據(jù)傳在周王朝太廟的石階前，曾立有三尊人物雕像，分別為“玉人”、“金人”和“石人”的形象。這三座雕像有什么寓意？為什么會(huì)立于周王朝供奉祖先的太廟前呢？還是先讓我們回顧一下這三尊雕像的風(fēng)采威儀吧。

第一尊為以布匝嘴，表情嚴(yán)肅的銅鑄“金人”。用布勒住嘴巴，意為少說(shuō)多做，惜言如金。胸前勒文“金人”，背后有“無(wú)多言，多言必?cái)。粺o(wú)多事，多事必多患”的銘文。教人慎于言行。

第二尊為雙手張開(kāi)，作侃侃而談狀的“石人”。與“金人”相對(duì)而立，此尊雕像的用意是教人要仗義執(zhí)言，敢于伸張正義，立場(chǎng)堅(jiān)定。面對(duì)異端邪說(shuō)要不屈從，不阿就，心如磐石。石人胸后勒文“無(wú)少言，無(wú)少事”。

第三尊為一尊“玉人”，為綠衣打扮，象征玉的溫潤(rùn)潔凈，“玉人”表情溫恭，謙謹(jǐn)，不動(dòng)聲色的表情似是在教導(dǎo)人們面對(duì)一切都應(yīng)心如止水，淡然處之。要人們控制內(nèi)心的欲念，修身養(yǎng)性，克己復(fù)禮，潔身自好，方能守身如玉。

歷史滄海橫流，大浪淘沙。這三尊雕像已無(wú)跡可考，或毀于兵燹戰(zhàn)火，或長(zhǎng)眠于地下。但據(jù)記載，孔子曾立于周朝太廟石階下，撫金人而感嘆。出自《說(shuō)苑》的成語(yǔ)“三緘其口”，其中“三”現(xiàn)在往往理解為“多”之義。其實(shí)，真正的意思可能是來(lái)源于周太廟前用布繞嘴三周的“金人”形象，是對(duì)“金人”的客觀描寫。

穿越千年，我們仿佛依然能夠看到周王朝的歷代帝王在裊裊香火中參拜開(kāi)創(chuàng)基業(yè)的先祖，神情恭敬，莊重肅穆。得江山不易，守江山更難。先王用目窺千里的睿智，為后代子孫廓清了一條通達(dá)之路，使周王朝享祀帝業(yè)六百余年。這不可不謂“玉人”、“金人”和“石人”的教化之功吧。

而這三尊湮沒(méi)不可考的雕塑，其包含的精神卻源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，孕育了一代代的圣賢。

“君子訥于言而敏于行”、“巧言亂德”、“巧言令色鮮矣仁”、“剛、毅、木、訥近于仁”。重溫孔子這些依然散發(fā)著人性光輝的哲言，無(wú)不教人慎于言行，管住自己的嘴巴，防止禍從口出。讓那些夸夸其談?wù)咴萎吢叮嗜ゼ傧蟆Ｔ佻F(xiàn)“金人”風(fēng)范。

文起八代之衰，道濟(jì)天下之溺的韓昌黎，觸龍顏，批逆鱗，犯顏上書，諫迎佛骨，結(jié)果“一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千”，但其仗義執(zhí)言的精神，震古爍今，與“石人”無(wú)異。

面對(duì)前來(lái)勸降的宋恭宗和忽必烈，南宋狀元宰相文天祥脫口吟出“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的千古絕唱，這不正是“玉人”所為嗎？守身如玉，高風(fēng)亮節(jié)，纖塵不染，成為彪炳史冊(cè)的偉丈夫。

“玉人”、“金人”和“石人”所蘊(yùn)含的精神內(nèi)質(zhì)歷經(jīng)時(shí)光的變遷，不但沒(méi)有隨風(fēng)湮沒(méi)，反而歷久彌新，成為儒生、士子、知識(shí)分子革命者的精神鈣質(zhì)。朱自清的不食美國(guó)的救濟(jì)糧，聞一多面對(duì)反動(dòng)派的槍口拍案而起，共產(chǎn)黨人面對(duì)老虎凳、辣椒水等酷刑折磨，嚴(yán)守黨的機(jī)密，視死如歸，這不都是“玉人”、“金人”和“石人”三尊雕塑精神的再現(xiàn)嗎？

時(shí)光荏苒，流年偷換。流去的只是蕪雜塵埃，時(shí)間淬火的思想精華必將在歷史長(zhǎng)河中賡續(xù)傳承。

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