【第1句】：做一個善良的人，為人類去謀幸福。——（俄羅斯）高爾基

瑪克西姆·高爾基（Maxim Gorky，1868年3月16日—1936年6月18日），原名阿列克賽·馬克西姆維奇·別什可夫，前蘇聯作家、詩人、評論家、政論家、學者。

【第2句】：善良不是一種科學，而是一種行為?！ǚǎ┝_曼·羅蘭

羅曼·羅蘭（Romain Rolland，1866年1月29日-1944年12月30日），1866年生于法國克拉姆西，思想家，文學家，批判現實主義作家，音樂評論家，社會活動家，1915年諾貝爾文學獎得主，是20世紀上半葉法國著名的人道主義作家。

【第3句】：善是精神世界的陽光?！ǚǎ┯旯?/p>

維克多·雨果（Victor Hugo，1802年2月26日—1885年5月22日），法國作家，一生寫過多部詩歌、小說、劇本、各種散文和文藝評論及政論文章，在法國及世界有著廣泛的影響力。

【第4句】：善良與品德兼備，猶如寶石之于金屬，兩者互為襯托，益增光彩?！?英）蕭伯納

蕭伯納（George Bernard Shaw，1856年7月26日—1950年11月2日），愛爾蘭劇作家。1925年因作品具有理想主義和人道主義而獲諾貝爾文學獎，他是英國現代杰出的現實主義戲劇作家

【第5句】：善良，是一種世界通用的語言，它可以使盲人感到，聾子聞到?！?美）馬克·吐溫

馬克·吐溫（Mark Twain），美國作家、演說家，真實姓名是薩繆爾·蘭亨·克萊門（Samuel Langhorne Clemens）?！榜R克·吐溫”是他的筆名，原是密西西比河水手使用的表示在航道上所測水的深度的術語。

哪些是導人向善的佛經？

【導人向善的佛經】

《地藏經》

《般若經》

《華嚴經》

《法華經》

《涅槃經》

《勝鬟經》

《解深密經》

《楞伽經》

【佛教導人向善的本質】

佛告訴眾生種善因得善果；佛教導眾生平等成佛，離一切苦得大自在。與人為善并不是損傷自已而是成就自已。

二樓的朋友，佛教講證得證得，親證而得到，一些人不了解佛教肆意誹謗，從來都沒有深入了解過怎么可以張嘴就說呢？既不符合科學精神也不厚道，只是心中癡迷自以為是。不要聽人家信口而說你也人云亦云，與人與已沒有益處只能是徒增煩惱。

求 教人向善的佛經經典語錄

佛教的經典語錄很多,我認為最經典的是:

一>真誠清凈平等正覺慈悲；看破放下自在隨緣念佛。

二》寒山問舍得：“人家謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、惡我、罵我、騙我時如何處治？”舍得：“只可忍他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待幾年你且看他。”

三》春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。若無閑事在心頭，便是人間好時節。

四》事在人為、休言萬般都是命；境由心造、退后一步自然寬。

五》持身正大、見吾不釋有何妨；存心僻、任爾燒香無點益。

哪些是導人向善的佛經？

【導人向善的佛經】

《地藏經》

《般若經》

《華嚴經》

《法華經》

《涅槃經》

《勝鬟經》

《解深密經》

《楞伽經》

【佛教導人向善的本質】

佛告訴眾生種善因得善果；佛教導眾生平等成佛，離一切苦得大自在。與人為善并不是損傷自已而是成就自已。

二樓的朋友，佛教講證得證得，親證而得到，一些人不了解佛教肆意誹謗，從來都沒有深入了解過怎么可以張嘴就說呢？既不符合科學精神也不厚道，只是心中癡迷自以為是。不要聽人家信口而說你也人云亦云，與人與已沒有益處只能是徒增煩惱。

因果報應的古今寓意故事（導人向善）

重慶市，某處，有一賢孝之家，婆母及兒媳孫子共有四人，家庭和睦，兒媳賢孝。

婆母高齡已87歲，身體逐趨衰弱，行動遲緩，甚至生活不能自理，全靠媳婦關照，如夏天沐浴與之抹洗；冬季嚴寒備其暖器；每餐食物炊之和軟，均親手奉給；如在病中醫藥調理不失母意，盡量做到老人心中愉快不生憂郁。由于身體衰退已極，經常糞便不能自控，均由媳婦換洗，不計骯臟氣臭，事奉母親從來未有怨言。更可嘉者，婆母突然右臂跌傷，即護送醫院治療，出院回家后，仍然護理，做到無微不至。老母在床上，由于晝寢時間較多，到晚卻精神興奮，難于入睡，其媳感到母親寂寞，長夜難度，她就移被與母同床陪睡，以便敘言，歡暢婆母心情，令其胸中愉快。由于睡臥時間長，有時不免胸中煩悶，兒媳就在床上將老人抱著，將老人背部貼在自己胸中讓老人觀賞電視，并與解說故事情節，令其寬暢心懷等。

真是家庭出孝子，后裔必昌盛。其孫子自幼性格馴良，天賦聰俊，讀書成才，由小學直上，步步前進，達到研究生以至進入國家重要單位工作，全家幸福。

可見孝友家庭，福報顯然。 顧態是一位天性很孝順的人。他的父親娶妾，生了兩個兒子，十分鐘愛，顧先生以教書為職業，每年所得薪金，全數奉獻給父親。庚子年的春天，他受聘為張氏家塾的老師，到任的那日， 張氏知道顧先生的孝行，就把全年的薪金，一次送給他，并且對 他說；“今天我付給你的銀子，你的父親不知道，這里有人出售田地，你可把這銀子買田，到了秋收以后，可以獲得幾石的租米，這樣才是增加收入的好辦法，何必把薪金都給父親呢！”顧態回答說：“父親是我家庭中的家長，我的薪金收入，應該都給父親分配應用，才能盡到做兒子的責任。我怎可為了幾石租米而改變孝心，怎敢把錢私用而欺騙我的父親呢？”他收受了張氏全年的薪金，仍是誠心恭敬的全數奉獻給父親。由于顧先生孝順的榜樣，故他的兒子都有良好的品行，有一名叫際明的兒子，少年時就考中了進士，做到翰林的官位。（取材自《德育古鑒》）

【湘清按】佛教的大乘本生心地觀經上說：“慈父之恩，高如山王。”儒家的孝經上說：“孝莫大于嚴父。”像本篇故事中 的顧態先生，誠心尊敬其父，可說是莫大的孝，因而能得到高貴的兒子，真是善有善報。 楊蒲是安徽省太和縣人。他聽說四川省高僧無際大師的道行很高，辭別雙親，到四川省訪師求道。剛到四川省境內，遇見一位年逾古稀、面貌慈善的老和尚，老和尚問他說：“你從哪里來？到四川做什么？”他答道：“我從安徽省來，想到四川參訪高僧無際大師，修學佛學的大道?！崩虾蜕姓f：“你要見無際大師，那還不如見佛?！睏钇褑枺骸拔腋胍姺?，但不知佛在哪里，請求老和尚指示我，好嗎？”老和尚說：“行，那你現在趕快回家去，看到肩上披著大被子，腳上倒穿鞋子的，那就是佛了。”楊蒲聽了老和尚的話，深信不疑，租船回鄉，在路上跋涉了一個多月?；丶业哪翘?，已是暮色蒼茫的黃昏，他敲著家中的大門，呼喚媽媽開門，他媽媽聽到寶貝兒子回來了，歡喜得從床上跳起來，來不及穿衣服，只把棉被披在肩上，忙亂中倒拖了鞋子，匆匆忙忙的出來開門，迎接愛兒。楊蒲看到披衾倒屨的媽媽，這才頓然覺悟老和尚說的父母才是活佛。從此以后，竭力孝順雙親，在物質方面，盡量使父母滿足；在精神方面，盡量引導使父母吃齋念佛，調養心性。后來楊蒲享八十歲的高壽，臨終時候，誦讀《金剛經》的四句偈語，安詳而逝。

佛教的《大集經》上說：“世若無佛，則善待父母，善待父母即是待佛也。”古德說：“堂上有佛二尊，惱恨世人不識，不用金彩裝成，非是梅檀雕刻，即今現在雙親，乃是釋迦彌勒，若能成敬待他，何用另求功德?！狈鹪凇端氖陆洝分杏终f：“敬天地鬼神求福，不如孝敬父母，孝敬父母最得福，最顯靈。”從以上佛教的經文及古德的言論，可知無際大師對楊蒲的開示，確有至理。

意義：現今不少人在父母活著的時候不去孝敬奉養，而且還百般忤逆不孝，使父母憂心愁悶。而在父母去后卻又大操大辦，出巨資看風水、建豪華墓、焚燒大量紙錢冥物、宰殺動物拜祭等，這些都是本末顛倒的行為，不但毫無用處，反而會增添亡親的罪苦。生前不奉一滴水，死后枉掘百重泉，值得讀者三思?。?福建人林承美，在幼年時父親就已去世，他母親堅決不愿再嫁，盡心地把他撫養成人。承美長大后想到父母的深恩難報答，因此日夜哭泣。有一位禪師對他說：“孝子思念親恩，痛哭是沒有益處的，應當尋求報答才能有益處。古語:說“行善于親有益，作惡于親有憂。’你要報答親恩，只有戒殺放生，廣積陰德，才是真正的報恩孝道?！背忻缆犃耍X得很有道理，從此以后，立志戒殺放生，廣修救人濟世的善事。后來他享九十六歲的高壽，兒子、孫子都得到很高的科第名望。古人常常把自己的生日稱為“母難日”。母親懷胎十月，身體承受極大痛楚，心里萬分憂慮胎兒，生產之日的痛苦、驚懼和擔憂更加沉重。所以，婦女凡是孕產一次就是去了一次地獄的鬼門關，從投胎轉世的事相來看，確實如此。因此母恩浩大。佛經中說，慈母健在的人是最富有的人，慈母已逝的人是最窮的人，慈母活著即是如日當空，母親逝世好是太陽落山。佛經中還告訴人們，孝敬父母所得到的福跟供佛所獲得的德是一樣大的。

不少人花費錢財千里迢迢到名山大川去祈福求祿，或東禱西叩地去妄求福運，豈不知，家家都有一尊佛，何須勞神向外求。

人們在生日時大肆殺雞宰豬、大魚大肉地宴請慶賀，這從根本上違背了天道報恩薦親的宗旨，這樣做不但不會獲得增益，反而會折損、 消耗他的福報和運勢。因此，生日這一天應該買動物放生，或追思感恩天地父母賜予的生養教育的恩德，或去慈善布施窮苦，或印送善書，或誦經念佛等等善行，才是邀天地之福的正道。 崔沔，自幼就有孝順的天性。他的父親很早就去世了，母親憂傷悲哭過度而得了眼病，崔沔變賣了家產，遍請名醫為母親診治，可是終于醫治無效，雙目失明。自此他每日躬親奉養，至誠恭敬，三十年如一日。凡是母親的衣食及一切用具，都依照氣候的寒暖，適時供養，使老人家的生活過得很舒適，沒有絲毫的匱乏。每逢美景良辰，一定 扶著母親到野外去游玩，呼吸大自然的新鮮空氣，雖然老母雙目失明，不能欣賞美麗如畫的風景，崔先生就把大自然的事事物物，描述得活龍活現，津津有味地講給母親聽，以及社會上每日發生的動人新聞及趣事，也一一向母親有說有笑地談論，解除老人晚年的寂寞，忘記了雙目失明的痛苦，十分愉快。后來，崔先生年齡漸長，官位亦尊，還親自與兒子侄兒在庭園中種植了很多桃、李、橘、柿等果樹，使母親四季都有新鮮的水果吃。母親去世后，他為了報答母恩，晚年終生吃素。由于崔先生有高尚的德行，故官也做得很大，位至“中書侍郎”的職位，他的兒子佑甫，也成為一代賢明的宰相。

《感應篇匯編》上說：“孝敬雙親，不可使父母老人有冷淡心，不可使老人生煩心，不可使老人有恐怖心，不可使老人生愁悶心，不可使老人有難言心，不可使老人有愧恨心?！比酥械拇笮?，做到這樣的孝行，天地人鬼神都會敬護他的。

意義：作為兒女的，用物質的奉養、精神的關懷安定老人的心，這是最基本的孝；努力學習、認真敬業，成為有益于國家和社會的人，為父母爭光，這是大孝；引導父母老人學習佛學正法，勸導其念“南無阿彌陀佛”圣號求生西方極樂世界凈土，永遠斷除輪回之苦，則是最徹底、最圓滿的大孝。 清代順治甲午年三月，江蘇省武進縣〔古名晉陵〕城東居民顧成的兒子娶錢氏小姐為妻。有一次，錢氏回娘家探親，不久丈夫家鄉流行急性疫病，傳染很廣，病死的人很多，大家都怕傳染，至親也不敢過問，唯恐逃避不及。顧成夫婦也不幸染上時疫，后來他的兒女等一家八人，全都患上了疫病，錢氏在母親娘家聽到了翁姑〔家公家婆〕都患上時疫的消息，急著要回丈夫家探病，她的父母愛女心切，恐怕女兒也會染上疫病，所以力勸錢氏不要回到丈夫家去。可是錢氏深明大義，他說：“丈夫娶妻，本來是希望我有幫助侍候翁姑，現在翁姑病危，倘若我忍心不歸，那與禽獸有什么兩樣！”終于不顧父母的反對，不怕疫病的猖獗，只身回到丈夫家去。當錢氏回到夫家以后，顧成夫婦其染疫的全家八人，都奇跡般地霍然而愈。當時的人，都認為顧成全家免于疫病的死亡，是由于錢氏至孝而感動神明的感應。

意義：現代社會能孝順父母的兒女很少，而求能孝順家公、家婆的女子，更是寥不可得。疾病的成因固然是病菌的感染，可人體自身免疫功能低下亦是一個重要因素。美國蜜西根大學對2700多人進行了14年的跟蹤調查研究，發現經常行善的人其免疫系統的功能十分健全和強大。美國哈佛大學的研究者曾讓學生們觀看一部紀錄片，內容是一位美國婦終生在印度加爾各達救助窮人和殘疾者，學生們被他的事跡感動了，事后科學家對每位學生的唾液進行檢驗，發現他們的免疫球蛋白A的水平比看記錄片以前明顯增高。本文中由于錢氏至孝勇敢的偉大正氣，增強勸駕的抵抗力（通過人的生物電波磁場輻射覆蓋傳遞），從而使病菌無從作祟，免于死亡。這種因果事實，這是很符合科學原理的。 九五年的一天，五臺山某寺院的會客室里，大約有二十余人在等待向妙法老和尚請教問題。大家操著天南地北的口音輪流提問，而妙師那充滿智慧、舉重若輕的解答，每每一語中的，催人猛醒，令問者猶如醍醐灌頂，法喜充滿。

“師父，我是從臺灣來大陸看病的。三年前我得了一種病，先是頭疼，后又發展到全身疼，說不清哪個部位，搞得我飯也吃不香，覺也睡不著，四肢無力，非常痛苦?？墒桥_灣各大醫院都查不出病來，只說是植物性神經紊亂。打針、吃藥全不見效，藥吃多了，吃亂了還添了副作用，越治越壞。這次到北京也一樣查不出結果，我已經心灰意冷。回去之前，我想來五臺山拜拜菩薩，剛巧聽同車的老先生稱贊您，如果您能治好我的病，要多少錢我都給?！?/p>

講話的這個人三十歲出頭，身材瘦削，五官雖然端正，但是臉色灰暗，渾身上下還透著一股說不出來的邪氣，在一屋子的善眾里猶為扎眼。

師父開口了，聲音不高卻很嚴厲：“你不是我的徒弟，不要叫我師父。我也不是大夫，不會看病，更不敢要你的錢，你還是另請高明吧。”

妙法老和尚下了逐客令，使在坐的人都感到很驚訝。他老人家從來沒有這樣對待過客人?。∵@個臺灣人（忘記他姓什么了）一定感到很難堪，原本灰黃的臉一下漲紅了。他生氣地說：“你們佛家不是很講慈悲嗎？為什么給別人看病不給我看？還要趕我走，我又沒有得罪過你！”

突然，師父聲色俱厲地說：“你連生你養你的爹娘都敢打罵，還怕得罪我嗎 ？”

一句話，使那個人頓時像泄了氣的皮球，呆坐在椅子上，目光驚恐，臉色灰白，變成了啞巴。會客室里所有人把目光集中在他臉上，屋子里雅雀無聲。

足有一分鈡，他心虛地問：“您怎么知道我的事，這里沒有人認識我呀?！?/p>

用不著別人告訴我，你的胸前清清楚楚寫著四個大字，‘忤逆不孝，“。

他驚呆了，下意識地低頭查看胸前。屋里其余人的目光也都盯在他胸前，來回搜索，可并沒有發現什么。

突然他猛地站起來，上前幾步跪在妙法老和尚腳下，使勁地磕起了頭，顫聲的求師父救救他。他說自己從小就是不良少年，偷雞摸狗，打架罵人，什么都干。任父母怎么管教，他也不聽。后被學校開除，就在社會上流浪，又跟上了黑社會干起欺行霸市的勾當。收保護費，欺負女孩子，搶劫外地人，無惡不作。自己長大后再也不怕父親管教，父親氣極打他時，他三拳兩腳就把老爹打翻在地；母親求他別再干缺德事了，他就罵她，還曾把她推倒，并揚言誰要是再管他，就放把火把家燒掉。父親被氣得臥病在床，母親每天既要照顧父親又要為他擔驚受怕。不久，兩位老人相繼過世，再也沒有人管他了……他跪在那里，當著大眾的面向妙法老和尚講述著自己的經歷，說到爹媽去世時竟然痛哭失聲。這么一塊“難調難伏”的頑石，竟然被師父的威德熔化、降伏了。我心里十分感嘆，看來好人、壞人還真寫在身上?。煾刚媸腔鹧劢鹁Γ?/p>

“好了，起來吧”。妙法老和尚對他說：“既然你叫我師父，就要聽我的話，能做到嗎？”

他欣喜地連聲說：“能，能，能做到！我一定痛改前非，重新做人！”

“好吧，我就收下你這個弟子。”

他高興得又磕起頭來。在場的人也紛紛起立，雙手合十，為今天能遇到這樣感人的場面而欣喜不已。

妙法老和尚對一位年輕的比丘說：“你帶他到大殿去，教他如何禮拜懺悔，讓他在大殿叩一千個頭，到這里結束時再進來。”

一個半小時后，會見結束了。當那個臺灣人再進來向師父頂禮時，已神清氣爽，判若兩人了。他自述已在佛前發愿，從此皈依佛門，改過向善。并說發愿后感到從未有過的輕松，仿佛病已經好了。這發生在眼前的一切令在場的人贊嘆不已。

佛說：“一切眾生皆有佛性，皆堪做佛，只因妄想執著不能證得。”佛又說：“苦海無邊回頭是岸”，放下屠刀立地成佛?！把矍?，這個昔日的不良少年背負忤逆不孝的天譴，惡報現前，疾病纏身，幸遇名師點化，而知洗心革面。實在是驗證了佛經所云：佛就是真正的大醫王，佛法能治八萬四千種病。

實踐是檢驗真理的唯一標準，我再一次體驗到佛法的無窮魅力。“佛法在世間，不離世間法?！敝灰覀兛弦唤z不茍地在日常生活中對佛法躬身實踐，就一定能領悟正信佛教之真諦，辨認消除佛教是迷信的錯誤。

結論：因果報應乃宇宙自然法則，這是大自然的發展規律，然而，它卻是相對的，不在一定時間事物上永恒不變，而是隨宇宙萬物的變化而變化。宇宙中沒有絕對的因果規律，最終決定命運的還是每個人自身的價值存在觀念，簡易而言，只有自己能決定自己的一切，主宰自己的命運。