大家都知道，地球的環(huán)境已經(jīng)日益惡化。而很大一部分的原因，是由于人類活動(dòng)造成的。

要知道，自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成。物質(zhì)是世界的本原，而意識(shí)是派生的，先有物質(zhì)，后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)的，但卻是能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在，物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。因此我們說，人的意識(shí)是自然界的產(chǎn)物（人的意識(shí)更重要的是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，這里不展開論述）。

雖然物質(zhì)決定意識(shí)，但意識(shí)也能反作用于物質(zhì)。意識(shí)是有能動(dòng)性的，所以人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，改造世界。意識(shí)的作用總的有以下四點(diǎn)：

1.意識(shí)活動(dòng)具有目的性；

2.意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性；

3.意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用；

4.意識(shí)對(duì)人的生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。

我們具體拿它的第三個(gè)作用來闡述。人們?cè)谝庾R(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造世界，即通過實(shí)踐把意識(shí)中的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，創(chuàng)造出沒有人參與永遠(yuǎn)也不可能出現(xiàn)的東西。在人類改造自然界期間，不可避免地出現(xiàn)了錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，因而出現(xiàn)了改造客觀世界的錯(cuò)誤方法。實(shí)踐證明，必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。其實(shí)，這就要求我們必須尊重客觀的規(guī)律。

錯(cuò)誤的方法論不尊重客觀規(guī)律，自然就要受到懲罰。如臭氧層空洞，南極冰川融化、火山、地震、泥石流、山體滑坡等災(zāi)害頻發(fā)，溫室效應(yīng)……由此可知尊重規(guī)律的必要性和重要性。

講到規(guī)律，就不得不提到物質(zhì)的固有屬性——運(yùn)動(dòng)。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。恩格斯說過：“沒有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)和沒有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)一樣，是不可想象的。”物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是無條件的，永恒，絕對(duì)的；而靜止是運(yùn)動(dòng)特殊狀態(tài)，它是有條件的，暫時(shí)，相對(duì)的。

運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的。所謂規(guī)律，就是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是具有客觀性和普遍性的。荀子有曰：“天有常數(shù)矣，地有常數(shù)矣，君子有常體矣。”

規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們必須遵循規(guī)律，而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，人們就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。新中國(guó)成立初，毛澤東就提出了“從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是”；現(xiàn)在，則有了“科學(xué)發(fā)展觀”。在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)客觀規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀規(guī)律，造福于人類。

最后，我呼吁：讓我們一起手牽手，創(chuàng)建和諧的新世界。

注：基本論點(diǎn)均來自《思想政治·生活與哲學(xué)》