喻世明言馮夢龍好詞好句
明代文學家、戲曲家馮夢龍編著了三部短篇文化小說集，《喻世明言》、《警世名言》、《醒世恒言》，后世簡稱為“三言”。“三言”是中國古代白話小說的一座高峰，它的出現(xiàn)對后世文學產(chǎn)生了深遠的影響，這其中以描寫女性為題材的作品最具特色。這些作品大都反映的是女性在當時封建的傳統(tǒng)婚姻制度和門第觀念中受到的迫害，不過這些作品中更塑造了一批善良的、純潔的和勇敢的為爭取自己的愛情和其它權(quán)益而進行反抗和斗爭的女性，在女性形象的發(fā)展史上有著不可忽視的影響，同時也是晚明白話短篇小說中的一道亮麗風景線。
1敢愛敢恨的女性
古代的女性是無法參與社會交際的，因此婚姻對于她們來說就是她們生命中的全部。但是古代女性在婚姻上是無權(quán)選擇婚姻對象的，她們只能遵守“父母之命，媒妁之言”的傳統(tǒng)習俗。“三言”中，女性開始意識到自己的地位、作用和價值，她們不再被動地接受別人的安排，開始按自己的意愿選擇生活、參與生活。婚戀觀的改變最能體現(xiàn)女性意識的覺醒，小說中許多青年男女私定終身，其中不乏女性的主動追求。他們私定終身后，男方棄信背義，女方為爭取幸福而抗爭的例子也很多。
例如，《金玉奴棒打薄情郎》（《喻世明言》卷二十七）中贊美真摯的愛情，呼喚女性人權(quán)，不僅譴責了忘恩負義、欲害妻子的薄情郎，而且塑造了敢愛敢恨的金玉奴形象，對女性的人權(quán)發(fā)出了強烈的呼喚。金玉奴對莫稽的痛斥是封建社會市民思想對等級思想權(quán)威地位的質(zhì)疑與沖擊，具有鮮明的時代特色。
《王嬌鸞百年長恨》（《警世通言》卷三十四）描寫貴族小姐王嬌鸞和負心漢周廷章之間的動人的愛情悲劇，展示了王嬌鸞為愛情與自由人格而殉身的壯烈之舉。王嬌鸞形象的正面塑造表明作者對于女性自由戀愛行為的肯定態(tài)度，實際上是對女性追求愛情的自由權(quán)利的承認。她憑借個人的智慧實現(xiàn)了對薄情郎的懲罰，改變了一味消極的承受者形象，為傳統(tǒng)的“棄婦”形象增添了新的內(nèi)涵。
《宿香亭張浩遇鶯鶯》（《警世通言》卷二十九）中表達了李鶯鶯戀愛的自主、執(zhí)著與大膽。少女鶯鶯與張浩私定終身的故事與《西廂記》相類似，但結(jié)局卻大不一樣。在鶯鶯知道張浩被其父母所逼舍棄自己而另娶她人之后，鶯鶯并沒有就此死心，她不任憑命運的擺布，大膽的訴斥其父母并告于官府，指控張浩“背信違約”，要求官府“以禮讓請”，小說最后以喜劇結(jié)尾，實際上肯定了女性為自己愛情爭取對封建傳統(tǒng)的挑戰(zhàn)。
《鬧樊樓多情周勝仙》（《醒世恒言》卷十四）中的女主角周勝仙愛上了開酒店的范二郎，為了能夠接近范二郎，她就假裝在茶坊里借喝糖水，她主動向范二郎自報身世，還詢問對方是有無妻子，她無所顧忌主動追求自己的愛情充分表現(xiàn)出對傳統(tǒng)思想的反抗。
《吳衙內(nèi)鄰舟赴約》（《醒世恒言》卷二十八）中的吳彥和鄰舟小姐秀娥一見鐘情，于是越船進入小姐倉內(nèi)同居，盡管他們的婚姻遇到一些障礙，但最終還是得到雙方父母的認可。這些作品中女性的行為在傳統(tǒng)婚姻中都是被嚴厲禁止的，但在作者筆下都不同程度地表現(xiàn)出女性敢愛敢恨的形象。
2不屈服于貞潔枷鎖的女性
貞節(jié)是封建社會對女性的一種特殊的要求,這種觀念在先秦兩漢時期比較淡薄，女子有選擇再婚的權(quán)利，但到了魏晉時期貞節(jié)觀念就較為保守了。有記載稱，唐時“公主再嫁者,達二十三人。”貞節(jié)觀念從宋代開始變的嚴酷了。到了明朝,統(tǒng)治者為了自己的權(quán)益，極力提倡封建禮教,特別強調(diào)禁欲主義,這對婦女的生理和心理都造成極大的破壞。但是這種情況在明朝中后期有了顯著的改變，資本主義萌芽開始，經(jīng)濟的快速發(fā)展使得統(tǒng)治者的控制力大大削弱。再者，進步的思想意識被大家所接受，進而大家也都有意愿對婦女貞潔這個倫理原則進行重新審視。所以我們就看到了“三言”中作者渲染出的一些女性極力想打破舊的封建禮教觀念,我們在她們的身上可以讀出一種新的貞節(jié)觀念：“一女不嫁二夫”、“從一而終”這種古老的舊思想觀念已經(jīng)不是婦女婚姻生活的唯一標準。
《俞仲舉題詩遇上皇》中卓文君與司馬相如的故事人人皆知,卓文君最初認識相如是在聽侍女說“此生豐姿俊雅,且善撫琴”后，偷偷窺視相如，然后情之所鐘的。卓文君愛的是相如才貌雙全,他們有著牢固的愛情基礎(chǔ)。文君“新寡在家”,傾慕相如,在決定與相如結(jié)為連理之后,她敢于反抗婦女從一而終的封建婦道思想,用自己的方法為自己的人生和婚姻做主。婚姻的最終目的是相愛一生,如果其中有一方不堅持,能否相愛一生就失去了必要條件。在中國古代的封建禮教下,男性三妻四妾或妻亡再娶是在正常不過的。而女人呢？她們必須遵守世俗為她們制定的婦道觀念,就像“忠臣不事二主,烈女不更二夫”和“從一而終”。這些都是世俗給她們的枷鎖。這種舊思想讓很多女性的人生都失去了原本的絢麗多彩,使得她們基本上都悲劇的度過余生，比如有的耐不住寂寞紅杏出墻而遭到名譽破損、有的壓抑身心正常需求而痛苦死亡。
這種舊觀念對性別的雙重標準,不僅是對女性的不公平,更是對女性身心的摧殘。文君和相如走到一起是采用了私奔的方式,這一方面表現(xiàn)了她的勇氣和主見,勇氣是為了自己的幸福生活毅然挑戰(zhàn)封建“婦道”；另一方面是怕父親嫌相如貧困而不答應這樁婚事。世俗社會充斥著很多勢利之徒,門當戶對是封建社會父母包辦婚姻的基本條件,多少男女的悲劇婚姻都是由此而生。在“三言”中,卓文君喪夫后再嫁相如，并且選擇私奔和心愛的人結(jié)合的行為是勇敢的,這充分表現(xiàn)出她為了自己的終身幸福,不管世俗的譴責、他人的言論，也不管自己的名譽是否敗裂,毅然挑戰(zhàn)和沖破封建“婦道”,卓文君覺得自己的幸福婚姻遠遠比所謂的“婦道”要重要得多,“婦道”不一定會給婦女帶來幸福和快樂,它還可能成為婦女幸福生活的枷鎖,作者的主導思想是女性不應該屈服于立教思想，而是自己主導自己的愛情。
再比如《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》中的白娘子,她在和許仙偶然相遇并一見鐘情的時候，她已經(jīng)是丈夫亡故的寡婦，可她并為就此妥協(xié)，而是直接向許仙表白。她向許仙表明心跡時并未有絲毫隱瞞，她告訴他自己是人婦并且丈夫已經(jīng)亡故，她對許仙一見鐘情，而且兩人你情我愿，讓許仙尋一媒人，希望能夠和他共成百年眷屬。白娘子與許仙的愛情經(jīng)歷了波折與坎坷,最終雖以悲劇而收場,但白娘子并沒有因為自己已經(jīng)嫁過人就不去追求自己的愛情,不去爭取自己的幸福,白娘子從沒有向封建禮教低頭,并極力想擺脫“一女不嫁二夫”、“三從四德”等婦道的羈絆,不顧一切追求愛情的勇氣也不會因此而泯滅在雷峰塔之下。
3巾幗不讓須眉的女性
李卓吾在《答以女人學道為見短書》中，系統(tǒng)闡述他對婦女問題的看法。他說：“謂人有男女則可，謂見有男女豈可乎？謂見有長短則可，謂男子之見盡長，女人之見盡短，又豈可乎？”并對歷史上有作為的女性，給予了極高的評價。與李卓吾一樣，馮夢龍也肯定婦女的才智，在《智囊》中，專輯《閨智部》一卷，表彰古今才女。《閨智部賢哲卷》總序曰：“諺云：‘婦智勝男。’即不勝，亦無不及。”這和李贄的男女見識無長短之別的主張何其相似。“三言”中向我們展示了女性的智慧，從其他方面體現(xiàn)了女性的價值。
《李秀卿義結(jié)黃貞女》(《喻世明言》卷二十八)中的黃善聰，從小就是男孩子脾性，從十二歲開始就男扮女裝跟隨父親一起走南闖北做生意。誰知天有不測風云，父親突然去世把她獨自留在異鄉(xiāng)，她不但毫無驚恐之色，還很是處事老練。她買了棺材將父親裝棺后她把靈柩暫寄古寺，隨后她與隔壁的一個誠實少年拜結(jié)拜為兄弟并合伙做生意為回家攢錢。經(jīng)過幾年的努力經(jīng)營，終于頗有成就，于是她便帶著父親的靈柩回家鄉(xiāng)安葬。雖然她是男扮女裝才取得了這樣的成果這成果，可是在此過程中她所表現(xiàn)出的聰明才智和沉穩(wěn)氣魄就算是有些男性也是無所能及的，這也反映出作者對女性價值的重新認識和肯定。
《鈍秀才一朝交泰》(《警世通言》卷十七)中六媖不因馬德稱失意而改嫁，相反卻費了很多盤纏，各處遣人打聽下落，并守志誓不改嫁，親到京中訪相公。可以看出六媖雖為女子，卻是女中豪杰，有著巾幗不讓須眉的膽識與氣魄。
《劉小官雌雄兄弟》(《醒世恒言》卷十)中也是女人男妝，節(jié)孝兼全。劉方初因母喪，隨父還鄉(xiāng)，故為男妝，與劉奇同蹋數(shù)年，不露一毫圭角，乃節(jié)孝兼全，女中大夫，可敬可愛。《白玉娘忍苦成夫》(《醒世恒言》卷十九)中的白玉娘也是一位可敬的、立志剛腸一樣堅如鐵的女性。“三言”中的這些女性均可稱為女中豪杰，她們身上閃耀著智慧的光芒，令我們可歌可嘆。
4 否定女子無才便是德的女性
自混沌初開，乾道成男，坤道成女，雖則造化無私，卻也陰陽分位。陽動陰靜，陽施陰受，陽外陰內(nèi)，所以就有男主外女主內(nèi)之說。主外者，頂冠束帶，謂之丈夫。出將入相，無所不為，且還須博古通今，達權(quán)知變。主內(nèi)者，三綹梳頭，兩截穿衣，一日之計，止無過饔饗井臼。終身之計，止無過生男育女。所以大家閨秀，雖有讀書識字的，也只是讓她知曉些姓名和記些賬目而已。她又不應科舉，不求名譽，詩文之事，全與其不相干。在古代社會中“女子無才便是德”，所以，古代社會女子的才智地位是低下的，是不受重視的。
而“三言”中，《蘇小妹三難新郎》(《醒世恒言》卷十一)中蘇小妹資性過人，讀書博學，眉山秀氣，從評點王安石之子的詩，又到與秦少游對詩，又到新婚之夜出題，作者筆下處處流露出對蘇小妹的贊賞之情。從蘇軾、秦少游兩人都不及的角度，來展示才女的才華與聰明。以上的幾類女子是作者筆下較典型的形象，這些女性形象體現(xiàn)了作者的情教思想和女性的反抗性。當然，作者筆下不僅僅只有這些女性，還有其他許許多多的生動的形象。并且，女性的反抗性也不僅僅表現(xiàn)在愛情、貞節(jié)觀的改變上。例如，馮夢龍筆下的女性對以男性為主導的封建習俗提出了挑戰(zhàn)，她們要求取得與男性平等的社會和家庭地位。
一方面，女性得有決定家庭事務的權(quán)利。比如《宋小官團圓破氈笠》(《警世通言》卷二十二)中的劉翁，劉翁相中了宋小官，想讓自己的女兒嫁給他，可他怕妻子不同意所以并未敢擅自做主，而是在委婉的征求了妻子的意見之后，待妻子同意了，他才敢定下了這門親事。這展示了作者要求男女在家庭地位上的平等。
另一方面，作者要求她們在精神上與男性平等。如果她們發(fā)現(xiàn)在自己的愛人并未專心愛自己時，不要妥協(xié)，要為自己的不公而奮起抗爭。比如在《王嬌鸞百年長恨》(《警世通言》卷三十四)中，王嬌鸞與周廷章彼此相愛，于是他們自定終生結(jié)為夫妻。可是后來，周卻返回家鄉(xiāng)再娶魏氏。嬌鸞知道后很是悲憤，于是她趁替父親批閱文書時，她將以前兩人唱和的詞稿和《絕命詩》以及《長恨歌》整到一起，然后將其與婚書放入官文書內(nèi)，寄給周所處的吳江縣，使周依法懲治。再比如《十五貫戲言成巧禍》(《醒世恒言》卷三十三)中，魏鵬舉在京城考中進士后給妻子寫了這樣一封開玩笑的信，他說：“為夫在京城無人照顧所以討了一房小老婆，現(xiàn)在只等夫人來和我一同享受榮華富貴。”他妻子看了之后很生氣，后來聽說并無此事后便回信說：“你在京中娶了一個小老婆，我在家中也嫁了一個小老公，早晚同赴京師也。”這雖屬夫妻間的玩笑話，但明顯顯示了婚姻中男女平等的思想。
《紅樓夢》中有哪些好詞好句
謝邀。
《紅樓夢》里好多詩詞都令人過目難忘，忍不住把它背下來。尤其喜歡元春大觀園省親時黛玉替寶玉作的一首五言律詩：杏簾招客飲，在望有山莊。菱荇鵝兒水，桑榆燕子梁。一畦春韭熟，十里稻花香。盛世無饑餒，何須耕織忙。讀來朗朗上口一氣呵成，在你眼前展開一幅山水田園大寫意的美麗畫卷。拿來形容今天的幸福生活更為貼切。
有養(yǎng)蠶的好詞好句嗎
養(yǎng)蠶方面的詩句:
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干！
蠶食鯨吞！
《三國演義》中的好詞好句都有哪些
我是以史為鑒，四大名著之一的《三國演義》中詩詞、名言、警句都是一大看點。
有些是著名后世文人所寫，作者直接活學活用。有些是三國時期人物自己的作品，作者換個劇情講述。有些是作者自己所寫。以史為鑒大概挑幾類非常有代表性和知名度非常高的詩詞，分享給大家。
一，臨江仙
《三國演義》開場的一曲《臨江仙》完美展現(xiàn)了全書的背景基調(diào)。
滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。
青山依舊在，幾度夕陽紅。
白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢。
古今多少事，都付笑談中。
這首臨江仙并不是羅貫中原創(chuàng)，而是明代三大才子之首，狀元朗楊慎貶官期間，感受紅塵所做。
95版《三國演義》中，楊洪基低沉的聲音讓這首詞傳唱整個華人文化圈。
二，曹操詩詞
《三國演義》中對于曹操寫的名篇《觀滄海》、《短歌行》都有通篇講述。
觀滄海
東臨碣石，以觀滄海。 水何澹澹，山島竦峙。
樹木叢生，百草豐茂。 秋風蕭瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中； 星漢燦爛，若出其里。
幸甚至哉，歌以詠志。
短歌行
對酒當歌，人生幾何！ 譬如朝露，去日苦多。
慨當以慷，憂思難忘。 何以解憂？ 唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。 但為君故，沉吟至今。
呦呦鹿鳴，食野之蘋。 我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
明明如月，何時可掇？ 憂從中來，不可斷絕。
越陌度阡，枉用相存。 契闊談讌，心念舊恩。
月明星稀，烏鵲南飛。 繞樹三匝，何枝可依？
山不厭高，海不厭深。 周公吐哺，天下歸心。
曹操作為建安文學的頂級代表，這兩首詩甚至可以說是冠絕三國。只不過老版《三國演義》把短歌行放在了赤壁之戰(zhàn)前，曹操因為酒后還殺了一名勸諫的大臣。
三，出師表
出師表不用多說，大家上學的時候都被記憶并背誦全文過。
但是出師表的確是文辭優(yōu)美，感情真摯。諸葛亮憂國憂民，鞠躬盡瘁死而后已的氣節(jié)盡在其中。
諸葛亮伐魏前，讓劉禪體味劉備創(chuàng)業(yè)的艱難，激勵他立志完成先帝未竟的大業(yè)。全文既曉之以理，又動之以情。“親賢臣，遠小人”的分析真情充溢，感人至深。
四，篇尾詩
三國演義全篇結(jié)束時，羅貫中寫了一首篇尾詩，總結(jié)全書。甚至可以說是總結(jié)整個東西兩漢、魏晉三國的歷史。同開篇《臨江仙》相呼應。
高祖提劍入咸陽，炎炎紅日升扶桑。 光武龍興成大統(tǒng)，金烏飛上天中央。 哀哉獻帝紹海宇，紅輪西墜咸池傍！ 何進無謀中貴亂，涼州董卓居朝堂。 王允定計誅逆黨，李莈郭汜興刀槍。 四方盜賊如蟻聚，六合奸雄皆鷹揚。 孫堅孫策起江左，袁紹袁術(shù)興河梁。 劉焉父子據(jù)巴蜀，劉表軍旅屯荊襄。 張燕張魯霸南鄭，馬騰韓遂守西涼。 陶謙張繡公孫瓚，各逞雄才占一方。 曹操專權(quán)居相府，牢籠英俊用文武。 威挾天子令諸侯，總領(lǐng)貔貅鎮(zhèn)中土。 樓桑玄德本皇孫，義結(jié)關(guān)張愿扶主。 東西奔走恨無家，將寡兵微作羈旅。 南陽三顧情何深，臥龍一見分寰宇。 先取荊州后取川，霸業(yè)圖王在天府。 嗚呼三載逝升遐，白帝托孤堪痛楚！ 孔明六出祁山前，愿以只手將天補。 何期歷數(shù)到此終，長星半夜落山塢！ 姜維獨憑氣力高，九伐中原空劬勞。 鐘會鄧艾分兵進，漢室江山盡屬曹。 丕睿芳髦才及奐，司馬又將天下交。 受禪臺前云霧起，石頭城下無波濤。 陳留歸命與安樂，王侯公爵從根苗。 紛紛世事無窮盡，天數(shù)茫茫不可逃。 鼎足三分已成夢，后人憑吊空牢騷。
五，其他名言警句更是非常多：
比如天下大勢，分久必合，合久必分！
萬事俱備，只欠東風。
既生瑜，何生亮？
周郎妙計安天下，賠了夫人又折兵。
寧教我負天下人，休教天下人負我。
血染征袍透紅甲，當陽誰敢與爭鋒！ 古來沖陣扶幼主，只有常山趙子龍。
我是以史為鑒，每天都有有趣的歷史故事，歡迎關(guān)注！
怎么教孩子摘抄好詞好句
在指導孩子摘抄好詞好句時，重點不在于摘抄積累了多少，也不在好詞好句的深度如何，而在于孩子摘抄之后的態(tài)度。
“好詞好句”一定要是膾炙人口的名句？不是的。一定是辭藻華麗的句子？也不是的。是孩子在讀到這個句子后，對它有喜愛之感，讓他看到后印象深刻的句子。能表達自身情感的句子才是好句子，有感情的句子寫出來的文章才能更打動人心和真實。
上面說到，摘抄好詞好句重點在于孩子摘抄之后的態(tài)度(僅代表個人觀點)，無論摘抄了多少好詞好句，如果你不去看它，記住它，如何能運用到文章中。就像無論多少堆落葉，都代表不了一棵樹一樣。無論收集多少好詞好句，也難以寫出一篇好文章，都是一個道理。把好詞好句運用到文章還不夠，只知道死板硬套的代入，會讓你寫的文章缺少感情色彩。
只有摘抄后不斷地模仿，把他物變成自己的東西，學以致用，熟能生巧，多次運用，他人的東西慢慢的也會變成自己的財富。所以轉(zhuǎn)變孩子的思想很重要，一個孩子的思想感悟，需要從具體的日常生活中學習和培養(yǎng)。只有充沛的精神和濃厚的興趣，才能激活那些平淡詞語身上的光彩。
家長應該時刻提醒孩子：永遠只想摘抄，不會進步，只會成為一個會抄寫的工具。就如嬰兒需要喝奶，但永遠不斷奶，不會真正的長大。只會硬套別人的句子是不會發(fā)出光彩當然，只有學會吸取別人的過人之處，變成自己的東西，才能流露自己的靈動。
最后，平時讓孩子保持寫日記的習慣也是提高寫作能力的途徑。希望對你有用。
閱讀就是把好詞好句整理出來嗎
本人常年從事語文和作文教學，我所教的班級作文能力和閱讀理解能力最強，遠遠高于其它班級的孩子，但是我雖然也主張讓學生多閱讀，并每天我學生們分享讀書心得，我們一節(jié)課有時共同聊一本書，但是我從來沒有讓學生整理過好詞好句。即使有整理的也是學生自愿去做的。
一、從閱讀的目的來看
閱讀的目的應該是為滿足人的更高精神層面的需求，在大量閱讀的基礎(chǔ)上提升自己的思想感悟能力，豐富自己的情感、拓展自已視野、啟發(fā)自己的心智，最終提升思想的高度、深度，獲得精神力量。
而文字組合成文章也是為了表達作者的某種思想情感，對人對事的看法，集中表達文中人事和作者的三觀，而拋開對文章的整體把握而僅學習好詞好句，那無疑是斷章取義，得其皮毛。
二、從閱讀效果來看
怎樣的閱讀才是有效的閱讀？那些每天摘錄好詞好句的學生們，他們的閱讀理解有沒有提高，他們的作文能力有沒有提高？
答案是否定的，那么被老師或家長逼著摘抄好詞好句的學生，他們閱讀理解能力和作文能力根本無法提高，究其原因就是這種閱讀方式往往因效率低，負擔重而使閱讀效果大打折扣，久而久之，還會消磨掉孩子閱讀的興趣，所以我一直主張：閱讀興趣是需要培養(yǎng)和保護的，而這種邊讀邊摘錄的方法恰恰摧殘了孩子的閱讀興趣。
試想，在你閱讀時，被強迫著去找出好詞好句并作摘錄，你還有心讀下去嗎？這樣怎么會培養(yǎng)起閱讀興趣來呢，無異于殺雞取卵、涸澤而漁。所以奉勸大家早早結(jié)束這種錯誤的閱讀方式吧。
三、從閱讀可以掌握的能力來看
在學習期間，大量閱讀最終的目的是為了提高學生課外閱讀理解能力，能準確把握文章主旨，體會文中人物的性格特點，分析作者是如何塑造人物或表達思想情感的，或者能準確把握文章的所傳達的科學文化知識及新穎獨到的觀點等。而摘抄好詞好句根本無法達到這一目的。
就作文而言，大家都知道閱讀可以豐富孩子的閱歷，豐富孩子的情感，提升孩子的思想成熟度，并有意識的努力思考如何用文字把充盈在自己心中的情感、思想、觀點表達出來，而摘抄好詞好句相對于整體把握所閱讀文章的整體思想精髓效果要差得多。
因此，從多年的教學經(jīng)驗上得知，只有把閱讀當作一種享受，一種思想情感的交流，就像和書中的人物交往交流一樣輕松，才不會感到疲憊和負擔，只有保持閱讀的連貫性，才不會斷章取義，才能更容易在思想情感上產(chǎn)生共鳴，從而思想得以升華。
再次奉勸大家，停止這種本末倒置的錯誤做法吧，孩子的閱讀興趣需要得到培養(yǎng)和保護，而且閱讀沒有捷徑可走，只有閱讀的量達到一定程度，閱讀理解能力和作文能力才會得到質(zhì)的飛躍，而到那時你的孩子也將擁有一生用之不竭、取之不盡的思想和精神力量。
如果真想幫孩子培養(yǎng)閱讀興趣、提高閱讀能力的話，那么就要像我一樣，和孩子們共讀一本書，并分享讀書的樂趣，體悟書中的人生道理，在愉快的交流中，閱讀的興趣才會得以提升，在交流思考中，文中的思想精髓也會被孩子吸取。
