2023年普通高考語文作文試題

全國甲卷

適用地區：陜西、內蒙古、新疆、寧夏、吉林、

黑龍江、青海、甘肅、云南、四川、廣西、貴州、西藏

中國共產黨走過百年歷程。在黨團結帶領人民進行的偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進文化，已經深深融入我們的血脈和靈魂。我們過的節日如“五四”“七一”“八一”“十一”，我們唱的歌曲如《義勇軍進行曲》《沒有共產黨就沒有新中國》，我們讀的作品如《為人民服務》《沁園春·雪》《荷花淀》《紅巖》，我們景仰的革命烈士如李大釗、夏明翰、方志敏、楊靖宇，我們學習的榜樣如雷鋒、焦裕祿、錢學森、黃大年，等等，都給予我們精神的滋養和激勵。我們心中有陽光，我們腳下有力量。我們的未來將融匯于中華民族偉大復興的新征程，我們處在一個大有可為的時代……

請結合材料，以“可為與有為”為主題，寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

全國乙卷

適用地區：河南、山西、江西、安徽

閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）

古人常以比喻說明對理想的追求，涉及基礎、方法、路徑、目標及其關系等。如漢代揚雄就曾以射箭為喻，他說：“修身以為弓，矯思以為矢，立義以為的，奠而后發，發必中矣。”大意是，只要不斷加強修養，端正思想，并將“義”作為確定的目標，再付諸行動，就能實現理想。

上述材料能給追求理想的當代青年以啟示，請結合你對自身發展的思考寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

全國新高考Ⅰ卷

適用地區：遼寧、廣東、河北、湖北、湖南、江蘇、福建、重慶

閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）

1917年4月，毛澤東在《新青年》發表《體育之研究》一文，其中論及“體育之效”時指出：人的身體會天天變化。目不明可以明，耳不聰可以聰。生而強者如果濫用其強，即使是至強者，最終也許會轉為至弱；而弱者如果勤自鍛煉，增益其所不能，久之也會變而為強。因此，“生而強者不必自喜也，生而弱者不必自悲也。吾生而弱乎，或者天之誘我以至于強，未可知也”。

以上論述具有啟示意義。請結合材料寫一篇文章，體現你的感悟與思考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

附錄

《體育之研究》全文

毛澤東

前言

　　國力苶弱，武風不振，民族之體質，日趨輕細。此甚可憂之現象也。提倡之者，不得其本，久而無效。長是不改，弱且加甚。夫命中致遠，外部之事，結果之事也。體力充實，內部之事，原因之事也。體不堅實，則見兵而畏之，何有于命中，何有于致遠？堅實在于鍛煉。鍛煉在于自覺。今之提倡者，非不設種種之方法，然而無效者，外力不足以動其心，不知何為體育之真義。體育果有如何之價值，效果云何，著手何處，皆茫乎如在霧中，其無效亦宜。欲圖體育之效，非動其主觀，促其對體育之自覺不可。茍自覺矣，則體育之條目，可不言而自知，命中致遠之效，亦當不求而自至矣。不佞深感體育之要，傷提倡者之不得其當，知海內同志，同此病而相憐者必多。不自慚赧，貢其愚見，以資商榷。所言并非皆己實行，尚多空言理想之處，不敢為欺。倘辱不遺，賜之教誨，所虛心百拜者也。

　　第一釋體育

　　自有生民以來，智識有愚闇，無不知自衛其生者。是故西山之薇，饑極必食；井上之李，不容不咽；巢木以為居；皮獸以為衣；蓋發乎天能，不知所以然也。然而未精也。有圣人者出，于是乎有禮，飲食起居，皆有節度。故"子之燕居，申申如也，夭夭如也"；"食饐而謁，魚餒而肉敗，不食"；"射于矍相之圃，蓋觀者如墻堵焉"。人體之組成，與群動無不同，而群動不能及人之壽，所以制其生者無節度也。人則以節度制其生，愈降于后而愈明，于是乎有體育。體育者，養生之道也。

　　東西之所明者不一：莊子效法于庖丁，仲尼取資于射御；現今文明諸國，德為最盛，其斗劍之風，播于全國；日本則有武士道，近且因吾國之緒余，造成柔術，觥觥乎可觀已。而考其內容，皆先精究生理，詳于官體之構造，脈絡之運行，何方發達為早，何部較有偏缺，其體育即準此為程序，抑其過而救其所不及。故其結論，在使身體平均發達。由此言之，體育者，人類自其養生之道，使身體平均發達，而有規則次序之可言者也。

　　第二體育在吾人之位置

　　體育一道，配德育與智育，而德智皆寄于體。無體是無德智也。顧知之者或寡矣。或以為重在智識，或曰道德也。夫知識則誠可貴矣，人之所以異于動物者此耳。顧徒知識之何載乎？道德亦誠可貴矣，所以立群道平人己者此耳。顧徒道德之何寓乎？體者，為知識之載而為道德之寓者也。其載知識也如車，其寓道德也如舍。

　　體者，載知識之車而寓道德之舍也。兒童及年入小學，小學之時，宜專注重于身體之發育，而知識之增進道德之養成次之。宜以養護為主，而以教授訓練為輔。今蓋多不知之，故兒童緣讀書而得疾病或至夭殤者有之矣。中學及中學以上，宜三育并重，今人則多偏于智。中學之年，身體之發育尚未完成，乃今培之者少而傾之者多，發育不將有中止之勢乎？吾國學制，課程密如牛毛，雖成年之人，頑強之身，猶莫能舉，況未成年者乎？況弱者乎？

　　觀其意，教者若特設此繁重之課，以困學生，蹂躪其身而殘賊其生，有不受者則罰之；智力過人者，則令加讀某種某種之書，甘言以恬之，厚賞以誘之。嗟乎，此所謂賊夫人之子歟！學者亦若惡此生之永年，必欲摧折之，以身為殉而不悔。何其夢夢如是也！人獨患無身耳，他復何患？求所以善其身者，他事亦隨之矣。善其身無過于體育。體育于吾人實占第一之位置。體強壯而后學問道德之進修勇而收效遠。于吾人研究之中，宜視為重要之部。"學有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。"此之謂也。

　　第三前此體育之弊及吾人自處之道

　　三育并重，然昔之為學者，詳德智而略于體。及其弊也。僂身俯首，纖纖素手，登山則氣迫，涉水則足痙。故有顏子而短命，有賈生而早夭，王勃盧照鄰或幼傷或坐廢。此皆有甚高之德與智也，一旦身不存，德智則從之而隳矣。惟北方之強，任金革死而不厭。燕趙多悲歌慷慨之士。烈士武臣，多出涼州。清之初世，顏習齋李剛主文而兼武。習齋遠跋千里之外，學擊劍之術于塞北，與勇士角而勝焉。故其言曰："文武缺一豈道乎？"顧炎武南人也，好居于北，不喜乘船而喜乘馬。此數古人者，皆可師者也。

　　學校既起，采各國之成法，風習稍稍改矣。然辦學之人，猶未脫陳舊一流，囿于所習，不能驟變，或少注意及之，亦惟是外面鋪張，不揣其本而齊其末。故愚觀現今之體育，率多有形式而無實質。非不有體操課程也，非不有體操教員也，然而受體操之益者少。非徒無益，又有害焉。教者發令，學者強應，身順而心違，精神受無量之痛苦，精神苦而身亦苦矣。蓋一體操之終，未有不貌瘁神傷者也。飲食不求潔，無機之物、微生之菌，入于體中，化為疾病；室內光線不足，則目力受害不小；桌椅長短不合，削趾適履，則軀干受虧；其余類此者尚多，不能盡也。

　　然則為吾儕學者之計如之何？學校之設備，教師之教訓，乃外的客觀的也。吾人蓋尚有內的主觀的。夫內斷于心，百體從令。禍福無不自己求之者，我欲仁斯仁至，況于體育乎。茍自之不振，雖使外的客觀的盡善盡美，亦猶之乎不能受意也。故講體育必自自動始。

　　第四體育之效

　　人者動物也，則動尚矣。人者有理性的動物也，則動必有道。然何貴乎此動邪？何貴乎此有道之動邪？動以營生也，此淺言之也；動以衛國也，此大言之也。皆非本義。動也者，蓋養乎吾生樂乎吾心而已。朱子主敬，陸子主靜。靜，靜也；敬，非動也，亦靜而已。老子曰無動為大。釋氏務求寂靜。靜坐之法，為朱陸之徒者咸尊之。近有因是子者，言靜坐法，自詡其法之神，而鄙運動者之自損其體。是或一道，然予未敢效之也。愚拙之見，天地蓋惟有動而已。

　　動之屬于人類而有規則之可言者曰體育。前既言之，體育之效，則強筋骨也。愚昔嘗聞，人之官骸肌絡，及時而定，不復再可改易，大抵二十五歲以后，即一成無變。今乃知其不然。人之身蓋日日變易者：新陳代謝之作用不絕行于各部組織之間，目不明可以明，耳不聰可以聰，雖六七十之人猶有改易官骸之效，事蓋有必至者。又聞弱者難以轉而為強，今亦知其非是。蓋生而強者，濫用其強，不戒于種種嗜欲，以漸戕賊其身，自謂天生好身手，得此已足，尚待鍛煉？故至強者或終轉為至弱。至于弱者，則恒自憫其身之下全，而懼其生之不永，兢業自持。

　　于消極方面，則深戒嗜欲，不敢使有損失。于積極方面，則勤自鍛煉，增益其所不能。久之遂變而為強矣。故生而強者不必自喜也，生而弱者不必自悲也。吾生而弱乎，或者夭之誘我以至于強，未可知也。東西著稱之體育家，若美之羅斯福、德之孫棠、日本之嘉納，皆以至弱之身，而得至強之效。又嘗聞之，精神身體，不能并完。用思想之人，每歉于體；而體魄蠻健者，多缺于思。其說亦謬。

　　此蓋指薄志弱行之人，非所以概乎君子也。孔子七十二而死，未聞其身體不健；釋跡往來傳道，死年亦高；邪蘇不幸以冤死；至于摩訶末，左持經典，右執利劍，征壓一世。此皆古之所謂圣人，而最大之思想家也。今之伍秩庸先生，七十有余歲矣，自謂可至百余歲，彼亦用思想之人也；王湘綺死年七十余，而康健矍鑠。為是說者，其何以解邪？總之，勤體育則強筋骨，強筋骨則體質可變，弱可轉強，身心可以并完。此蓋非天命而全乎人力也。

　　非第強筋骨也，又足以增知識。近人有言曰：文明其精神，野蠻其體魄。此言是也。欲文明其精神，先自野蠻其體魄。茍野蠻其體魄矣，則文明之精神隨之。夫知識之事，認識世間之事物而判斷其理也。于此有須于體者焉。直觀則賴乎耳目，思索則賴乎腦筋，耳目腦筋之謂體，體全而知識之事以全。故可謂間接從體育以得知識。今世百科之學，無論學校獨修，總須力能勝任。力能勝任者，體之強者也。不能勝任者，其弱者也。強弱分，而所任之區域以殊矣。

　　非第增知識也，又足以調感情。感情之于人，其力極大。古人以理性制之，故曰"主人翁常惺惺否"，又曰"以理制心"。然理性出于心，心存乎體。常觀罷弱之人，往往為感情所役，而無力以自拔；五官不全及肢體有缺者，多困于一偏之情，而理性不足以救之。故身體健全，感情斯正，可謂不易之理。以例言之：吾人遇某種不快之事，受其刺激，心神震蕩，難于制止，茍加以嚴急之運動，立可汰去陳舊之觀念，而復使腦筋清明，效蓋可立而待也。

　　非第調感情也，又足以強意志。體育之大效，蓋尤在此矣。夫體育之主旨，武勇也。武勇之目，若猛烈，若不畏，若敢為，若耐久，皆意志之事。取例明之，如冷水浴足以練習猛烈與不畏，又足以練習敢為。凡各種之運動，持續不改，皆有練習耐久之益。若長距離之賽跑，于耐久之練習尤著。夫力拔山氣蓋世，猛烈而已；不斬樓蘭誓不還，不畏而已；化家為國，敢為而已；八年于外，三過其門而不入，耐久而已。要皆可于日常體育之小基之。意志也者，固人生事業之先軀也。

　　肢體纖小者舉止輕浮，膚理緩弛者心意柔鈍，身體之影響于心理也如是。體育之效，至于強筋骨，因而增知識，因而調感情，因而強意志。筋骨者，吾人之身；知識、感情、意志者，吾人之心。身心皆適，是謂俱泰。故夫體育非他，養乎吾生、樂乎吾心而已。

　　第五不好運動之原因

　　運動力體育之最要者。今之學者多不好運動，其原因蓋有四焉：一則無自覺心也。一事之見于行為也，必先動其喜為此事之情，尤必先有對于此事明白周詳知其所以然之智。明白周詳知所以然者，即自覺心也。人多不知運動對于自己有如何之關系，或知其大略，亦未至于親切嚴密之度。無以發其智，因無以動其情。夫能研究各種科學孜孜不倦者，以其關系于己者切也。今日不為，他日將無以謀生。而運動則無此自覺，此其咎由于自己不能深省者半，而教師不知所以開之亦占其半也。一則積習難返也。我國歷來重文，羞齒短后，動有好漢不當兵之語。

　　雖知運動當行之理，與各國運動致強之效，然舊觀念之力尚強，其于新觀念之運動，蓋猶在迎拒參半之列。故不好運動，亦無怪其然。一則提倡不力也。此又有兩種：其一，今之所稱教育家，多不諾體育。自己不知體育，徒耳其名，亦從而體育之，所以出之也不誠，所以行之也無術，遂減學者研究之心。夫蕩子而言自立，沉湎而言節飲，固無人信之矣。其次，教體操者多無學識，語言鄙俚，聞者塞耳。所知惟此一技，又未必精，日日相見者，惟此機械之動作而已。

　　夫徒有形式而無精意以貫注之者，其事不可一日存，而今之體操實如是。一則學者以運動力可羞也。以愚所考察，此實為不運動之大原因矣。夫衣裳檐檐（注：將木字旁換成衣字旁）、行止于于、瞻視舒徐而夷猶者，美好之態，而社會之所尚也。忽爾張臂露足，伸肢屈體，此何為者邪？寧非大可怪者邪？故有深知身體不可不運動，且甚思實行，竟不能實行者；有群行群止能運動，單獨行動則不能者；有燕居私室能運動，稠人廣眾則不能者。一言蔽之，害羞之一念為之耳。四者皆不好運動之原因。第一與第四屬于主觀，改之在己；第二與第三屬于客觀，改之在人，君子求己，在人者聽之可矣。

　　第六運動之方法貴少

　　愚自傷體弱，因欲研究衛生之術。顧古人言者亦不少矣。近今學校有體操、坊間有書冊，冥心務泛，終難得益。蓋此事不重言談，重在實行，茍能實行，得一道半法已足，曾文正行臨睡洗腳、食后千步之法，得益不少。有老者年八十猶康健，問之，曰："吾惟不飽食耳。"今之體操，諸法樊陳，更仆盡之，寧止數十百種？巢林止于一枝，飲河止于滿腹。吾人惟此身耳，惟此官骸藏絡耳，雖百其法，不外欲使血脈流通。夫法之致其效者一，一法之效然，百法之效亦然，則余之九十九法可廢也。目不兩視而明，耳不兩聽而聰，筋骨之鍛煉而百其方法，是擾之也。

　　欲其有效，未見其能有效矣。夫應諸方之用，與鍛一己之身者，不同。浪橋所以適于航海，持竿所以適于逾高，游戲宜乎小學，兵式宜乎中學以上，此應諸方之用者也。運動筋骸使血脈流通，此鍛一己之身者也。應諸方之用者其法宜多，鍛一己之身者其法宜少。近之學者，多誤此意，故其失有二：一則好運動者，以多為善，幾欲一人之身，百般俱備，甚至無一益身者；一則不好運動者，見人之技藝多，吾所知者少，則絕棄之而不為，其宜多者不必善，務廣而荒，又何貴乎？少者不必不善，雖一手一足之屈伸，茍以為常，亦有益焉。明乎此，而后體育始有進步可言矣。

　　第七運動應注意事項

　　凡事皆宜有恒，運動亦然。有兩人于此，其于運動也，一人時作時輟，一人到底不懈，則效不效必有分矣。運動而有恒，第一能生興味。凡靜者不能自動，必有所以動之者。動之無過于興味。凡科學皆宜引起多方之興味，而于運動尤然。人靜處則甚逸，發動則甚勞，人恒好逸而惡勞，使無物焉以促之，則不足以移其勢而變其好惡之心。

　　而此興味之起，由于日日運動不輟。最好于才起臨睡行兩次運動，裸體最善，次則薄衣，多衣甚礙事。日以為常，使此運動之觀念，相連而不絕，今日之運動，承乎昨日之運動，而又引起明日之運動。每次不必久，三十分鐘已足。如此自生一種之興味焉。第二能生快樂。運動既久，成效大著，發生自己價值之念。以之為學則勝任愉快，以之修德則日起有功，心中無限快樂，亦緣有恒而得也。快樂與興味有辨。興味者運動之始，快樂者運動之終。興味生于進行，快樂生于結果。二者自異。

　　有恒矣，而不用心，亦難有效。走馬觀花，雖日日觀，猶無觀也。心在鴻鵠，雖與俱學，勿若之矣。故運動有注全力之道焉。運動之時，心在運動，閑思雜慮，一切屏去，運心于血脈如何流通，筋肉如何張弛，關節如何反復，呼吸如何出入。而運作按節，屈伸進退，皆一一踏實。朱子論主一無適，謂吃飯則想著吃飯，穿衣則想著穿衣。注全力于運動之時者，亦若是則已耳。

　　文明柔順，君子之容。雖然，非所以語于運動也。運動宜蠻拙。騎突槍鳴十蕩十決，暗噁頹山岳、叱咤變風云，力拔項王之山，勇貫由基之札，其道蓋存乎蠻拙，而無與于纖巧之事。運動之進取宜蠻，蠻則氣力雄，筋骨勁。運動之方法宜拙，拙則資守實，練習易。二者在初行運動之人為尤要。運動所宜注意者三：有恒一也，注全力二也，蠻拙三也。他所當注意者尚多。舉其要者如此。

　　第八運動一得之商榷

　　愚既粗涉各種運動，以其皆系外鑠而無當于一己之心得。乃提摯各種運動之長，自成一種運動，得此運動之益，頗為不少。凡分六段：手部也，足部也，軀干部也，頭部也，打擊運動也，調和運動也。段之中有節，凡二十有七節。以其為六段，因名之曰六段運動。茲述于后，世之君子，幸教正焉。

　　一、手部運動，坐勢

　　1．握拳向前屈伸。左右參，三次（左右參者，左動右息，右動左息，相參互也）。

　　2．握拳屈時前側后半圓形運動。左右參，三次。

　　3．握拳向前面下方屈伸。左右并，三次（左右并者，并動不相參互）。

　　4．手仰向外拿。左右參，三次。

　　5．手復向外拿。左右參，三次。

　　6．伸指屈時前刺。左右參，三次。

　　二、足部運動，坐勢

　　1．手握拳左右垂。足就原位一前屈，一后斜伸。左右參，三次。

　　2．手握拳前平。足一側伸，一前屈。伸者可易位，屈者惟趾立。臀跟相接。左右參，三次。

　　3．手握拳左右垂。足一支一揭。左右參，三次。

　　4．手握拳左右垂。足一支一前踢。左右參，三次。

　　5．手握拳左右垂。足一前屈，一后伸。屈者在原位，伸者易位，兩足略在直線上。左右參，三次。

　　6．手釋拳。全身一起一蹲，蹲時臀跟略接，三次。

　　三、軀干部運動，立勢

　　1．身向前后屈。三次（手握拳，下同）。

　　2．手一上伸，一下垂。繃張左右胸肋，左右各一次。

　　3．手一側垂，一前斜垂。繃張左右背肋，左右各一次。

　　4．足丁字勢。手左右橫蕩。扭捩腰脅。左右各一次。

　　四、頭部運動，坐勢

　　1．頭前后屈。三次。

　　2．頭左右轉。三次。

　　3．用手按摩額部、頰部、鼻部、唇部、喉部、耳部、后頸部。

　　4．自由運動。頭大體位置不動，用意使皮膚及下顎運動。五次。

　　五、打擊運動，不定勢

　　(打擊運動者，以拳遍擊身體各處，使血液奔注，筋肉堅實，為此運動之主）

　　1．手部，右手擊左手，左手擊右手

　　(1)前膊，上面、下面、左面、右面

　　(2)后膊，上面、下面、左面、右面

　　2．肩部

　　3．胸部

　　4．脅部

　　5．背部

　　6．腹部

　　7．臀部

　　8．腿部，上腿、下腿

　　六、調和運動，不定勢

　　1．跳舞，十余次

　　2．深呼吸，三次

全國新高考Ⅱ卷

適用地區：海南

閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）

（唐光雨漫畫作品，有改動）

[注]描紅：用毛筆蘸墨在紅模子上描著寫字。

請整體把握漫畫的內容和寓意寫一篇文章，反映你的認識與評價、鑒別與取舍，體現新時代青年的思考。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

北京卷

適用地區：北京

從下面兩個題目中任選一題，按要求作答。不少于700字。將題目抄在答題卡上。

（1）每個人都生活在特定的時代，每個人在特定時代中的人生道路各不相同。在同一個時代，有人慨嘆生不逢時，有人只愿安分隨時，有人深感生逢其時、時不我待……

請以“論生逢其時”為題目，寫一篇議論文。

要求：論點明確，論據充實，論證合理；語言流暢，書寫清晰。

（2）瓜熟蒂落、羽翼豐滿，這是草木鳥獸成熟的模樣；但對我們而言，真正的成熟卻不僅僅指身體的長成……

請以“這，才是成熟的模樣”為題目，寫一篇記敘文。

要求：思想健康；內容充實，有細節描寫；語言流暢，書寫清晰。

天津卷

適用地區：天津

閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）

如果說時間是一條單行道，那么紀念日就是道路兩側最醒目的路標，它告訴我們怎樣從昨天走到了今天。時間永不停步，紀念日不會消失。記住它，可以讓日歷上簡單的數字成為歲月厚重的注腳，而它也不斷提醒著我們帶著初心奔向前方。

你對這段話有怎樣的理解和感悟？請結合自身體驗，寫一篇文章。

要求：①自選角度，自擬標題； ②文體不限（詩歌除外），文體特征明顯；

③不少于800字； ④不得抄襲，不得套作。

上海卷

適用地區：上海

有人說，經過時間的沉淀，事物的價值才能被人們認識；也有人認為不盡如此。你怎么看？請寫一篇文章，談談你的思考。

要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。

浙江卷

適用地區：浙江

有人把得與失看成終點，有人把得與失看成起點，有人把得與失看成過程。

對此，你有怎樣的體驗與思考？寫一篇文章，談談自己的看法。

【注意】①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。

高考語文命題啥特點？權威解讀在這里

全國高考語文共有8套試卷，教育部考試中心命制4套，分別為全國甲卷、全國乙卷、新高考Ⅰ卷、新高考Ⅱ卷，北京、天津、上海、浙江自主命制4套。

記者從教育部考試中心了解到，試題命制加強對考生德智體美勞全面發展的考查和引導，注重教考銜接，在平穩創新中凸顯語文學科特色。

特點一：黨史入題

2023年高考語文試題以“潤物細無聲”的方式，將立德樹人、全面發展的培養目標自然融入試題之中。

2023年，是中國共產黨建黨百年，是“兩個一百年”奮斗目標的歷史交匯點。語文命題緊扣時代主題，將立德樹人有機融入語文素養與能力的考查。如全國甲卷作文“可為與有為”，試題材料將青年的成長與未來發展置于當代中國特定的環境中，展現出當代青年的成長受到革命文化與社會主義先進文化的浸潤和滋養，青年的未來也必將融匯于中華民族偉大復興的新征程的事實，凸顯了中國共產黨、革命文化和社會主義先進文化與“我們”之間的密切聯系，引導考生深刻領會每個人的前途命運都與國家和民族的前途命運緊密相聯的歷史規律，自覺將個人的前途命運與國家民族的前途命運融匯在一起，進而思考自己在實現中華民族偉大復興的歷史進程中能夠做什么，怎樣才能有所作為，完成新一代青年傳承紅色文化、賡續精神血脈、肩負時代重任、續寫時代新篇的歷史使命。材料以第一人稱復數的“我們”，將考生帶入共同參與、共同記憶的同情共感的情境中，有效地將紅色文化傳承的重大問題，極其自然地轉化為考生必然要思考的成長與發展問題，使其能夠有切身體驗，有感可發、有感而發，從而實現“立德樹人”在寫作能力考查中的有機融入。

新高考Ⅰ卷文學類閱讀材料，選取卞之琳1938年創作于延安的小說《石門陣》，小說中提到“守住了大門，不用關二門”，寓意只有保衛國門才能守護家門，從百姓日常生活的側面，展現抗日戰爭時期人民群眾對日寇的同仇敵愾，對國泰民安生活的渴望，引導考生從革命斗爭時期的社會生活中，體會中國共產黨人為民族謀解放、為人民謀幸福的精神。

特點二：古今貫通

2023年語文試題憑借高考這個高聚焦平臺，通過試題取材和設計，在引導堅定文化自信、提升道德品質、厚植家國情懷方面，進行了有益的嘗試，實現了“以文化人”的目標。

古今融通，激發理想追求的時代精神。全國乙卷作文“‘弓矢的’的智慧啟示”通過材料的選取以及試題的設計，很好地踐行了這一精神。揚雄以“弓矢的”設喻，形象生動，且頗具普遍意義和啟示作用。其中“弓”是基礎，“的”是目標，“矢”具有方向性，要射中目標則又需要其他要素共同起作用，而各要素所起的作用在不同人看來重要性是不同的，所以人們常以射箭設喻，說明抽象的道理。試題材料指出，古人追求理想會涉及基礎、方法等，再以揚雄觀點進行舉證，任務驅動則是自然延伸到考生對理想的追求、自身發展的思考上。任務中的“當代青年”，要求文章的思考和立意必須站在特定的時代節點，從青年的角度升華自己的思想認識；任務中的“自身發展”，引導考生將自己的理想追求與自身實際、時代精神結合起來，對實現理想過程中的基礎、目標、實踐等進行有目的、有層次的思考。

新高考Ⅱ卷作文“寫人與做人”的漫畫材料，文字內容語帶雙關，借“學寫字”喻“學做人”，蘊含著古代“為人之道”，包括儒家的“中庸”觀念。任務要求“反映你的認識與評價、鑒別與取舍，體現新時代青年的思考”，意在引導考生對材料寓意所蘊含的傳統文化精神進行“有鑒別的對待、有揚棄的繼承”，站在當代青年的角度去認識和分析材料，體現古為今用、推陳出新的正確態度，使傳統文化與當代文化相適應、與現代社會相協調。上海作文“時間的沉淀”引導考生沉寂內心，凝聚力量，汲取智慧，科學思考，探尋真諦。

特點三：教考銜接

2023年高考語文試題命制加強教考銜接，深化基礎性考查，引導中學提升課堂教學質量。深化基礎，注重課堂學習。2023年全國語文命題對標《普通高中語文課程標準》，展現了教與考的有效銜接、學與用的有機統一、知識與能力的相融相生。

適度關聯教材內容，命題的選材與設問從教材合理遷移，考查考生知識積累的廣闊度與應用的靈活度。例如新高考Ⅰ卷古代詩歌閱讀《寄江州白司馬》一詩的寄贈對象是考生極為熟悉的唐代大詩人白居易，考生對課文《琵琶行》中“座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕”印象深刻，試題選項提到“這首詩的寫作時間應該與白居易的《琵琶行》比較接近”，引發考生對已有知識的聯想與遷移，并作出正確判斷。

積極呼應課程標準，考查考生基礎知識積累的厚重程度與素養形成的層次水平。2023年語文試題在對標“學習任務群”的考查方面進行了新嘗試。例如全國甲卷作文材料有“我們讀的作品如《為人民服務》《沁園春?雪》《荷花淀》《紅巖》”。其中《為人民服務》號召學習張思德同志完全、徹底地為人民服務的精神；《沁園春·雪》以歷史唯物主義的觀點評古論今，指出人民是真正的風流人物、是歷史的主人，充分顯示了革命的樂觀主義精神；《荷花淀》表現了抗日戰爭時期中國人民堅貞勇敢的性格精神；《紅巖》謳歌了革命烈士的犧牲精神。考生回顧這些作品，梳理其內容，歸納其精神，可以表現出基礎知識的積累情況、語文素養的水平層次。同時，列舉這些考生們曾經學習和熟悉的作品，一方面可以引導考生回歸教材，回歸課堂，另一方面自然組成一個學習任務群——“中國革命傳統作品研習”，引導考生形成正確的人生觀與價值觀，自然而然就可以領會到作文試題的命意指向——“可為與有為”。

特點四：強調能力

2023年高考語文試卷強調能力的全面考查，體現在整體設計與試題設計兩個方面。在整體設計上，試卷通過科學布局，實現了對考生不同能力的全面考查和綜合評價。無論是現代文、古代詩文閱讀，還是語言文字運用、寫作，均注意了能力考查的全面性、多樣性、層次性。如全國甲卷第6題考查考生對信息的提煉與整理，全國乙卷信息類文本閱讀第1題考查考生對文本材料的理解和分析，新高考Ⅰ卷第21題考查語篇銜接，新高考Ⅱ卷第21題對考生應用寫作和語言表達能力的綜合考查，新高考I卷作文“體育之效，強弱之變”注重考生內在的辯證思維能力和批判性思維能力的考查和區分。在試題設計上，建立材料選擇、情境設置和任務要求的邏輯聯系，將多種能力的考查融于一題，綜合融通。例如新高考Ⅱ卷作文“寫人與做人”，材料情境和寫作任務，引導考生在讀圖基礎上體悟含義，從部分到整體，從形式到內涵，感知材料、提取關鍵信息、進行推斷探究，進而鑒別取舍，以文章形式呈現個人思考，實現對考生閱讀理解、信息整理、應用寫作、辯證思維和批判性思維等關鍵能力的綜合考查。

特點五：開放靈活

2023年高考語文命題在“改變相對固化的試題形式，增強試題開放性，減少死記硬背和‘機械刷題’現象”等方面做了積極探索。通過新題型的設置、情境化考查方式的豐富，擴大試題的開放性與靈活性，使考生正確有效地運用習得的語文知識與能力。

開放性設計方面，新高考名篇名句默寫設計了一道開放性試題，答案并非唯一，這一形式令人耳目一新。如新高考Ⅰ卷：

項羽破秦入關，三分關中之地，以秦降將章邯為雍王、司馬欣為塞王、董翳為翟王，合稱“三秦”。從此“三秦”作為一個地理名詞，頻繁在古詩詞中出現，如“_____，_____”。

答案示例包括“城闕輔三秦，風煙望五津”“心折此時無一寸，路迷何處見（是）三秦”“鏡寫三秦色，窗搖八水光”“三秦流血已成川，塞上黃云戰馬閑”等等。這種考查方式既符合課程標準要求，又給了喜愛古詩詞的考生更多的作答空間，考查的重點由固定篇目的記憶理解轉變為中華優秀傳統文化素養的積淀。主觀試題題目也更為開放，新高考Ⅰ卷的第5題題干是：

嵇康詩有“目送歸鴻，手揮五弦”一句，顧愷之說畫“手揮五弦易，目送歸鴻難”。請結合材料，談談你對此的理解。

題干內容在原材料中并未直接體現，開放性更強，需要綜合理解材料的關鍵信息并具有知識的遷移能力，靈活運用，才能準確作答。

特點六：學以致用

情境設計方面，全國高考語文試題采用全情境化命制。例如語言文字運用試題依托于兩則語料，將詞匯、修辭、病句修改、句式變換等內容，納入相應的語言情境中綜合考查，取消了原有的單題形式。如全國乙卷的語言文字運用試題給出一段關于水果含糖量和糖尿病人正確食物攝取的語料，所設計的兩道題目一為常規的補寫，一為概述文段內容。兩道題目都要求考生回到材料提供的語境中思考，這種考查方式更貼近生活實際。新高考Ⅱ卷的第5題，考查考生對材料涉及的“青年如何規范自己的網絡行為”問題的理解和掌握。試題設置的情境是：“互聯網上，有年輕人為炫耀技術故意在網絡中植入病毒，導致病毒傳播。”要求考生根據文章說明自己對這種現象的看法，情境化的設問能讓考生更深入地領會文章的要旨，并應用于生活實際。

（光明日報全媒體記者晉浩天）

來源：國文鋒語公眾號