“安”字有很多含義，其中之一便是“安逸”，“安逸”其實是很多人追求的一種生活態(tài)度。

　　“開荒南野際，守拙歸園田”是一種安逸；“小橋流水人家”是一種安逸；然而，“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”后的一杯清茶、一壺酒也是一種安逸。安逸是一種釋然，是一種隨心，是一種大風大浪后的平靜與享受。

　　佛祖釋迦牟尼放棄自己王子的奢侈生活，寧愿漂泊于世，苦求真理。最后終于在菩提樹下大徹大悟，得到完善。他所追求的，就是一種安逸。這樣的安逸不同于安于現狀，是他在艱難的自我否定與自我升華中尋得的。這樣的安逸也不等同于安樂。他在找到完善的自我之后，并不滿足于此，而是巡游世界、暗渡眾生。因此，安逸，是找到真理后內心的平靜，是修行自我后無私的奉獻。

　　陶淵明拋下塵世的功名利祿而歸隱田園。無論是他曾幻想的武陵桃花源，還是他自己所經營的“草屋八九間”，他都在追求一種安逸。他“不為五斗米折腰”，是不想讓物質的銅臭味破壞他心中的圣境。他的這份安逸，有別于一些人的逍遙快樂，有別于一些人的事不干己，而是希望回歸農村的質樸、純潔，回歸人類本性的善良與自然。

　　李白終生仕途不順，屢遭排斥，但他可曾想到，后人眼中的他，沒有被官場失利的陰影所遮蔽，而是一個“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒”的豪情萬丈的詩仙！他“安”能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏，流傳百年，世人稱贊，又勝過了多少苦苦追求一官半職，終生逃不出科考的人！他的釋然、豪爽，不也是一份安逸嗎？不被名利所束縛，這份安逸，就是當時的皇帝也難以享有。沒有這樣的安逸、灑脫，李太白怎能留給后人這前無古人后無來者的千古名句呢？

　　安逸給予世上所有人都是平等的，它不是眾人分食的一塊蛋糕。而是每個人內心深處都埋藏著的一種態(tài)度。當我們奮斗一生，努力追求過自己的理想后，我們也許有了白發(fā)，也許皺紋爬上眼角，但此時，我們能夠說，自己的能量曾經真正的釋放，自己曾經真正拼搏過、付出過，即便沒有來生，我們也不后悔。這時，我們得到了一種非常寶貴的東西——安逸，我們此時才真正能夠微笑，能夠寬容，能夠無悔。

　　【點評】

　　“安逸其實是很多人追求的一種生活態(tài)度。”，這是本文內容的切入點，范文開篇就提出了安逸是漫漫人生旅途中必須認真對待的一個重要課題。作者善于化大為小：文章首段即從“安”字多種含義中擇其一種——“安逸”入筆，不僅角度小，而且入題快，點題巧。

　　文章由佛祖釋迦牟尼寫到陶淵明，由陶淵明寫到李白，顯示作者眼界之開闊；文章由“安逸是找到真理后內心的平靜”，寫到“安逸是修行自我后無私的奉獻”；由“安逸是希望回歸農村的質樸、純潔”，寫到“安逸是回歸人類本性的善良與自然”，顯示作者思維之深邃。一面是安于現狀，一面是大徹大悟；一面是苦苦追求一官半職，一面是釋然、豪爽、安逸、灑脫。這些深諳“安逸”之味的楷模，在作者筆下是如此風情萬種。總之，意境高超，例證恰當，語言曉暢，能對話題主旨進行富有詩情和哲理的闡述，是這篇考場佳作的突出特點。（陳中復）