轉(zhuǎn)載自百家號作者：國學(xué)修學(xué)堂

《論語》是中國春秋時期一部語錄體散文集，主要記載孔子及其弟子的言行。它較為集中地反映了孔子的思想。由孔子弟子及再傳弟子編纂而成。全書共20篇、492章，首創(chuàng) “語錄體” 。南宋時，朱熹將它與《孟子》《大學(xué)》《中庸》合為“四書”。

【第1句】：工欲善其事，必先利其器。

出自《論語·衛(wèi)靈公》。

做工的人要想做出好的器物來，就一定要先將他的工具搞好。

【第2句】：巧言令色，鮮矣仁。

出自《論語·學(xué)而》。

凡是那些花言巧語，貌似可愛的人，很少有仁慈的。

【第3句】：食饣壹而鎇，魚餒而肉敗，不食；色惡，不食；臭惡，不食；失飪，不食。

出自《論語·鄉(xiāng)黨》。

食物腐臭變味，不吃；顏色不正，不吃；氣味不好，不吃；烹飪方法不當(dāng)，不吃。

【第4句】：君子坦蕩蕩，小人常戚戚。

出自《論語·子路》。

君子胸懷坦蕩，無憂無慮；小人心胸狹隘，常常憂慮重重。

【第5句】：其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為人之本與？

出自《論語·學(xué)而篇第一》。

孝順父母，順從兄長，而喜好觸犯上層統(tǒng)治者，這樣的人是很少見的。不喜好觸犯上層統(tǒng)治者，而喜好造反的人是沒有的。君子專心致力于根本的事務(wù)，根本建立了，治國做人的原則也就有了。孝順父母、順從兄長，這就是仁的根本啊！

【第6句】：視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？

出自《論語·為政篇第二》。

要了解一個人，應(yīng)看他言行的動機(jī)，觀察他所采取的方法，考察他安心于干什么，如此這般的話，這個人怎樣能隱藏得了呢？

【第7句】：君子喻于義，小人喻于利。

出自《論語·里仁》。

君子知道的是義理，小人知道的是私利。要重義而輕利，不要唯利是圖，只知道一心追求利益而舍棄了道義。

【第8句】：見利思義。

出自《論語·憲問》。

面對利益要考慮得當(dāng)與否。日常生活中看見對自己有利的事，可多考慮一下義的方面，即看這個利是不是合理、合情、合法。

【第9句】：當(dāng)仁，不讓于師。

出自《論語·衛(wèi)靈公》。

遇到應(yīng)該做的好事，不能猶豫不決，即使老師在一旁，也應(yīng)該搶著去做。后發(fā)展為成語“當(dāng)仁不讓”。

【第10句】：君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。

出自《論語·子罕》。

君子有勇無義就會作亂，小人有勇無義就會偷盜。說明一個人的勇敢如果不是為了維護(hù)正義，那就是匹夫之勇，這樣的勇敢只是一種違法亂紀(jì)的野蠻行為。

【第11句】：君子上達(dá)，小人下達(dá)。

出自《論語·憲問》

君子向上，通達(dá)仁義；小人向下，追求名利。

【第12句】：溫故而知新，可以為師矣。

出自《論語·為政篇第二》。

經(jīng)常溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過的知識，并能由此獲得新的更深刻的知識，這樣就可以成為他人的老師了。

【第13句】：子曰：“君子不器。”

出自《論語·為政篇第二》。

孔子說：“君子不要像器具那樣，只有某一方面的用途。”

【第14句】：曾子曰：“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”

出自《論語·學(xué)而篇第一》。

曾子說：“我每天多次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是做到誠實可信了呢？老師傳授給我的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)了呢？”

【第15句】：道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時。

出自《論語·學(xué)而篇第一》。治理擁有一千輛兵車的諸侯國，就要嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真地辦理國家政事而又恪守信用，既節(jié)約財政開支而又愛護(hù)官吏臣僚，按照農(nóng)時的忙閑去使用民力。

【第16句】：席不正，不坐。

出自先秦《論語·鄉(xiāng)黨》。

席，草席。打坐的草席擺放不正，就不坐。這是孔子關(guān)于打坐禮儀的話。

為什么《論語》、《孟子》都是后期整理的語錄體著作

謝邀答題，非常榮幸。《論語》、《孟子》并非孔孟 親撰，乃是由其弟子或后輩們編纂而成，故稱“記錄體”。不知題主此題何意？崇儒或抑儒？不隱瞞地說，本人是反儒的，尤其反感“學(xué)而優(yōu)則仕”一說。

孔孟儒學(xué)最顯著的中心思想就是治人，即如何統(tǒng)治、壓迫老百姓，使其為我所役。這種思想在古代對統(tǒng)治者治國理政或許起到一定正面作用。但對老百姓而言卻被套上沉重枷鎖，民心桎梏，無自我，無思想，只能為奴無法為人。所以我說儒學(xué)愚民，糟粕可憎。

孔孟儒學(xué)以孔為主、孟為輔。孔子最大的思想特點(diǎn)是媚君，努力宣揚(yáng)忠君思想，比如“君要臣死臣不得不死”。這話有道理嗎？他奶奶的你要我死我就死？我吃你家飯長大的？你真要我死我就反抗殺你！孔子知道這番立論站不住腳，又說“父叫子亡子不得不亡”，又拿父子倫理附會君臣倫理。但這話也站不住腳。誰家老爸吃飽撐的叫兒子去死？完全扯淡。

當(dāng)然，儒家思想能夠兩千多年巋然不崩，確也有其精華的一面，不是我們說反就反得了的。在中國，反儒缺乏市場，很難一呼百應(yīng)，甚至要被打屁股。我們的人文傳統(tǒng)之一是尊老愛幼。畢竟孔老夫子是一位2000多歲老人家，我們應(yīng)該尊重他。本文對事不對人，請各位大儒多多包涵。

讀《論語》有什么好處

提升道德修養(yǎng)，提高文化素養(yǎng)。以及寫作和說話能力及為人處世境域。

請看圖寫詩或散文

青春逝遠(yuǎn)如離帆，回眸一望指彈間。

愛恨情仇終須去，仰天長嘯天地寬！

如何寫好散文

謝邀:

立意要鮮明，

形散意不散。

圍繞中心寫，

可引經(jīng)據(jù)典。

詞語要華麗，

聯(lián)想要精選。

層次必分細(xì)，

語言務(wù)精簡。

以上是自己的寫散文心得，不當(dāng)之處，請好友斧正。

怎么陪孩子學(xué)《論語》

先生問怎么陪孩子學(xué)論語？簡單！有關(guān)論語的解析的書有售，最好是買一本經(jīng)典注解的論語書籍，每天按照自己的接受能力，學(xué)習(xí)并背會，在教自己的孩子，小孩子接受后，對論語有認(rèn)識并喜歡上，親子倆就可以以接龍的方式繼續(xù)學(xué)習(xí)，爹表其文子述其理，相互尊重、相互鼓勵、相互學(xué)習(xí)一定能學(xué)好，而且定能增進(jìn)親子關(guān)系。謝謝！祝健康平安！

《論語》的語言具有哪些特色

《論語》的語言，其主要特色，語言精練，用意深遠(yuǎn)；言簡意賅；耐人尋味。

《論語》是誰編寫的

《論語》是孔子及眾門徒在孔子死后為紀(jì)念老師生前言行而共同著作的書。

《論語》在著作之初，是由仲弓、子游、子夏等人商量起草的，后聯(lián)合孔子在魯國的學(xué)生及再傳弟子共同完成。

《論語》著作本身是為了紀(jì)念孔子，其文章內(nèi)容精煉，思想深刻，令人嘆為觀止。孔子貴為圣人，其對于眾弟子的親身教誨能流傳世間至今可見，是天之幸事，難能可貴。

《論語》歷來是古今學(xué)者必征之地。無論學(xué)識多少，此生不識《論語》，當(dāng)為人生一憾。所以古今關(guān)于《論語》的著作點(diǎn)評浩如煙海。書的思想之深仁者見仁智者見智，這確是成就了中國文化思想史上一道亮麗的風(fēng)景線。

為什么有些人要學(xué)《論語》

宋人說“天不生仲尼，萬古長如夜”。我非常贊同這句話。我想學(xué)《論語》一方面是被孔子的個人魅力所傾倒，那種所謂“顛沛必于是，造次必于是”、“知其不可為而為之”的殉道精神，也許是那種“鳥獸不可與同群”的汲汲于治世安邦的努力嘗試吧。

另一方面，儒家專注于“入世”之說，但有些為人處事的道理得自己琢磨。比如我之前覺得自己是小透明，沒人想主動認(rèn)識我，很是寂寞苦悶。后來看到《論語》中的“不患人之不己知，患其不能也”。也許自那天開始，我就不糾結(jié)于怎樣討別人喜歡，而是努力提升自己，就像最近流行的一句話“你若盛開，清風(fēng)自來”。

以上只是簡單地談了一下，有些地方可能不全面。總之，“行有余力則以學(xué)文”吧。