什么是真實(shí)的?當(dāng)人生成為一場戲，當(dāng)所有的真實(shí)都成為欺騙，當(dāng)發(fā)現(xiàn)自己所有的生活都是表演，那么，只有義無反顧的追求真正的生活，或是讓所有的謊言有個(gè)完美的謝幕。《楚門的世界》這部電影，虛構(gòu)了一個(gè)關(guān)于人生與自我救贖的寓言，這部電影發(fā)人深思，看似荒誕無稽的手法，卻表達(dá)了極為深刻的含義，這樣一部明確的高預(yù)算制片廠作品，卻由于導(dǎo)演隱喻及自我參考風(fēng)格的拓展，為這部電影增添了作者電影的標(biāo)簽。整部電影彌漫著一股懷舊的氣息。楚門如同肥皂劇般的個(gè)人秀(當(dāng)楚門逃脫，該節(jié)目結(jié)束時(shí)，兩個(gè)保安毫無眷戀的更換了頻道)，還有路人邁著笨拙、虛假而冷漠的步伐兜圈，以及夸張的五六十年代的發(fā)型服飾，都體現(xiàn)出電影的懷舊氛圍。而天堂島上近乎未來景象的布景，也從側(cè)面體現(xiàn)出其本身的懷舊情調(diào)。除了懷舊，壓抑的氛圍在影片中能夠說是無處不在。電影中多次使用具有控制性的視角，在一些重要鏡頭中，導(dǎo)演采用楚門周圍無以計(jì)數(shù)的攝像機(jī)的角度來拍攝，來強(qiáng)調(diào)楚門所處在的被觀察、被禁錮的狀態(tài)。

同時(shí)，這種鏡頭的周圍布滿暗影的框式布局，給影片和主角帶來了壓抑的氛圍。而導(dǎo)演之所以沒有每個(gè)鏡頭都采用這種取景方式，恐怕是想要表現(xiàn)楚門自己所擁有的那種心態(tài)，那種對外界監(jiān)視并不知曉的生活。同樣體現(xiàn)出整個(gè)影片壓抑氛圍的，還有劇中那些看似自然實(shí)則完全按照劇本的“日常生活”，那些行人、商人、鄰居等，包括楚門的招牌語言，都顯得單調(diào)，這或許也能夠理解為導(dǎo)演對現(xiàn)實(shí)生活枯燥無味的不滿。導(dǎo)演多次將鏡頭對準(zhǔn)觀看節(jié)目的觀眾，也是將天堂島中的循規(guī)蹈矩的生活，與電視外活躍自由的普通生活進(jìn)行比較，從而使影片的壓抑氛圍更多濃重。這部電影中，讓人所津津樂道的一點(diǎn)，就是它的諷刺潛能——批判新傳媒對社會的操縱，批判商業(yè)主義和消費(fèi)主義。在影片的開始，透過閃回、預(yù)告片以及對除楚門之外的演職人員采訪，交代了“楚門秀”的訪談;而由于直播中無法插播廣告，“楚門秀”只得靠商品放置于節(jié)目中來獲得廣告收入，這些讓中國觀眾能夠很明顯的感覺到其諷刺意味，因?yàn)檫@幾年中國影片中的嵌入式廣告已經(jīng)到達(dá)了泛濫的地步。而制片人透過銷售天堂島中的一切商品來盈利，同時(shí)，也推銷了天堂島的生活方式，這也是在對傳媒對社會主流控制的批判(例如好萊塢電影在世界推廣美國的價(jià)值觀)。倘若深究楚門與“楚門秀”的制片人克里斯托之間的關(guān)系，或許能夠讓我們聯(lián)想到宗教。楚門生活在克里斯托所創(chuàng)造的“天堂島”中，生活還算安逸，但實(shí)質(zhì)上是受克里斯托控制，這種關(guān)系類同于《圣經(jīng)·舊約》中上帝與人類的關(guān)系，

制片人克里斯托象征了上帝(呼風(fēng)喚雨，控制太陽的升落)，而楚門則同時(shí)象征了先知和拯救者的身份(在水中自救，可等同于紅海，逃離“天堂島”，可等同于逃離伊甸園)。《楚門的世界》在商業(yè)和評論界的雙重成功，奠定了導(dǎo)演彼得威爾在好萊塢的地位，而這樣一部富有深度的電影，注定會在影史占據(jù)重要的地位。導(dǎo)演的匠心，讓這樣一部很可能淪為好萊塢商業(yè)流水線作品的電影，成為了一件值得珍視的藝術(shù)品。最后，想引用電影中的一段臺詞，來結(jié)束這篇文章：“我們厭倦了演員造作的表演和虛假的感情。我們厭倦了放焰火和花哨特技。盡管他居住的世界在某些方面是假的，但楚門本人卻千真萬確……這不是莎士比亞的杰作，但，這是真實(shí)，這是生活的本身。”

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