《論語》十二章原文、翻譯及賞析

《論語》十二章 春秋戰國

子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”《學而》

曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”《學而》

子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！薄稙檎?/p>

子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！薄稙檎?/p>

子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆?！薄稙檎?/p>

子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”《雍也》

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！薄队阂病?/p>

子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！薄妒龆?/p>

子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之?！薄妒龆?/p>

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！薄蹲雍薄?/p>

子曰：“三軍可奪帥也， 匹夫不可奪志也。”《子罕》

子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！薄蹲訌垺?/p>

《論語》十二章譯文

孔子說：“學了（知識）然后按一定的時間復習它，不也是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不也是很快樂嗎？人家不了解我，我卻不惱怒，不也是道德上有修養的人嗎？”

曾子說：“我每天多次反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是誠實可信了呢？老師傳授的知識是不是復習了呢？”

孔子說：“我十五歲開始有志于做學問，三十歲能獨立做事情，四十歲（遇事）能不迷惑，五十歲知道哪些是不能為人力所支配的事情，六十歲能聽得進不同的意見，到七十歲做事才能隨心所欲，不會超過規矩?！?/p>

孔子說：“溫習學過的知識，可以從中獲得新的理解與體會，那么就可以憑借這一點去做老師了?！?/p>

孔子說：“只是學習卻不思考就會感到迷茫而無所適從，只是空想不學習就會心中充滿疑惑而無定見?！?/p>

孔子說：“顏回的品質是多么高尚啊！一竹籃飯，一瓢水，住在簡陋的小巷子里，別人都忍受不了這種窮困清苦，顏回卻沒有改變他好學的樂趣。顏回的品質是多么高尚?。　?/p>

孔子說：“知道學習的人比不上愛好學習的人；愛好學習的人比不上以學習為樂趣的人。”

孔子說：“我整天吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊做枕頭，也自得其樂。用不正當的手段得來的富貴，我把它看作天上的浮云?！?/p>

孔子說：“多個人同行，其中必定有人可以做我的老師。我選擇他好的方面向他學習，看到他不善的方面就對照自己改正自己的缺點。”

孔子在河邊感嘆道：“時光像流水一樣消逝，日夜不停。”

孔子說：“軍隊的主帥可以改變，普通人的'志氣卻不可改變。”

子夏說：“博覽群書廣泛學習，而且能堅守自己的志向，懇切地提問，多考慮當前的事，仁德就在其中了。”

《論語》十二章注釋

子：古代對男子的尊稱，這里指孔子。

時習：按時溫習。時，按時。

不亦說乎：不是很愉快嗎？不亦……乎，常用于表示委婉的反問。說，通假字，同“悅”，愉快。

慍：生氣，發怒。

君子：這里指道德上有修養，有才德的人。

吾:人稱代詞，我。

日：每天。

三?。憾啻芜M行自我檢查。三，泛指多次。一說，實指三個方面。省，自我檢查、反省。

為人謀：替人謀劃事情。

忠：竭盡自己的心力。

信：誠信。

傳：傳授，這里指老師傳授的知識。

十有五：十五歲。有，同“又”，用于整數和零數之間。

立：立身，指能有所成就。站立，站得住。

惑：迷惑，疑惑。

天命：上天的意旨。古人認為天是世間萬物的主宰。命，命令。

耳順：對此有多種解釋，通常認為是能聽得進不同的意見。

從心所欲：順從意愿。

逾矩：越過法度。逾，越過。矩，法度。

溫故而知新：溫習學過的知識，可以得到新的理解和體會。

罔（wǎng）：迷惑，意思是感到迷茫而無所適從。

殆（dài）：疑惑。

回：即顏回（前521—前490），字子淵，春秋末期魯國人，孔子的弟子。

簞：古代盛飯用的圓形竹器。

堪：能忍受。

之：代詞，它，這里指學問和事業。一說，指仁德。

者：代詞，“……的人”。

好：喜愛，愛好。

樂：以……為快樂。

飯疏食，飲水：吃粗糧，喝冷水。飯，吃。疏食，粗糧。水，文言文中稱冷水為“水”，熱水為“湯”。

肱（gōng）：胳膊上從肩到肘的部分，這里指胳膊。

于：介詞，對，對于。

如浮云：像浮云一樣。

焉：于此，意思是在其中。

善者：好的方面，優點。善，好。者，……的人

川上：河邊。川，河流。

逝者如斯夫，不舍晝夜：時光像河水一樣流去，日夜不停。逝，往；離去。斯，代詞，者，指河水。夫，語氣詞，用于句末，表示感嘆。

三軍：指軍隊。

奪：改變。

匹夫：指平民中的男子，這里泛指平民百姓。

子夏（前507—？）：即卜商，字子夏，春秋末期晉國人，孔子的弟子。

篤志：志向堅定。篤，堅守。

切問而近思：懇切地發問求教，多思考當前的事情。切，懇切。

仁：仁德。

《論語》十二章賞析

《論語》是一部記錄孔子和他弟子的言行的書，由若干篇章組成，內容大多是關于學習、道德修養、為人處世的一般原則。所選十二則，一方面闡述了學習應該有謙虛好學的態度和勤學好問、實事求是的精神；另一方面闡述了溫故知新、學思結合、學以致用的學習方法，對后世的教育理論影響極大。另外，還有關于思想道德修養的問題，教育人為人處世的原則等論述。

第一章從學習方法講到個人修養，學以致用，體現學習的價值。學而時習之強調知識的學習需要自覺，不斷實踐。有朋自遠方來體現學習又是相互切磋，相互交流的事情。人不知而不慍體現個人修養與別人知不知道沒有關系，而是不求名利，自我進步。

第二章強調隨時都該反省自己，提高自我修養。

第三章孔子自述一生進德修業的發展過程。隨年齡增長，思想境界也逐步提高，這也是一個循序漸進的過程。

第四章強調思考是學習的關鍵，能在溫習舊知識中有所發現，才可以為師。

第五章闡明學與思的辯證關系，即學和思要相結合，才能有所得。

第六章修身要經受困苦，貧窮的考驗，表現了顏回安貧樂道的君子形象。

第七章體現了興趣對學習的重要性。

第八章講富貴和仁義之間如何抉擇，體現了孔子寧愿貧賤而堅守義，不義之財不可取的觀念。

第九章強調無論何時何地，都要虛心向別人請教，取長補短，同時要有端正的態度。

第十章這句話是孔子對于時間流逝，生命短暫的感嘆。告誡人們要珍惜時光。

第十一章強調堅守志向，要捍衛自己的人格，堅守氣節，

第十二章講提升個人修養的方法，即要博學，篤志，切問，近思，這也是求仁的途徑。

論語十則原文及翻譯

導語：論語十則是語文課本中的一課，選自《論語》?！墩撜Z》是記載孔丘及其一部分弟子言行的語錄體文集，儒家的重要經典之一。以下是由應屆畢業生文學網小編為您整理的論語十則原文及翻譯，希望對您有所幫助!

原文

第一到第九則為語錄體，第十則為對話體。這里所編的十則分別選自《學而》、《為政》、《里仁》、《述而》、《泰伯》、《子罕》和《衛靈公》。

【第1句】：子曰：“學而時習之，不亦說(yuè)乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”(《學而》)

【第2句】：曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”(《學而》)

【第3句】：子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”(《為政》)

【第4句】：子曰：“學而不思則罔(wǎng),思而不學則殆(dài)。”(《為政》)

【第5句】：子曰：“由，誨女(rǔ)知之乎!知之為知之，不知為不知，是知(zhì)也。”(《為政》)

【第6句】：子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省(xǐng)也。”(《里仁》)

【第7句】：子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”(《述而》)

【第8句】：曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠乎?”(《泰伯》)

【第9句】：子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”(《子罕(hǎn)》)

【第10句】：子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”

子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”(《衛靈公》)

第一則:學習方法

子曰：“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍(yùn)，不亦君子乎?” (《學而》)

孔子說:"學習并且按時地去復習，不也很快樂嗎?有志同道合的人從遠方來，不也很高興嗎?別人不了解我但我不生氣，不也是道德上有修養的人嗎?"

重點字詞解釋:(1)子：先生，指孔子。中國古代對于有地位、有學問的男子的尊稱，有時也泛稱男子。《論語》書中“子曰”的子，都是指孔子而言。孔子(前551——前479)，名丘，字仲尼，春秋時魯國陬邑(現在山東曲 阜)人。是儒家學派的創始人，我國古代的思想家、教育家。

(2)學：孔子在這里所講的“學”，主要是指學習西周的禮、樂、詩、書等傳統文化典籍。

(3)時習：按時地去復習。在周秦時代，“時”字用作副詞，意為“在一定的時候”或者“在適當的時候”。但朱熹在《論語集注》一書中把“時”解釋為“時常”。“習”，指演習禮、樂;復習詩、書。也含有溫習、實習、練習的意思。

(4)說：通假字，音yuè，實意“悅”的古體字，愉快的意思。

(5)朋：上古朋和友是有區別的：同門(師)為朋，同志為友。

(6)樂：與說有所區別。舊注說，悅在內心，樂則見于外。

(7)人不知：此句不完整，沒有說出人不知道什么。缺少賓語。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是說別人不了解自己。

(8)慍：拼音：yùn，生氣，發怒。

(9)君子：道德上有修養的人。

補充詞解釋：

而：連詞。(可譯為并且)例：學而時習之。

轉折。(可譯為卻) 例：人不知而不慍。

亦(yì)：同樣、也是。

乎：語氣助詞，表疑問語氣，可譯“嗎”。

自：從。

知：了解。

本段理解：

第1句話講的是學習方法。對于知識，“學”只是一個認識過程，“習”是一個鞏固的過程，要想獲得更多的知識，必須“學”與“習”統一起來。

第2句話講的是學習樂趣。志同道合的人來訪可以增進友誼，并且可互相學習、共同提高。

第3句話講的是為人態度。“人不知”，后面省略了賓語“之”，可譯為“我”或“自己”

第二則:為人處事

曾子曰：“吾(wú)日三省(xǐng)吾(wú)身：為(wèi)人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳(chuán)不習乎?” (《學而》)

曾子說:"我每天多次地反省自己:替別人辦事是不是盡心盡力呢 ?跟朋友交往是不是真誠，誠實呢?老師傳授的知識是否復習過了呢? "

重點字詞解釋:

(1)曾子：曾子姓曾名參(shēn)字子輿，生于公元前505~前436年，春秋戰國間魯國南武城(現在山東費縣人)，是被魯國滅亡了的鄫國貴族的后代。曾參是孔子的得意門生，以孝子出名。據說《孝經》就是他撰寫的。

(2)三省(xǐng)：多次反省。注：三省有幾種解釋：一是多次檢查;二是從多個方面檢查?！尽墩撜Z十則》原文及翻譯】《論語十則》原文及翻譯。其實，古代在有動作性的動詞前加上數字，表示動作頻率多，不必認定為三次。 三：泛指多次。 多次進行自我檢查反省。

(3)忠：舊注曰：盡己之謂忠。此處指對人應當盡心竭力。

(4)信：舊注曰：信者，誠也。以誠實之謂信。要求人們按照禮的規定相互守信，以調整人們之間的關系。意思是：真誠、誠實

(5)傳不習：傳(動詞用做名詞)，舊注曰：“受之于師謂之傳。老師傳授給自己的。習，與“學而時習之”的“習”字一樣，指溫習、實習、演習等。

補充詞解釋：

吾：我。

日：每天。

三：多次。

省：檢查，反省。

為：替。

謀：謀劃。

忠：盡心盡力。

信：誠信

傳：老師傳授的知識

第三則:學習方法

子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”(《為政》)

孔子說：“復習學過的知識，可從中獲得新的見解與體會,憑借這點就可以當老師了。”

重點字詞解釋:注：本章的“溫故而知新”有兩解。一為“溫故才知新”：溫習已聞之事，并且由其中獲得新的領悟;二為“溫故及知新”：一方面要溫習典章故事，另一方面又努力擷取新的知識。

我以為合并這兩種解法，也許更為完整：在能力范圍以內，盡量廣泛閱覽典籍，反復思考其中的涵義，對已經聽聞的知識，也要定期復習，期能有心得、有領悟;并且也要盡力吸收新知;如此則進可以開拓人類知識的領域，退也可以為先賢的智能賦予時代的意義。像這樣融會新舊、貫通古今方可稱是“溫故而知新”。

也有學者以為作“溫故及知新”解不太合適，因為按字面上解釋，僅做到吸收古今知識而未有領悟心得，只像是知識的買賣者，不足以為師。所以我們就來看看“師”的意義。在論語中師字一共見于14章，其中意義與今日的老師相近者。

故：舊的知識(形容詞用作名詞)。

而：連詞，表順承，就

知：領悟。

可：可以。

以：憑借。

為：作為。

另外詞解釋：

溫故知新(成語)：

請注意不是溫故而知新

【解釋】：溫：溫習;故：舊的。溫習舊的知識，得到新的理解和體會。也指回憶過去，能更好地認識現在。

【出自】：《論語·為政》：“溫故而知新，可以為師矣。”漢·班固《東都賦》：“溫故知新已難，而知德者鮮矣。”

【示例】：～是學習上的重要方法。

【語法】：連動式;作謂語、定語;用于學習、工作或其他

第四則:學習與思考的辯證關系

子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”(《為政》)

孔子說:“只學習卻不思考,就會感到迷茫而無所適從，只是思考而不學習，就會疑惑而無所得。”

重點字詞解釋：

而：連詞，表轉折。

則：連詞，相當于“就”、“便”。

罔(wǎng)：通“惘”，意思是感到迷茫而無所適從。

殆(dài)：這里指有害。本意：危險。

本段講了學習與思考的的辯證關系，認為二者不可偏廢。

第五則:學習態度

子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知(zhì)也。”(《為政》)

孔子說：“仲由啊，讓為師教導你對待知與不知的態度吧!知道就是知道，不知道就是不知道，這才是聰明的。”

【第1句】：誨女知之乎!

教給你對待知或不知的正確態度吧!(楊伯峻《論語譯注》)

【第2句】：誨女知之乎!

我告訴你什么叫求知吧!(李澤厚《論語今讀》)

【第3句】：誨女知之乎!

我教你怎么算知道吧!(錢穆《論語新解》)

【第4句】：誨，女知之乎?

教育(教誨)，你知道嗎?(南懷謹《論語別裁》)

【第5句】：誨女，知之乎?

我教導你的知識，你都知道了嗎?(徐志剛《論語通譯》)

【第6句】：誨女知之乎!

(我)教給你的，(你)懂得了嗎!(薛金星《中學生教材全解》)

【第7句】：讓我來教教你吧，你可懂得這個道理?(楊潤根《發現論語》)

孔子說：“仲由，教給你對待知與不知的態度吧：知道就是知道，不知道就是不知道——這才是聰明智慧。

重點字詞解釋：

女：通假字“女”通“汝”，你。

知(zhì)：通〝智〞本字指“是知(通“智”zhì)也”：通“智”聰明，智慧。

之：代孔子教的東西

誨：教，傳授。

乎：語音助詞。

由:仲由字(子路)(前542～前480)春秋時期魯國卞(今山東泗水縣泉林鎮卞橋村)人，孔子得意門生，以政事見稱。

本段理解：孔子說這段話意思是言行要謹慎，不要夸大自己的知識和本領。要有誠實、謙虛的態度，不要不懂裝懂

第六則:學習態度

子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。” (《里仁》)

孔子說：“看見有才能的人(德才兼備的人)就向他學習，希望能向他看齊;看見不賢的人，就反省自己有沒有和他一樣的缺點，有要改正。”

重點字詞解釋:

思:希望,想著。

?。褐阜词∮袥]有相同的毛病。

齊：看齊

賢：德才兼備的人

焉：句末語氣詞

本段理解：要向一切人學習，隨時隨地都要注意學習。虛心學習，以人為鑒，取長補短。

第七則:學習態度

子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善#from 本文來自學優高考網http://www.semjishu.com/，全國最大的高考資源網 end#者而改之。”(《述而》)

孔子說：“幾個人在一起行走,其中必定有可作為我的老師的人，要選擇他們的長處 來學習，如果看到他們的缺點要反省自己有沒有像他們一樣的缺點，若有，要一起加以改正。”

重點字詞解釋：

必有我師焉：其中必定有可作為我的老師的人。焉，相當于“于之”，即“在其中”的意思。

三：泛指多次;

焉：兼詞“于之”，在那里;

之：字指擇其善者而從之：代善者;

之：字指其不善者而改之：代不善者。

第八則:修身做人

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠乎?” (《泰伯》)

曾子說：“有抱負的人不可以不胸懷寬廣，意志堅定，因為他肩負著重大的使命(或責任)，路途又很遙遠。把實現‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大嗎?直到死才停止，這不也是很遙遠嗎?”

詞語解釋：

弘毅：胸懷寬廣，意志堅強 ：剛強，勇毅

仁：這里指儒家的推己及人，仁愛待人

已：結束

第九則:修身做人

子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。” (《子罕》)

孔子說:"直到每年中最寒冷的季節,才知道松柏(bǎi)是最后落葉的。" 深刻含義：人們要經受得住時間的考驗，也以松柏為喻，談人應當具備堅毅的品格!

之：這里的之是結構助詞，用在主謂之間，取消句子的獨立性，變成偏正結構，不譯或勉強譯作“的”。

歲寒：一年中的寒冷季節,深冬

然后(古今詞)：然 ，后。意思是分開來解釋的。然，這樣。后，以后。

士：有抱負的人。

本段理解：本段借松柏之后凋比喻一種堅貞不屈、不隨俗流、保持節操、堅韌不拔的社會現象。

第十則:修身做人

子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”(《衛靈公》)

子貢問道:"有沒有可以終身奉行的一個字呢? ”孔子說：“那大概就是‘恕’字吧!自己不喜歡的事物，不要強行加于別人身上。”

重點字詞解釋:

一言：一個字。

行：奉行。

其恕乎：其：大概，也許。?。河米约旱男膩硗葡雱e人的心，指儒家的推己及人，仁愛待人。

欲：喜歡，想。想要(做的事)。

施：施加。

其：大概

評析本段：“己所不欲，勿施于人”意思是自己不愿意的`事情的不要施加給別人。它在今天的社會道德修養方面有積極意義，已成為警世格言。

逐則注解

第一則是學習方法和個人修養，啟發人們熱愛學習，加強自律。

第二則是學習方法，講知識的繼承和創新。

第三則是學習方法，強調復習對知識的必要性。

第四則是學習態度，強調學習要和思考相結合，闡明了“學”與“思”的辯證關系。

第五則是學習態度，通過對話論述了聰敏好學、虛心求教的可貴。

第六則是學習方法，端正學習態度、提高思想修養。強調隨時都該反省自己。

第七則是學習方法和個人修養，強調無論何時何地，都要虛心向別人學習，同時要有端正的學習態度。

第八則是個人修養，強調懷有抱負就該有堅毅的意志。

第九則是個人修養，強調要經受得住時間的考驗。

第十則是個人修養，強調要學會換位思考。

總共三類:學習方法,學習態度,個人修養.

《論語十則》，是從《論語》中節選的有關學習方法、學習態度及修身做人的十條語錄。這十則語錄都是格言警句，每一則都表達了精深的道理，不僅內容豐富，而且文字也頗具特色，句式整齊，音調和諧，讀起來相當流暢，富有感染力。

古文翻譯的六種手段

錄、釋、理、添、刪、縮

錄：凡是人名、地名、朝代、年號、官名、書名等專有名詞，都可照原文抄錄。此外，古今詞義一致，人們熟知的詞，如“山”、“火”、“車”、“問”、“逃”等，也無需翻譯。

釋：這是用得最多的一種手段;運用現代漢語的雙音節詞語來解釋古文中的單音節詞語。對通假字、一詞多義、詞類的活用，用法多樣的一些虛詞等要特別注意，一定要聯系上下文，選準它的確切解釋。

理：調整、理順譯文的詞序。大多數文言詞句的詞語排列次序和現代漢語是一致，但也有一些文言句式，如“孔子曰‘苛政猛于虎也’”(《捕蛇者說》)，原次序譯作“苛酷的統治兇狠比老虎”，這不符合現代語習慣，應把“比老虎”調整到“兇狠”之前。

添：在原文有省略的地方，增添必要的內容，使譯文通順、明確。如“忽然撫尺一下，群響畢絕”(《口技》)，其中“撫尺”和“一下”之間缺一個動詞“響”，翻譯應加上。又如“嘗貽余核舟一，……”(《核舟記》)，譯文時，句前應加主語“王叔遠”，“一”字之后應加量詞“枚”。

刪：有些詞語僅有語法作用而無法譯出的，可刪去不譯。如“夫大國，難測也”(《曹劌論戰》)中的“夫”，“何陋之有”(《陋室銘》)中的“之”，“學而時習之”(《論語》六則)中的“而”都屬于這一類。

縮：文言文有些句子，為了增強氣勢，故意用了繁筆，翻譯時可將其意思凝縮。如：(秦)有席卷天下,包舉宇內,囊括四海之意，并吞八荒之心。(現代漢語中很難找到四種不同說法來譯“席卷天下”“包舉宇內”“囊括四海”四個短句，在翻譯時可凝縮為“秦有并吞天下、統一四海的雄心”)

“樂”之解釋

不亦樂乎的“樂”應該讀lè，不應該讀yuè。

因為這個成語最早出自《論語》第一篇第一章：“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”朱熹的注釋是：說，同悅;樂，音洛?！墩撜Z 雍也》中還有一句孔子的話：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”朱熹注釋也是：好，去聲;樂，音洛。按今天的讀音，“洛”字音luò。但在古代，作為快樂的“樂”和“洛”都屬于入聲“十一藥”韻部(見《平水韻》)，可見“洛”、“樂”的韻母一樣，加上聲母都是l，當然完全是同音字了。這在南方人是比較容易理解的，因為南方方言保留更多的古音，例如在福建的方言里，“洛”和“樂”發音完全一樣，都讀成lok。所以今天用普通話讀，“不亦樂乎”中的“樂”也應該和“快樂”中的“樂”字一樣，都讀成lè。

“樂”是多音字，除了讀yuè(音樂)、lè(快樂)外，在《論語 雍也》篇中還有一處也有很多人讀錯：“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。”朱熹的注釋是：知，去聲。樂，上二字并五教反，喜好也。下一字音洛。“五教反”是指我國傳統的拼音方法——“反切法”：取上一字的聲母(也叫“聲紐”，“五”字的聲母是“疑”，相當于今天的y) ，與下一字的韻母(即“教”的韻母iao)拼讀成yao。可見，在“知者樂水，仁者樂山”二句中，“樂”字作為“喜愛、喜歡”的意思時應該讀yao。

歸納起來，“樂”在古書中的讀音主要有三種：(1)作名詞用的意思是“音樂、樂器、樂工”等，音yuè。(2)作形容詞用的意思是“喜悅、快樂”，音lè。(3)作動詞用的意思是“喜愛、喜歡”，音yào。

成語

不亦樂乎：指快樂得無法形容。

死而后已：死了以后才罷手。形容為完成一種責任而奮斗終身。

溫故知新 ：溫習舊的知識，得到新的理解和體會。也指回憶過去，能更好地認識現在。

任重道遠：比喻責任重大，要經歷長期的奮斗。

擇善而從：選擇有才能的人委以重任。

見賢思齊 ：見到德才兼備的人就想向他學習，和他一樣。

三人行,必有我師：一些人中必定有可以作為我的老師的人。指應該虛心地向一切有長處的人學習。

己所不欲，勿施于人：自己不想做的事情，不要強加給別人。

歲寒松柏：比喻在艱苦困難的條件下節操高尚的人。

通假字

是知也：“知”通“智”，聰明，智慧。

女 通“汝”，表示你

說 通 “悅”表示愉快

活用現象

吾日三省吾身：日，每天，名詞作狀語;

溫故而知新：故，舊知識，形容詞做名詞。新，新的知識，形容詞做名詞。

傳不習乎：傳，傳授的知識，動詞作名詞。

學而時習之：時，名詞作狀語，可譯為按時。

擇其善者而從之：善，形容詞活用作名詞，指“優點長處”。

見賢思齊焉：賢，形容詞活用作名詞，可譯為賢人。齊，形容詞活用作動詞，表示看齊。

歲寒然后知松柏之后凋也：后，方位名詞代理活用作狀語

一詞多義

【第1句】： 知：

(1)了解(人不知而不慍)

(2)明白(誨女知之乎)

(3)通“智”，智慧(是知也)

【第2句】：而：

(1)轉折連詞(人不知而不慍)

(2)順承連詞(溫故而知新)

(3)并列連詞(任重而道遠)

【第3句】：之：

(1)代詞

(2)助詞

(3)語氣詞

【第4句】：信：①與朋友交而不信乎：真誠、誠實

②欲信大義于天下：通“伸”伸張

③謂為信然：確實

④信義著于四海：信用

【第5句】：道：①任重而道遠：路途

②策之不以其道：方法

【第6句】：士：①士不可以不弘毅：是有抱負、有作為的人

②管夷吾舉于士：獄官

【第7句】：故：①溫故而知新 故：舊的知識(形容詞用作名詞)

②桓侯故使人問之 故：特意

③ 故君子有不戰，戰必勝矣。 故：所以，因此

④ 既克，公問其故。 故：原因，緣故

特殊句式

(1)判斷句

是知也 (“也”表判斷)

(2)省略句

【第1句】：可以(之)為師矣(省略賓語“之”)

【第2句】：人不知(之)而不慍(省略賓語“之”)

古今異義

學而時習之：“時”：古義：按一定的時間，今義：時間

“習”：古義：復習，今義：學習

吾日三省吾身：“日”古義：每日，今義：一日

“三”古義：泛指多數，虛數 今義：數詞，三

與朋友交而不信乎：“信”古義：真誠，誠實，今義：相信

溫故而知新：“故”古義：舊的知識，今義：過去的，老的(此古義變今義是意擴大了范圍)

擇其善者而從之：“善者”古義：優點，今義：善良的人

“從”古義：跟從(學習)，今義：跟從(此古義變今義也是意擴大了范圍)

可以為師矣：“可以”：古義：可以(憑借)把，今義：可能、許可

是知也：“是”：古義：這，今義：表判斷

關雎原文、翻譯及賞析

《詩經》是我國第一部詩歌總集，收入自西周初年至春秋中葉五百多年的詩歌305篇，又稱《詩三百》。先秦稱為《詩》，或取其整數稱《詩三百》。西漢時被尊為儒家經典，始稱《詩經》，并沿用至今。

朝代：先秦

作者：佚名

原文：

關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。

參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。

譯文及注釋

關關鳴春雎鳩鳥，在那河中小洲島。姑娘文靜又秀麗，君子求她結情侶。

長短不齊青荇菜，姑娘左右采呀采。文靜秀麗好姑娘，朝朝暮暮把她想。

追求沒能如心愿，日夜渴慕思如潮。相憶綿綿恨重重，翻來覆去難成眠。

長短不齊青荇菜，姑娘左右采呀采。文靜秀麗好姑娘，琴瑟傳情兩相愛。

相關賞析

中心思想

這首詩通過一個男子在河邊遇到一個采摘荇菜的姑娘，并為姑娘的勤勞、美貌和嫻靜而動心，隨之引起了強烈的愛慕之情，在夢里也會夢見那位姑娘的一系列追求過程，充分表現了古代勞動人民內心對美好愛情的向往和追求，突出表達了青年男女健康、真摯的思想感情。 本篇是詩經的首篇，更加表明了關雎在古代人...

寫作手法

這詩的主要表現手法是興寄，《毛傳》云：“興也。”什么是“興”?孔穎達的解釋最得要領，他在《毛詩正義》中說：“‘興’者，起也。取譬引類，起發己心，《詩》文諸舉草木鳥獸以見意者，皆‘興’辭也。”所謂“興”，即先從別的`景物引起所詠之物，以為寄托。這是一種委婉含蓄的表現手法。如此詩以雎鳩...

簡析

《關雎》是一首意思很單純的詩。大概它第一好在音樂，此有孔子的評論為證，《論語·泰伯》：“師摯之始，《關雎》之亂，洋洋乎盈耳哉。”亂，便是音樂結束時候的合奏。它第二好在意思?！蛾P雎》不是實寫，而是虛擬。戴君恩說：“此詩只‘窈窕淑女，君子好逑’便盡了，卻翻出未得時一段，寫個...

解析

《關雎》是《風》之始也，也是《詩經》第一篇。古人把它冠于三百零五篇之首，說明對它評價很高?！妒酚?middot;外戚世家》曾經記述說：“《易》基乾坤，《詩》始《關雎》，《書》美厘降……夫婦之際，人道之大倫也。”又《漢書·匡衡傳》記載匡衡疏云：“匹配之際，生民之始，萬福之原。

論語十二章閱讀練習及答案

（一）閱讀《論語》十二章完成5-8題。（14分）

《論語》十二章（節選）

①子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

②曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”

③子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！?/p>

④子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！?/p>

⑤子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”

5．解釋下列句中加點的詞（4分）

（1）不亦說乎 （2）人不知而不慍

（3）吾日三省吾身 （4）不逾矩

6．翻譯下列句子（4分）

（1）有朋自遠方來，不亦樂乎？

（2）溫故而知新，可以為師矣。

7．“吾日三省吾身”從 、 、 三個方面反省自己，從中可以看出古代治學的人非常重視 的修養。（4分）

8．經過了兩千多年，孔子的話仍然閃爍著奪目的光彩。請從中選擇一則，談談對你的'啟發。（2分）

答案：

【第5句】：（1）通“悅”愉快 （2）生氣，發怒； （3）自我檢查，反省 （4）越過，超過

【第6句】：（1）有志同道合的人從遠方來，不也快樂嗎？

（2）復習舊的知識，并從中獲得新的領悟，做到這樣的程度，可以成為老師了。

【第7句】：忠 信 習 品德

【第8句】：略