3）以上是我們從《庖丁解牛》中探討中的人生哲理。我們讀課文的時候也應該留意到，在文段的結尾文惠君說“善哉！吾聞庖丁之言，得養生焉。”那文惠君當年從庖丁的經歷中得到的“養生”哲理又是什么呢？請大家看這樣一段文字：（5分鐘）

（設計意圖：在個性化解讀之后回歸原文，了解作者的觀點。同時也體會寓言的多義性。）

（幻燈片顯示：

“吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣！為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。”

《莊子·養生主》

莊子主張一切順其自然，反對人為。莊子不重視人的形體軀殼,不強求物我的分別,不承認知識的地位,不計較事情的成敗，而應該順應自然之道。）

從中可知，當年文惠君看到的是一種一切順其自然，反對人為的養生之道。

從而我們也可以看到，一則小小的寓言故事，閱讀的人人生閱歷不同，所處的社會歷史環境不同，審視的角度不同，就可以讀出不同的道理。這就是寓言的多義性。

（四）課后作業

選取文中你最喜歡的一句話，結合學習生活實際，寫一篇200字左右的感想。

《庖丁解牛》教案5

教學目的：

【第1句】：讀準字音，辨析多音字、通假字的正確讀音。

【第2句】：掌握課文中主要的實詞、虛詞的意義和用法。

【第3句】：了解莊子的哲學思想及課文所包含的認識客觀規律必須通過反復實踐的道理。

【第4句】：學習用生動細致的描寫來表達抽象的道理的寫法。

教學重點：

【第1句】：第二段，理清層次及運用兩個對比寫出庖丁高超的技巧。

【第2句】：掌握課文中主要的實詞、虛詞的意義和用法。

教學難點：

【第1句】：了解莊子的哲學思想及課文所包含的認識客觀規律必須通過反復實踐的道理。

【第2句】：學習用生動細致的描寫來表達抽象的道理的寫法。

【第3句】：從課文中理解：一切事物都有它的客觀規律，只要反復實踐，不斷積累經驗，就能像庖丁一樣，認識和掌握事物的規律，做到“游刃有余”。

【第4句】：體會本文層次清晰、結構完整的特點，學習本文細致生動的描寫和富有表現力的語言。

教學時授：

三課時

教學過程：

第一節

【第1句】： 導入：

我們學過、聽過許多寓言故事，像“守株待兔”“狐假虎威”“買櫝還珠”。這些

寓言故事不僅給增添了我們的生活的笑料，而且使我們從中受到很好的教益。今天我們

也學習一則寓言故事-----庖丁解牛。

【第2句】： 作者介紹：

莊子名周，戰國時宋國蒙人，大體與孟軻同時而稍后。他繼承并發展了老子的思想，為道家學派的重要代表人物，世稱“老莊”。

莊子的思想屬于主觀唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對性，否定客觀事物的差別，否定客觀真理，在認識論上走向相對主義。從這種認識論出發，莊子對待生活的態度是，一切順應自然；在政治上，他主張無為而治，反對一切社會制度，摒棄一切文化知識。

莊子的文章，想像奇幻，構思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術風格。

【第3句】： 解題：

庖:廚師；丁:廚師的名字。解牛:指剖開、分割牛的肢體。《庖丁解牛》是《莊子養生主》中的一則寓言。養生主:指養生之道的關鍵。

【第4句】： 串講第【第1句】：二自然段。

【第1句】： 學生朗讀這兩段。

【第2句】： 學生參看注解弄清這兩段詞句的意思。

【第3句】： 教師講解重要詞句。

【第4句】： 學生鞏固詞句。

第二節

【第1句】：復習上課時所學重要詞句。

【第2句】：串講【第3句】：四自然段。

【第1句】：學生參看注解弄清這兩段詞句的意思。

【第2句】：教師講解重要詞句。

【第3句】：學生課文鞏固詞句。

【第3句】：文言知識歸納。

【第1句】：歸納“為”“乎”“于”“道”“解”“族”等虛詞、實詞的用法。

（1）為

①庖丁為文惠君解牛（介詞，替，給）

②吾見其難為，怵然為戒（前一個是做的意思；后一個，因為的意思）

③視為止，行為遲（兩個“為”同義，因為的意思）

④提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志（兩個“為”同義，因為）

（2）乎

①技蓋至此乎？（疑問語氣詞，呢）

②進乎技矣（相當于“于”，引出對象）

③依乎天理（相當于“于”，引出對象）

④而況大軱乎！（表感嘆語氣，呢）

⑤恢恢乎其于游刃必有余地矣！（用于形容詞詞尾，助詞。）

（3）于

①合于《桑林》之舞（介詞，引出對象）

②而刀刃若新發于硎（介詞，從）

③恢恢乎其于游刃必有余地矣。（介詞，對于）

④雖然，每至于族（介詞，引出處所）

(4)道

?臣之所好者道也（自然的規律）

?師者，所以傳道受業解惑也（道理）

?廢先王之道，焚百家之言（思想、學說）

④人道是，三國周郎赤壁（說，談論）

⑤懷其璧，從徑道亡（路，道路）

⑤從驪山下，道芷陽間行（取道）

（5）解

?庖丁為文惠君解牛（剖開）

?其為惑也，終不解矣（理解、懂得）

?師者，所以傳道受業解惑也（解答、解釋）

④天下土崩瓦解（分裂、渙散）

⑤今有一言，可以解燕國之患（解救、消除）

（6）族

?族庖月更刀，折也（眾）

?每至于族，吾見其難為（交錯聚結的地方）

?士大夫之族（類）

④族秦者秦業，非天下也（族滅）

【第2句】：古今異義：

無非：古義----沒有不是。

今義----副詞，只，不外乎

天理：古義——指牛的生理上的天然結構。（依乎天理）

今義——（1）宋代的理學家認為封建倫理是客觀存在的道德法則，把它叫

做“天理”。

（2）天然的道理。（天理難容）

固然：古義——本來的結構。（因其固然）

今義——表示承認某個事實，引起下文的轉折。

難為：古義----很難下刀。

今義----使人為難。

【第3句】：通假字

向——響（砉然響然）

蓋——盍，何，怎樣。（技蓋至此乎？）

善——繕，修治。文中指拭擦。（善刀而藏之。）

【第4句】：詞類活用

“良庖歲更刀，族庖月更刀”（名詞作狀語，每年，每月。）

以無厚入有間（很薄的刀刃）

【第5句】：特殊句式

(1)“臣之所好者，道也。”（判斷句）

(2)“技經肯綮之未嘗”（賓語前置）

(3)“是以十九年而刀刃若新發于硎”（賓語前置，介賓短語后置）

【第6句】：成語解釋：

庖丁解牛：比喻技術純熟高妙，做事得心應手。

游刃有余：比喻做事熟練，輕而易舉。

目無全牛：形容技藝已達到十分熟練的地步。

躊躇滿志：對自己的現狀或取得的成就非常得意。