頑石看西游 | 639期

為什么現(xiàn)在的大人都說(shuō)小孩子頑皮的時(shí)候，像“猴子”一樣跳脫，聽起來(lái)倒是挺可愛(ài)的，倒是也能感受到其中大人的無(wú)奈以及一絲疲憊，因?yàn)檫@里的“猴子”很自然的就能讓大家聯(lián)想到大鬧天宮的孫悟空，然后就能感同身受這個(gè)大人的辛酸了。

也就是說(shuō)，對(duì)于天庭的這些神仙來(lái)說(shuō)，其實(shí)孫悟空大鬧天宮做的那些事情，包括偷吃了蟠桃和仙丹，都和家里小孩子調(diào)皮搗蛋一樣，走親訪友的親戚當(dāng)然是不會(huì)出手的，就算看見(jiàn)了也當(dāng)作沒(méi)看見(jiàn)，畢竟小孩子的家長(zhǎng)就在邊上啊，如果自己去多事那不就很尷尬？

當(dāng)然，如來(lái)佛接到圣旨來(lái)到天庭的時(shí)候，就不是這樣想的了，這就有點(diǎn)像古代的時(shí)候，一個(gè)大家族里面的少爺，有一條調(diào)皮搗蛋，目中無(wú)人擾亂了老爺?shù)难缦切┦苎麉⒓拥目腿艘约斑h(yuǎn)親近鄰，都不好出面去管這個(gè)少爺。

這個(gè)時(shí)候怎么辦呢，放在吳承恩老先生的那個(gè)年代，通常會(huì)找來(lái)了一個(gè)教書先生，專門用四書五經(jīng)來(lái)管這個(gè)少爺。當(dāng)然這種辦法在西游世界里是行不通的，畢竟菩提祖師講的那些孫悟空都坐不住，這個(gè)時(shí)候就需要一個(gè)實(shí)力強(qiáng)大的，還能夠講課的存在。

這個(gè)人誰(shuí)好一點(diǎn)呢，從原著后來(lái)的發(fā)展情況來(lái)看，應(yīng)該是找了如來(lái)佛祖。于是在這樣的情況，和古代的教師先生一樣被請(qǐng)來(lái)的如來(lái)佛，當(dāng)然是帶著一點(diǎn)高傲的心態(tài)來(lái)的，就是管教一個(gè)小孩子嘛，這個(gè)簡(jiǎn)單的事情居然還要老夫出馬一席話語(yǔ)，簡(jiǎn)直是不可思議。

然后讓如來(lái)佛真正不可思議的，還是孫悟空的頑皮，當(dāng)然是眾神的注視之下，如來(lái)佛很客氣的問(wèn)了幾個(gè)問(wèn)題，當(dāng)問(wèn)到孫悟空為什么要大鬧天宮之時(shí)，孫悟空說(shuō)了一句話，如來(lái)佛聽了一半就覺(jué)得不對(duì)勁，等快聽完的時(shí)候已經(jīng)緊張得雙手發(fā)抖了，在聽完之后趕緊伸手，就把孫悟空拍飛了。

孫悟空是這樣說(shuō)的：“常言道，皇帝輪流做，明年到我家。只教他搬出去，將天宮讓與我，便罷了；若還不讓，定要攪攘，永不清平！”

如來(lái)佛聽了如此大逆不道之言，整個(gè)人都不好了，早知道哪怕違抗圣旨也不來(lái)趟這一次的渾水了，如果孫悟空大鬧天宮的事情沒(méi)處理好，那自己接下來(lái)要面對(duì)的東西，就不是自己能夠獨(dú)自承受的了，畢竟“天地君親師”，對(duì)君王不尊重那已經(jīng)非常嚴(yán)重了！

如來(lái)佛聽完之后趕緊伸手拍飛，其實(shí)就是使用的大神通之術(shù)，變化出五行的大山，將孫悟空地身體狠狠地鎮(zhèn)壓著，而后飄飄落下地六字真言，則是把孫悟空地法力以及神魂給封印了，這些真的是無(wú)力回天了。

為什么孫悟空大鬧天宮失敗了

孫悟空，代表一個(gè)人的成長(zhǎng)過(guò)程，初時(shí)未受教育，頑劣。天不怕，地不怕。皈佛后走上正道，凡事知禮，不敢妄為。大鬧天宮，并非失敗，而是由邪入正。各種小說(shuō)，人物個(gè)性，故事情節(jié)不同，不可強(qiáng)牽牛頭往馬嘴上對(duì)。如刑天豪狂，悟空頑滑皆不同也。

孫悟空大鬧天宮，如來(lái)佛為何不一掌拍死他

佛教勢(shì)力龐大，影響到道教發(fā)展。太上老君西出函谷關(guān)時(shí)化胡為佛，將多寶道人渡為如來(lái)佛，創(chuàng)建小乘佛教，分流大乘佛教的信仰之力，從根本上分化佛教。孫悟空是菩提老祖的徒弟，菩提是圣人，跟阿彌陀佛一個(gè)級(jí)別。如來(lái)將孫悟空壓在五行山下，菩提就將釋迦牟尼壓在北海海眼，道教勢(shì)力強(qiáng)大，如來(lái)投鼠忌器，不敢亂來(lái)。

孫悟空大鬧天宮時(shí)，人間是什么朝代

這并不是一道歷史題，而是一篇閱讀理解的論述題。答案是：東漢陽(yáng)嘉元年，即公元132年，孫悟空被壓五行山。

看原文！

【見(jiàn)第十四回】太保道：這山舊名五行山，因我大唐王征西定國(guó)，改名兩界山。先年間曾聞得老人家說(shuō)：“王莽篡漢之時(shí)，天降此山，下壓著一個(gè)神猴，不怕寒暑，不吃飲食，自有土神監(jiān)押，教他饑餐鐵丸，渴飲銅汁。自昔到今，凍餓不死。”......正是五百年前孫大圣，今朝難滿脫天羅。

王莽篡漢建立新朝，存續(xù)時(shí)間是公元8年至23年。西游記中唐僧取經(jīng)是“【見(jiàn)第十三回】貞觀十三年九月望前三日”，即公元639年。兩者相減，是631至626年，大約的說(shuō)也是六百年，而不是五百年。

綜合分析，五百年的記憶對(duì)于孫悟空來(lái)說(shuō)，應(yīng)該更準(zhǔn)確，畢竟他是神魔。后來(lái)西天取經(jīng)一路上經(jīng)常說(shuō)“我乃五百年前大鬧天宮的齊天大圣”，其他神仙妖怪也沒(méi)有提出質(zhì)疑。相反對(duì)于獵戶所講“曾聞得老人家說(shuō)”的準(zhǔn)確度不高，畢竟幾十輩人的口口相傳。以此推算，孫猴子被壓在五行山下，大致是公元140年前后，即東漢永和五年。

那么兩界山到底在哪里，書中沒(méi)有直接指出。此前的路途“又至河州衛(wèi)。此乃是大唐的山河邊界。”即今天甘肅蘭州附近。

翻查《后漢書·張衡傳》“陽(yáng)嘉元年，夏造候風(fēng)地動(dòng)儀。......雖一龍發(fā)機(jī)，而七首不動(dòng)，尋其方面，乃知震之所在。驗(yàn)之以事，合契若神。自書典所記，未之有也。嘗一龍機(jī)發(fā)而地不覺(jué)動(dòng)，京師學(xué)者咸怪其無(wú)征，后數(shù)日驛至，果地震隴西，于是皆服其妙。”

隴西恰好是兩界山的范圍，這一次大地震就應(yīng)該是孫猴子被壓在五行山下的震動(dòng)。而東漢陽(yáng)嘉元年，即公元132年，與公元639相差507年。恰符合五百年前的說(shuō)法。

同時(shí)我們也知道了，火焰山形成的時(shí)期，因?yàn)槭菍O猴子踢倒八卦爐，爐磚掉下凡間的后果。但是仍不能確定牛魔王與鐵扇公主結(jié)婚的年份。

孫猴子被抓放入八卦爐的時(shí)間是公元83年左右。

【原文】那老君到兜率宮，將大圣解去繩索，放了穿琵琶骨之器，推入八卦爐中，........ 真?zhèn)€光陰迅速，不覺(jué)七七四十九日。

天上一日，人間一年。從公元132年向前推49年，即得。

再向前一兩年，就應(yīng)該是孫猴子偷吃蟠桃、大鬧蟠桃會(huì)、偷吃老君仙丹的時(shí)候。而猴子在天上做齊天大圣時(shí)，到處游手好閑，并非幾日，起碼有個(gè)百十天。在這里有個(gè)重要年份，公元67年，即東漢永平十年，印度僧人到攝摩騰、竺法蘭到洛陽(yáng)傳播佛教，于是有了白馬寺。啊——似乎看出了什么...

你認(rèn)為孫悟空大鬧天宮到底值不值

謝謝，請(qǐng)吆哥回答，至精至誠(chéng)！

這不是值不值得的問(wèn)題，大鬧天宮本是計(jì)劃的壓軸戲，是必須要鬧，而且要鬧的恰到好處，只可惜對(duì)手太強(qiáng)，意外出現(xiàn)，原本計(jì)劃的壓軸大戲變成了另一大戲的揭幕戰(zhàn)。為什么是這樣？還得用屢試不爽的套路，一個(gè)事件里誰(shuí)是最大受益者，誰(shuí)就是最大嫌疑者。孫悟空大鬧天宮誰(shuí)是最大受益人。

（圖片來(lái)源于互聯(lián)網(wǎng)，下同）

一、最大受益者是誰(shuí)？

最大受益者當(dāng)然是佛派的如來(lái)佛祖，大鬧天宮最后是如來(lái)佛出手收服了孫悟空結(jié)束了一切。據(jù)此首功，如來(lái)從佛老上位成了佛祖，這當(dāng)然是直接受益，但也僅是稱號(hào)上的改變。真正實(shí)質(zhì)的受益是大鬧天宮后如來(lái)佛祖暫時(shí)壟斷了長(zhǎng)生手段。孫悟空大鬧天宮后，可以長(zhǎng)生的蟠桃?guī)缀跞肯Я耍皇窃诎蔡齑髸?huì)上，王母娘娘給了如來(lái)幾個(gè)蟠桃。太上老君的仙丹也全被孫悟空偷吃光了，丹爐也毀了。這時(shí)三界內(nèi)除了尚未開發(fā)又鮮為人知的人參果，可能獲長(zhǎng)生的手段也只有佛派掌控的生死薄了。其實(shí)大鬧天宮前，孫悟空就通過(guò)大鬧地府不但為佛派獲取了地府的掌控權(quán)，而且原本不能改的生死薄也可改了。一時(shí)間如來(lái)佛祖權(quán)傾三界是理所當(dāng)然的最大受益者。獲得了最大受益，也必須付出最重的代價(jià)，可以想象，大鬧天宮后會(huì)有無(wú)數(shù)神仙、妖怪、凡人找如來(lái)獲長(zhǎng)生，有多少神仙不知道，但光和尚，而且是到靈山腳下的和尚就有9996個(gè)，如此人流，準(zhǔn)確說(shuō)是難民流，如來(lái)的靈山應(yīng)付的了嗎？即使可以應(yīng)付，如來(lái)又真掌握長(zhǎng)生科技嗎？

二、最大受益者真的受益最大嗎？

如來(lái)佛祖的最大受益只是暫時(shí)的，改生死薄只能保證地府不去鉤誰(shuí)，想長(zhǎng)生者還必須要經(jīng)每五百年一次的雷、火、風(fēng)三災(zāi)，也就是說(shuō)改生死薄最多只能活五百年。五百年后仍需蟠桃，但種植蟠桃是玉帝的獨(dú)門絕技，玉帝也正是有了蟠桃才控制了三界，現(xiàn)在蟠桃消失了，眾神的利益一下全被剝奪了，眾怒難犯，此時(shí)把如來(lái)推到風(fēng)口浪尖處，不但可借如來(lái)勢(shì)力壓眾神，而且獲得了一可靠的背鍋俠。之后求長(zhǎng)生的都去找如來(lái)，如來(lái)不給必犯眾怒，想給又不掌握長(zhǎng)生科技，最終所有人包括如來(lái)還得來(lái)找玉帝求蟠桃。但是經(jīng)過(guò)大鬧天宮原來(lái)的按需供給變成了玉帝恩賜，玉帝借此更加強(qiáng)化了自己在三界唯我獨(dú)尊的地位。玉帝此舉是以退為進(jìn)，更是一石二鳥，大鬧天宮前，天宮是由道派控制，玉帝只是有名無(wú)實(shí)，大鬧天宮后玉帝借收服孫悟空引入了佛派，從此如來(lái)的佛派開始與老君的道派抗衡，兩派當(dāng)然會(huì)為各自利益而斗爭(zhēng)，這時(shí)的天庭形成了玉帝、道派、佛派三者鼎足之勢(shì)，三角最穩(wěn)固，佛道兩派斗的越激烈，玉帝的地位越穩(wěn)固。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看玉帝才是真正最終的受益者。

如來(lái)、玉帝是最大受益者，他們才是大鬧天宮從及大鬧地府的聯(lián)合策劃者，孫悟空也只是一個(gè)木偶，控制線在玉帝和如來(lái)手里，對(duì)孫悟空來(lái)講根本不存在值不值的問(wèn)題。

三、螳螂捕蟬黃雀在后

老君的道派成了最大輸家，但是老君畢竟是打太極的祖師，既然以自己一己之力無(wú)法對(duì)抗玉帝和佛派的聯(lián)手，干脆就借力打力，在敗中求勝。老君同樣利用孫悟空偷吃了所有的仙丹，無(wú)論成品與否。反正你玉帝不讓我的門人吃蟠桃，你本人也別想吃我的仙丹，玉帝是非常想吃老君的九轉(zhuǎn)仙丹的，否則不會(huì)聽到仙丹沒(méi)了就驚悚。老君更進(jìn)一步，利用孫悟空把丹爐也毀了，此舉不但徹底斷了仙丹的來(lái)源，更把如來(lái)往風(fēng)口上推了一把，而且利用孫悟空推倒丹爐在人間制造了火焰山，劃定道派在人間的地盤，把最富庶的地方全圈進(jìn)自已地盤，把貧窮險(xiǎn)惡之地讓給了佛派。如來(lái)本應(yīng)付求長(zhǎng)生的神仙己精疲力盡了，現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)來(lái)源也被老君斷了，在短暫的輝煌之后，立刻危機(jī)四服，最后不得己再利用孫悟空取經(jīng)來(lái)打破困局。這樣原本的壓軸戲在老君運(yùn)作下成了揭幕戰(zhàn)，只是仍由孫悟空擔(dān)任取經(jīng)大戲的領(lǐng)銜主演。

綜上所述:孫悟空所做的一切看似想反判，想打破常規(guī)，但自始至終都被別人所操控，對(duì)于孫悟空所做己經(jīng)不存值不值的選項(xiàng)，只有必須做，而且如何做的選項(xiàng)。

溫馨提示:想了解更多內(nèi)容，以及為什么會(huì)有以上給論，請(qǐng)參見(jiàn)吆哥一一在上的回答。

吆哥回答，至精至誠(chéng)。

孫悟空大鬧天宮時(shí)觀音為何不親自出手

事實(shí)證明，作者的安排才讓西游記連貫下去

孫悟空大鬧天宮時(shí)觀音為何不親自出手

筆者曾不止一次提到，西游記其實(shí)就是描寫佛道之爭(zhēng)的書，所以從這個(gè)角度看，西游記里很多不可思議的事情就可以理解了。比如猴哥大鬧天宮時(shí)，為什么那么多比猴哥牛逼的高人都不出手，包括觀音在內(nèi)，都袖手旁觀。實(shí)在礙不過(guò)情面，也就是出個(gè)餿主意而已，比如觀音就力薦二郎神去拿猴哥。

那么觀音為何不親自出手拿下猴哥？

我們仔細(xì)閱讀原文相關(guān)內(nèi)容，再來(lái)思考：

“卻說(shuō)玉帝拆開表章，見(jiàn)有求助之言，笑道：'叵耐這個(gè)猴精，能有多大手段，就敢敵過(guò)十萬(wàn)天兵！李天王又來(lái)求助，卻將那路神兵助之？'言未畢，觀音合掌啟奏：'陛下寬心，貧僧舉一神，可擒這猴。'玉帝道：'所舉者何神？'菩薩道：'乃陛下令甥顯圣二郎真君，，,'”

注意，觀音很不禮貌地打斷玉帝的話，“言未畢，觀音合掌啟奏”，在等級(jí)分明的天庭，這是很難理解的，雖然觀音不屬于天庭，但是她肯定是深知天庭的規(guī)矩的。

事有反常必為妖，觀音此舉，意在保護(hù)猴哥，意在為取經(jīng)大業(yè)鋪路：

一、觀音如果親自拿下猴哥，以猴哥的性格，以后一定翻臉成仇，永不相親，所以觀音是不能出手的。

二、如果觀音此時(shí)不搶先推薦二郎神，玉帝定能找到比猴哥更牛的神，比如請(qǐng)后來(lái)取經(jīng)路上隨便一個(gè)能打敗猴哥的神或獸，那就沒(méi)觀音什么事了，萬(wàn)一失手將猴哥打殘了，那以后誰(shuí)保護(hù)唐僧取經(jīng)去？

三、二郎神是觀音的托，我們暫且繼續(xù)閱讀原文關(guān)于二郎神和猴哥的爭(zhēng)斗：

“真君趕到崖下，不見(jiàn)打倒的鴇鳥，只有一間小廟，急睜鳳眼，仔細(xì)看之，見(jiàn)旗竿立在后面，笑道：是這猢猻了！他今又在那里哄我。我也曾見(jiàn)廟宇，更不曾見(jiàn)一個(gè)旗竿豎在后面的。斷是這畜生弄喧！他若哄我進(jìn)去，他便一口咬住。我怎肯進(jìn)去？等我掣拳先搗窗欞，后踢門扇！”大圣聽得，心驚，，，”

如果真要砍殺猴哥，或是真打?qū)嵍罚敲匆远缮竦男愿瘢闯龊锔缱兊膹R，拆了就拆了，說(shuō)那么多作甚？這還是觀音事先交代好的，估計(jì)還給了什么好處，讓二郎神手下留意，不要讓猴哥身上少了什么零件。

以上三點(diǎn)，可以看出，觀音一直在謀局，之前她應(yīng)該是收到如來(lái)的旨意，既要教訓(xùn)這猴子不讓他無(wú)法無(wú)天，又不能重傷了他，還不能將猴子得罪死了，所以這一集看似打得熱鬧，其實(shí)都是在演戲，猴哥以后的路，都在觀音的局中，掙扎得越用力，以后對(duì)佛家的忠誠(chéng)度就越高。

（我是六甲番人，請(qǐng)您關(guān)注我的頭條號(hào)。）

孫悟空大鬧天宮，為何六位大哥沒(méi)來(lái)幫忙

孫悟空學(xué)藝歸來(lái)，或者說(shuō)被菩提祖師趕回到花果山以后，有兩件事情對(duì)孫悟空的影響很大，一個(gè)就是取得兵器如意金箍棒，一個(gè)就是取名齊天大圣，正是這兩件事情導(dǎo)致孫悟空滑向了大鬧天宮的深淵，當(dāng)然大鬧天宮之前先鬧的龍宮和地府，鬧龍宮取得了兵器，鬧地府變成不死。可以說(shuō)這兩次的成功讓孫悟空覺(jué)得自己的實(shí)力還是很強(qiáng)大的，變得自負(fù)起來(lái)。

這個(gè)其中有一個(gè)問(wèn)題，那就是孫悟空在經(jīng)營(yíng)花果山的時(shí)候，除了有群猴四萬(wàn)七千余口，還有狼蟲虎豹、騃麂獐、狐貍獾狢、獅象狻猊、猩猩熊鹿、野豕山牛、羚羊青兕、狡兒神獒各樣妖王，共有七十二洞，都來(lái)參拜猴王為尊。每年獻(xiàn)貢，四時(shí)點(diǎn)卯。原著中也說(shuō)孫悟空把花果山造得似鐵桶金城。除了收服花果山眾妖，還每天騰云駕霧，遨游四海，行樂(lè)千山。施武藝，遍訪英豪；弄神通，廣交賢友。此時(shí)又會(huì)了個(gè)七弟兄，乃牛魔王、蛟魔王、鵬魔王、獅駝王、獼猴王、禺狨王，連自家美猴王七個(gè)。他們七人成了好兄弟，經(jīng)常一起喝酒。還各自封圣，原著中是這么描寫的。

你看那猴王得勝歸山，那七十二洞與那六弟兄，俱來(lái)賀喜。在洞天福地，飲樂(lè)無(wú)比。他卻對(duì)六弟兄說(shuō)：“小弟既稱齊天大圣，你們亦可以大圣稱之。”內(nèi)有牛魔王忽然高叫道：“賢弟言之有理，我即稱做個(gè)平天大圣。”蛟魔王道：“我稱做復(fù)海大圣。”鵬魔王道：“我稱混天大圣。”獅駝王道：“我稱移山大圣。”獼猴王道：“我稱通風(fēng)大圣。”犭禺狨王道：“我稱驅(qū)神大圣。”此時(shí)七大圣自作自為，自稱自號(hào)，耍樂(lè)一日，各散訖。

這段是孫悟空打敗了巨靈神和三太子以后的描寫，我們可以看到孫悟空的六個(gè)弟兄都是在孫悟空得勝以后來(lái)道賀，但是從來(lái)不跟孫悟空一起打，這到底是為什么呢？

關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，小編認(rèn)為有以下幾個(gè)原因：

【第1句】：六大圣修煉時(shí)間長(zhǎng)，深諳世道

這六個(gè)大圣，都是孫悟空在遨游四海，翻越千山的時(shí)候認(rèn)識(shí)的，并不是跟孫悟空一起住在花果山，而且基本上沒(méi)有孫悟空那么好的機(jī)緣，所以都是通過(guò)苦心修煉才成的妖，非常不容易，所以他們都非常的珍惜，這種應(yīng)該說(shuō)是山大王，不愿與天上的神仙這種正規(guī)軍打交道，肯定打不過(guò)他們，所以都是在孫悟空打贏的時(shí)候來(lái)賀喜，并不敢相幫。

【第2句】：六大圣與孫悟空的交情淡如水

說(shuō)到底，也只是萍水相逢，而且是孫悟空上趕著結(jié)交的對(duì)方，所以并沒(méi)有很深的感情，只能共富貴，不能共患難，從后面的章節(jié)就可以看得出，孫悟空被壓在五行山下五百年，沒(méi)有一個(gè)弟兄來(lái)看他，都是在孫悟空富貴發(fā)達(dá)的時(shí)候來(lái)賀喜，算不上真正的兄弟，更不可能以命相搏了。

【第3句】：道不同，不相為謀

孫悟空是否反叛精神的，而六大圣則被生活磨平了棱角，尤其是后面出場(chǎng)的牛魔王，后面還娶妻生子，還找了個(gè)玉面狐貍的小三，生活逍遙自在，而孫悟空不安于現(xiàn)狀，先是求得了長(zhǎng)生不老，后面要做神仙，品級(jí)低的弼馬溫不做，閑職齊天大圣也不好好做，最后竟然要做玉皇大帝的位子，而六大圣則是守著自己的一畝三分地，老婆孩子熱炕頭，生活不知道有多少快活，誰(shuí)會(huì)跟你造反呢，況且，孫悟空一被招安就去了天庭，這樣的隊(duì)友也不牢靠啊，一如《水滸傳》中的宋江，招安以后，很多人并沒(méi)有跟著宋江去做官，而是棄官為民，這就是典型的道不同，不相為謀。

孫悟空大鬧天宮時(shí)沙僧在干什么

昨天剛在一篇回答里寫過(guò)沙僧傳，今天就碰到這個(gè)問(wèn)題，挺好，哈哈哈。

如果想看那篇回答，可以翻看一下我的記錄。通過(guò)那個(gè)回答，我們可以知道，沙僧的人生是分為四個(gè)階段的：

江湖豪俠

天庭神將

流沙河犯

取經(jīng)頭陀

在這四個(gè)階段里，除了第一個(gè)階段，沙僧是自由自在的，其他三個(gè)階段都是階下囚一般的存在。這個(gè)問(wèn)題問(wèn)的是孫悟空大鬧天宮時(shí)，沙僧在干嘛，很明顯問(wèn)的是第二個(gè)階段的故事。祇樹就帶大家來(lái)分析一下吧。

我們都知道，沙僧在下界之前曾經(jīng)是侍鑾輿的卷簾大將。只因失手打碎琉璃盞，便被貶下凡塵。也是夠苦逼的，只是失手打碎了一個(gè)物件就被貶了，也不知道是東西貴，還是自己命賤。

要弄清這個(gè)問(wèn)題，我們就要清楚，什么是鑾輿？其實(shí)鑾輿很容易明白，就是古時(shí)皇帝的座駕。在古時(shí)候，皇帝的座駕跟普通臣民是不一樣的。從下面這張圖里我們可以看到，有很多人服侍皇帝，他們的分工各不相同，而沙僧就是車馬旁邊的一個(gè)卷簾的侍者。

一個(gè)侍者，他能有多大的戰(zhàn)斗力？所以在孫悟空大鬧天宮的時(shí)候，他必然是以非戰(zhàn)斗人員服侍在玉帝旁邊，差不多就相當(dāng)于空姐吧。

沙僧同志在一次卷簾過(guò)程中，無(wú)意間觸碰了玉帝面前的琉璃盞，惹得玉帝大怒！按理說(shuō)，玉帝活了兩億多歲，啥場(chǎng)面沒(méi)見(jiàn)過(guò)？不至于對(duì)一個(gè)下人如此動(dòng)怒的，罰他200年工資也就算了。

可是，沙僧犯錯(cuò)的時(shí)間，著實(shí)不好，因?yàn)楸藭r(shí)正是猴子大鬧天宮的時(shí)候。玉帝正為戰(zhàn)事發(fā)愁，正巧沙僧好死不死的撞了槍口，所以才重重的處罰了他。

沙僧的地位地下，不僅是因?yàn)樗穆毼惶。〉綆缀鯖](méi)有存在感。在之后的取經(jīng)路上，也有較多側(cè)面反映。

按理說(shuō)，沙僧作為玉帝身邊的侍者，常隨玉帝左右，應(yīng)該是見(jiàn)多識(shí)廣的。可是在西天路上，那么多天上下來(lái)的妖怪，怎么就沒(méi)有一個(gè)認(rèn)識(shí)他的呢？

要說(shuō)豬八戒地位低下，他倆不常見(jiàn)面也屬正常，可奎木狼作為28星之一，怎么著也得見(jiàn)個(gè)幾面吧？可沙僧在跟奎木狼剛正面的時(shí)候，倆人根本就不認(rèn)識(shí)。這只有一種可能：沙僧在天上根本就沒(méi)有見(jiàn)過(guò)奎木狼。

這正好反映了沙僧的地位之低，連與諸神見(jiàn)面的資格都沒(méi)有。每次服侍玉帝下了鑾駕，就趕緊找個(gè)旮旯躲起來(lái)，要不然會(huì)被玉帝責(zé)罰。

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你如何評(píng)價(jià)孫悟空大鬧天宮的行為

西游記是一部?jī)?nèi)丹著作。煉丹之前需要打坐煉已立基。大鬧天宮就是立基前的狂燥，八卦爐代表頭顱的八塊骨頭，蟠桃代表心型。說(shuō)明悟空頭腦發(fā)熱，心性狂燥，需要煉已立基。他被壓五行山代表受五戒昄依，打坐立基。小說(shuō)第二十二回曰:煉已立基為妙用，辯明邪正見(jiàn)原因。

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