生命害怕單調甚于害怕死亡，僅此就足以保證它不可戰勝了。它為了逃避單調必須豐富自己，不在乎結局是否徒勞?！　∩裨捤ヂ?，哲學興起，人要自己來解釋和安排一切了，他幾乎在躊躇滿志的同時就發現了自己力不從心。面對動物或動物般生活著的蕓蕓眾生，覺醒的智慧感覺到一種神性的快樂。面對宇宙大全，它卻意識到了自己的局限，不得不承受由神性不足造成的痛苦。人失去了神，自己卻并不能成為一個神，用愛默生的話說，只是一個破敗中的神。

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　　我們終于悵然發現，與時光一起消逝的不僅是我們的童年和青春，而且是由當年的人、樹木、房屋、街道、天空組成的一個完整的世界，其中也包括我們當年的愛和憂愁，感覺和心情，我們當年的整個心靈世界。

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　　塞涅卡說：只有不愿意理屈才是被趕出，而智者愿意，所以“智者決不會被趕出生活”。蒙田說：“死說不定在什么地方等候我們，讓我們到處都等候它吧。”斯多葛派哲學家完全聽不見靈魂的呼聲，他們所關心的僅是人面對死亡時的心理生活而非精神生活，這種哲學至多只有心理策略上的價值，并無精神解決的意義。

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　　人人都得死，這能給我們什么安慰呢？大約是兩點：第一，死是公正的，對誰都一視同仁；第二，死并不孤單，全世界都與你為伴。

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　　自我意識強烈的人本能地把世界看作他的自我產物，因此他無論如何不能設想，他的自我有一天會毀滅，而作為自我的產物的世界卻將永遠存在。　　對死的思考推動人們走向宗教，而宗教的實際作用卻是中指這種思考。從積極方面說，宗教倡導一種博愛精神，其作用也不是使人們真正相信不死，而是在博愛中淡忘自我及其死亡。

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　　面對永恒的死，一切有限的壽命均等值。隨想：哲學總是在以各種神秘的姿態誘惑著我們人類思想的前行，而哲學背后的指示者就是世界。然而一旦誘惑成功，它卻又立即嘲笑人類智慧的愚昧與無能為力，它讓我們矛盾，在矛盾中悲觀，卻也滋生出超脫；悲觀的便成了可憐的無謂的犧牲者，超脫的便成了它手中不安分的精靈。　　亞里士多德和霍布斯都認為，愛名聲之心在青少年身上值得提倡，尚可激勵他們上進，對于成年人就不合適了?！　∧鼙皇∽柚沟淖非笫且环N軟弱的追求，它暴露了力量的有限。能被成功阻止的追求是一種淺薄的追求，它證明了目標的有限。　　圣徒是激進的理想主義者，智者是溫和的理想主義者。　　誠然，抱著過時的信仰不放，或者無信仰而裝作有信仰，都是可悲可笑的，不妨調而侃之，哈哈一笑?？墒牵斘铱匆娪腥税褵o信仰當作一種光榮來炫耀時，我再也笑不出來了

周國平的《有所敬畏》中有哪些好詞好句？

　　周國平的東西真的很好

　　特別是你遇到困境或孤單的時候讀讀，比較有啟迪

　　人的高貴在于靈魂

　　法國思想家帕斯卡爾有一句名言：“人是一支有思想的蘆葦?！彼囊馑际钦f，人的生命像蘆葦一樣脆弱，宇宙間任何東西都能致人于死地，可是，即使如此，人依然比宇宙間任何東西高貴得多，因為人有一顆能思想的靈魂。我們當然不能否認肉身生活的必要，但是，人的高貴卻在于他有靈魂生活。作為肉身的人，人并無高低貴賤之分。唯有作為靈魂的人，由于內心世界的巨大差異，人才分出了高貴和平庸，乃至高貴和卑鄙。兩千多年前，羅馬軍隊攻進了希臘的一座城市，他們發現一個老人正蹲在沙地上專心研究一個圖形。他就是古代最著名的物理學家阿基米德。他很快便死在了軍隊的劍下，當劍朝他劈來時，他只說了一句話：“不要踩壞我的圓！”在他看來，他畫在地上的那個圖形是比他的生命更加寶貴的。更早的時候，征服了歐亞大陸的亞歷山大大帝視察希臘的另一座城市，遇到正躺在地上曬太陽的哲學家第歐根尼，便問他：“我能替你做些什么？”得到的回答是：“不要擋住我的陽光！”在他看來，面對他在陽光下的沉思，亞歷山大大帝的赫赫戰功顯得無足輕重，這兩則傳為千古美談的小故事表明了古希臘優秀人物對于靈魂生活的珍愛，他們愛思想勝于愛一切包括自己的生命，把靈魂生活看得比任何外在的事物包括顯赫的權勢更加高貴?！?/p>

　　珍惜內在的精神財富甚于外在的物質財富，這是古往今來一切賢哲的共同特點。英國作家王爾德到美國旅行，入境時，海關官員問他有什么東西要報關，他回答：“除了我的才華，什么也沒有。”使他引以自豪的是，他沒有什么值錢的東西，但他擁有不能用錢來估量的藝術才華。正是這位驕傲的作家在他的一部作品中告訴我們：“世間再沒有比人的靈魂更寶貴的東西，任何東西都不能跟它相比。”

　　其實，無需舉這些名人的事例，我們不妨稍微留心觀察周圍的現象。我常常發現，在平庸的背景下，哪怕是一點不起眼的靈魂生活的跡象，也會閃放出一種很動人的光彩。　有一回，我乘車旅行。列車飛馳，車廂里鬧哄哄的，旅客們在聊天、打牌、吃零食。一個少女躲在車廂的一角，全神貫注地讀著一本書。她讀得那么專心，還不時地往隨身攜帶的一個小本子上記些什么，好像完全沒有聽見周圍嘈雜的人聲。望著她仿佛沐浴在一片光輝中的安靜的側影，我心中充滿感動，想起了自己的少年時代，那時候我也和她一樣，不管置身于多么混亂的環境，只要拿起一本好書，就會忘記一切。如今我自己已經是一個作家，出過好幾本書了，可是我卻羨慕這個埋頭讀書的少女，無限緬懷已經遠逝的有著同樣純正追求的我的青春歲月。　每當北京舉辦世界名畫展覽時，便有許多默默無聞的青年畫家節衣縮食，自籌旅費，從全國各地風塵仆仆來到首都，在名畫前流連忘返。我站在展廳里，望著這一張張熱忱仰望的年輕的面孔，心中也會充滿感動。我對自己說：有著純正追求的青春歲月的確是人生最美好的歲月。　若干年過去了，我還會常常不由自主地想起列車上那個少女和展廳里的那些青年，揣摩他們現在不知怎樣了。據我觀察，人在年輕時多半是富于理想的，隨著年齡增長就容易變得越來越實際。由于生存斗爭的壓力和物質利益的誘惑，大家都把眼光和精力投向外部世界，不再關注自己的內心世界。其結果是靈魂日益萎縮和空虛，只剩下了一個世界上忙碌不止的軀體。對于一個人來說，沒有比這更可悲的事情了。我暗暗祝愿他們仍然保持著純正的追求，沒有走上這條可悲的路。

　　第一重要的是做人

　　人活在世上，除吃睡之外，不外乎做事情和與人交往，它們構成了生活的主要內容。做事情，包括為謀生需要而做的，即所謂本職業務，也包括出于興趣、愛好、志向、野心、使命感等等而做的，即所謂事業。與人交往，包括同事、鄰里、朋友關系以及一般所謂的公共關系，也包括由性和血緣所聯結的愛情、婚姻、家庭等關系。這兩者都是人的看得見的行為，并且都有一個是否成功的問題，而其成功與否也都是看得見的。如果你在這兩方面都順利，譬如說，一方面事業興旺，功成名就，另一方面婚姻美滿，朋友眾多，就可以說你在社會上是成功的，甚至可以說你的生活是幸福的。在別人眼里，你便是一個令人羨慕的幸運兒。如果相反，你在自己和別人心目中就都會是一個倒霉蛋。這么說來，做事和交人的成功似乎應該是衡量生活質量的主要標準了。

　　然而，在看得見的行為之外，還有一種看不見的東西，依我之見。那是比做事和交人更重要的，是人生第一重要的東西，這就是做人。當然，實際上做人并不是做事和交人之外的一個獨立的行為，而是蘊涵在兩者之中的，是透過做事和交人體現出來的一種總體的生活態度。

　　就做人與做事的關系來說，做人主要并不表現于做的什么事和做了多少事，例如是做學問還是做生意，學問或者生意做得多大，而是表現在做事的方式和態度上。一個人無論做學問還是做生意，無論做得大還是做得小。他做人都可能做得很好，也都可能做得很壞，關鍵就看他是怎么做事的。學界有些人很貶薄別人下海經商，而因為自己仍在做學問就擺出一副大義凜然的氣勢。其實呢，無論商人還是學者中都有君子，也都有小人，實在不可一概而論。有些所謂的學者，在學術上沒有自己真正的追求和建樹，一味趕時髦，搶風頭．惟利是圖，骨子里比一般商人更是一個幣儈。

　　從一個人如何與人交往，尤能見出他的做人。這倒不在于人緣好不好，朋友多不多，各種人際關系是否和睦。人緣好可能是因為性格隨和，也可能是因為做人圓滑，本身不能說明問題。在與人交往上，孔子最強調一個“信”字，我認為是對的。待人是否誠實無欺，最能反映一個人的人品是否光明磊落。一個人哪怕朋友遍天下，只要他對其中一個朋友有背信棄義的行徑，我們就有充分的理由懷疑他是否真愛朋友，因為一旦他認為必要，他同樣會背叛其他的朋友?！芭c朋友交而不信”，只能得逞一時之私欲，卻是做人的大失敗。

　　做事和交人是否順利，包括地位、財產、名聲方面的遭際，也包括愛情、婚姻、家庭方面的遭際，往往受制于外在的因素，非自己所能支配，所以不應該成為人生的主要目標。一個人當然不應該把非自己所能支配的東西當作人生的主要目標。一個人真正能支配的惟有對這一切外存遭際的態度，簡言之，就是如何做人。人生在世最重要的事情不是幸?；虿恍?，而是不論幸福還是不幸都保持做人的正直和尊嚴。我確實認為，做人比事業和愛情都更重要。不管你在名利場和情場上多么春風得意，如果你做人失敗了，你的人生就在總體上失敗了。最重要的不是在世人心目中占據什么位置，和誰一起過日子，而是你自已究竟是一個什么樣的人。

　　面對苦難

　　人生在世，免不了要遭受苦難。所謂苦難，是指那種造成了巨大痛苦的事件和境遇。它包括個人不能抗拒的天災人禍，例如遭遇亂世或災荒，患危及生命的重病乃至絕癥，摯愛的親人死亡。也包括個人在社會生活中的重大挫折，例如失戀，婚姻破裂，事業失敗。有些人即使在這兩方面運氣都好，未嘗吃大苦，卻也無法避免那個一切人遲早要承受的苦難——死亡。因此，如何面對苦難，便是擺在每個人面前的重大人生課題。

　　我們總是想，今天如此，明天也會如此，生活將照常進行下去。

　　然而，事實上遲早會有意外事件發生，打斷我們業已習慣的生活，總有一天我們的列車會突然翻出軌道。

　　“天有不測風云”——不測風云乃天之本性，“人有旦夕禍?！薄┫Φ湼Ｊ菬o所不包的人生的題中應有之義，任何人不可心存僥幸，把自己獨獨看作例外。

　　人生在世，總會遭受不同程度的苦難，世上并無絕對的幸運兒。所以，不論誰想從苦難中獲得啟迪，該是不愁缺乏必要的機會和材料的。世態炎涼，好運不過爾爾。那種一交好運就得意忘形的淺薄者，我很懷疑苦難能否使他們變得深刻一些。

　　我一向聲稱一個人無須歷盡苦難就可以體悟人生的悲涼，現在我知道，苦難者的體悟畢竟是有著完全不同的分量的。

　　人生的本質決非享樂，而是苦難，是要在無情宇宙的一個小小角落里奏響生命的凱歌。

　　一種西方的哲學教導我們趨樂避苦。一種東方的宗教教導我們擺脫苦與樂的輪回?？墒牵嬲裏釔廴松娜税淹纯嗪涂鞓芬积R接受下來。

　　幸福的反面是災禍，而非痛苦。痛苦中可以交織著幸福，但災禍絕無幸福可言。另一方面，痛苦的解除未必就是幸福，也可能是無聊?？墒牵斘覀儚囊粋€災禍中脫身出來的時候，我們差不多是幸福的了。

　　“大難不死，必有后福?！逼鋵崳按箅y不死”即福，何需乎后福

周國平安靜內容摘抄

安靜的位置（周國平）

世上從來不缺少熱鬧，因為一旦缺少，便必定會有不甘心的人去把它制造出來。不過，大約 只是到了今日的商業時代，文化似乎才必須成為一種熱鬧，不熱鬧就不成其為文化。譬如說 ，從前，一個人不愛讀書就老老實實不讀，如果愛讀，必是自己來選擇要讀的書籍，在選擇 中貫徹了他的個性乃至怪癖?，F在，媒體擔起了指導公眾讀書的職責，暢銷書推出一輪又一 輪，書目不斷在變，不變的是全國熱心讀者同一時期仿佛全在讀相同的書。與此相映成趣的 是，這些年來，學界總有一兩個當紅的熱門話題，話題不斷在變，不變的是不同學科的學者 同一時期仿佛全在研究相同的課題。我不懷疑仍有認真的研究者，但更多的卻只是憑著新聞 記者式的嗅覺和喉嚨，用以代替學者的眼光和頭腦，正是他們的起哄把任何學術問題都變成 了熱門話題，亦即變成了過眼煙云的新聞。

周國平的《豐富的安靜》全篇賞析

豐富的安靜

周國平

世界越來越喧鬧，而我的日子越來越安靜了。我喜歡過寧靜的日子。

當然，安靜不是靜止，不是封閉，如井中的死水。曾經有一個時代，廣大的世界對于我們只是一個無法證實的傳說，我們每一個人都被鎖定在一個狹小的角落里，如同螺絲釘被擰在一個不變的位置上。那時候，我剛離開學校，被分配到一個邊遠山區，生活平靜而又單調。日子仿佛停止了，不像是一條河，更像是一口井。

后來，時代突然改變，人們的日子如同解凍的江河，又在陽光下的大地上縱橫交錯了。我也像是一條積壓了太多能量的河，生命的浪潮在我的河床里奔騰起伏，把我的成年歲月變成了一道動蕩不寧的急流。

而現在，我又重歸于平靜了。不過，這是跌蕩之后的平靜。在經歷了許多沖撞和曲折之后，我的生命之河仿佛終于來到一處開闊的谷地，匯蓄成了一片浩淼的湖泊。我曾經流連于阿爾卑斯山麓的湖畔，看雪山、白云和森林的倒影伸展在蔚藍的神秘之中。我知道，湖中的水仍在流轉，是湖的深邃才使得湖面寂靜如鏡。

我的日子真的很安靜。每天，我在家里讀書和寫作，外面各種熱鬧的圈子和聚會都和我無關。我和妻子女兒一起品嘗著普通的人間親情，我對這樣的日子很滿意，因為我的心境也是安靜的。

也許，每一個人在生命中的某個階段是需要某種熱鬧的。那時候，飽漲的生命力需要向外奔突，去為自己尋找一條河道，確定一個流向。但是，一個人不能永遠停留在這個階段，隨著年歲增長，人的生命會越來越精神化。

現在我覺得，人生最好的境界是豐富的安靜。安靜，是因為擺脫了外界虛名浮利的誘惑。豐富，是因為擁有了內在精神世界的寶藏。創造的成就，精神的富有，博大的愛心，而這一切都超越于俗世的爭斗，處在永久和平之中。這種境界，正是豐富的安靜之極致。

我并不完全排斥熱鬧，但是，熱鬧總歸是外部活動的特征，而任何外部活動倘若沒有一種精神追求為其動力，沒有一種精神價值追求為目標，那么，不管表面多么轟轟烈烈，有聲有色，本質上必定是貧乏和空虛的。我對一切太喧囂的事業和一切太張揚的感情都心存懷疑，它們總是使我想起莎士比亞對生命的嘲諷：“充滿了聲音和狂熱，里面空無一物。 "

賞析:周國平在《豐富的安靜》一文中說道“安靜，是因為擺脫了外界的虛名浮利的誘惑。豐富，是因為擁有了內在精神世界的寶藏”。用最初的心，做永遠的事，確實很難做到。舟車勞頓，只望盼一個病樹前頭萬木春，只是這青春的脾性，一旦愜意，便很難自持。在悲喜之間，我們經歷過相聚別離，也曾一句話就送走好幾個春秋。時間像一個漏斗，過濾掉一些人和事，卻把一部分沉淀下來凝固成有色無聲的記憶，思之，謂之靜。

我也曾不喜歡一切高潮，因為高潮過后一定會有低潮，平淡，甚至是結束。電影的高潮往往最扣人心弦，撥人眼淚，走得最急的，常常都是最美的風景。我們不是童話故事主人公，不是犬儒主義，不是出世者，我們是人非夢。徜徉在人類發展的長河里，我們只是天地沙鷗，放在柴米油鹽醬醋茶的生活里，我們為大喜動容，為大悲灼灼生痛，這就是樸實的人生，我們寄生的規律。而當我們的心有所依賴，面對大喜時的從容，面對大悲時的淡然，就是內心豐富的安靜。這是《安靜》給我的深刻的啟示。

在各種熱鬧面前，諸如記者采訪，大學講座，電視訪談之類種種，周國平依然選擇用自己最愛的方式去生活，看書寫字，給心靈留一個安靜的位置。在那個安靜的位置上，去看世界的熱鬧，去看熱鬧背后的無限廣袤的世界。很多熱鬧，正如莎士比亞所說“充滿聲音和狂熱，里面空無一物”。時代的氣息略顯浮夸，我們有時甚至不能自已，在狂歡之后的落寞，名譽之后的孤獨，工作之中難免的疲累……我們最為深切地渴望的，乃是成就之上的安寧。

總是在這樣暴雨過后的夜晚，嗅著操場淡淡青草香氣，想起小時候，想起在干爸背上走過的金色童年，往事如風拂面。

想起阿彭走的時候他潤濕的雙眼，全班低聲地抽泣，父親語重心長的安慰。

想起每一個光著腳闖雨的夏日午后，躲著秋萍奶奶拿著掃帚在身后追趕和謾罵。

想起那三個年頭的黃昏，披星戴月地一起回家，在公園里看那棵歪脖子樹，我還記得誰說它很美……

又是一年。丹桂。金菊。小時候。只是回憶不再夸飾著傷感。多了一份恬靜安適的感觸。

最享受的感覺是像一個流浪詩人一樣安靜地遐想。想一個岑寂的夜，一首迷人的曲子，一個動情的夜晚，讓人心生幻象，在涅瓦河上，闌珊的春色，慵懶未至的夏季，聽見有人含糊地唱著——我漫步在波德雅切大街上，終于找到了我從前的女人……

然后我會告訴你，人生最好的境界是豐富的安靜。

周國平《琦君散文》好詞好句好段落

）“桂花盛開的時候，不說香飄十里，至少前后十幾家鄰居，沒有不浸在桂花香里的?！薄叭?，整個村子都浸在桂花的香氣里?！?

一個“浸”字，形象地寫出了桂花的香氣，桂花不僅花開時香，晾干了泡茶、做餅也同樣香氣彌漫。桂花，永遠香在人們的心里。它的香，已掙脫了季節的束縛，香甜了四季，也香甜了人們的生活。

八月桂花，十里飄香。杭州有一處小山，全是桂花樹，花開時那才是香飄十里?？墒悄赣H說：“這里的桂花再香，也比不上家鄉院子里的桂花?！?

母親這句樸素的話，與“月是故鄉明”如出一轍。母親每年都聞著桂花的香氣，關注桂花，收獲桂花，體驗著饋贈桂花的快樂，吃著桂花做的食品，喝著桂花茶。桂花，已充盈她生活的全部空間。家鄉院子里的這棵桂花樹，是唯我的，是母親生活乃至生命的一部分，還會有什么可以替代它呢？桂花是沒有區別的，問題是母親不是在用嗅覺區分桂花，而是用情感在體味它們。一親一疏，感覺自然就涇渭分明了。從中，我們不難看出，家鄉在母親心中的分量。

．“于是，我又想起了在故鄉童年時代的“搖花樂”，還有那搖落的陣陣桂花雨?！?

這個“又”字說明作者不止一次地想起故鄉童年時代的“搖花樂”和桂花雨，只是這次母親的話使他又一次想起。淡淡的一句話，卻傳遞出了作者對故鄉桂花深深的懷念。家鄉的桂花，是跟作者童年的快樂連在一起的，那種“搖花樂”和桂花雨已植進了他的生命，成為他幸福童年的最美好、最耐人回味的記憶。這恐怕是作者難忘家鄉桂花的真正原因。

1“喜歡，下雨天富于詩意，叫人的心寧靜，尤其是夏天，雨天里睡個長長的午覺該多舒服。”

2我從來沒有抱怨過雨天，雨下了十天、半月，甚至一個月，屋子里掛滿萬國旗似的濕衣服，墻壁地板都冒著濕氣，我也不抱怨。我愛雨不是為了可以撐把傘兜雨，聽傘背滴答的雨聲，就只是為了喜歡那下不完雨的雨天。

3那些有趣的好時光啊，我要用雨珠的鏈子把它串起來，繞在手腕上。

4在曦微的晨光中，我望著母親的臉，她的額角方方正正，眉毛是細細長長的，眼睛也瞇成一條線。教我認字的老師說菩薩慈眉善目，母親的長相大概也跟菩薩一個樣子吧。

5雨下得愈大愈好，檐前馬口鐵落水溝叮叮地響，我就合著節拍唱起山歌來。

6潮濕的下雨天，是打麻線的好天氣，麻線軟而不會斷。

7院子里各種花木，經雨一淋，新綠的枝子，頑皮地張開翅膀，托著嬌艷的花朵。

8玉蘭樹葉上的水珠都是香的，灑了我滿頭滿身。

9太陽經我背得滾瓜爛熟，我也跟著念，可是從院子的矮墻頭望出去，一片迷蒙。一陣風，一陣雨，天和地連成一片，看不清楚，看樣子且不會晴呢，我愈高興，母親卻愈加發愁了。母親何苦這么操心呢。

10站在湖濱公園，彼此默默相對。“明亮陽光下的西湖，宜于高歌；而煙雨迷蒙中的西湖，宜于吹笛?！蔽矣挠牡卣f。于是笛聲又起，與瀟瀟雨聲相和。

11雨是蒼穹對大地綿綿的思念;雨是生機對萬物急切的希望;雨是新生對陳舊徹底的洗滌.

12只見遠方的天翻起了魚肚皮,我調整好呼吸向前跑去.跑了一會兒我只覺得怎么天越來越黑了,我抬頭看看天.哇!陰云密布,,雨將軍整裝待發,準備隨時支援大地,我依然跑著,邊跑邊想：我到底還跑不跑？

13母親年輕的時候，一把青絲梳一條又粗又長的辮子，白天盤成了一個螺絲似的尖髻兒，高高地翹起在后腦，晚上就放下來掛在背后。我睡覺時挨著母親的肩膀，手指頭繞著她的長發梢玩兒，雙妹牌生發油的香氣混著油垢味直薰我的鼻子。

14我能長久年輕嗎？她說這話，一轉眼又是十多年了。我也早已不年輕了。對于人世的愛、憎、貪、癡，已木然無動于衷。母親去我日遠，姨娘的骨灰也已寄存在寂寞的寺院中。

15這個世界，究竟有什么是永久的，又有什么是值得認真的呢？

周國平散文中有哲理性的句子

【第1句】：人性意義上的偉大是世界性的，必能贏得一切民族的人的尊敬。

【第2句】：也許，人是很難真正改變的，內核的東西早已形成，只是在不同的場景中呈現不同的形態，場景的變化反而證明了內核的堅固。

【第3句】：我聽到一場辯論：挑選一個人才，人品和才智哪一個更重要？雙方各執一端，而有一個論據是相同的。一方說，人品重要，因為才智是可以培養的，人品卻難改變。另一方說，才智重要，因為人品是可以培養的，才智卻難改變。

【第4句】：在任何專制體制下，都必定盛行嚴酷的道德法庭，其職責便是以道德的名義把人性當作罪惡來審判。事實上，用這樣的尺度衡量，每個人都是有罪的，至少都是潛在的罪人?？墒?，也許正因為如此，道德審判反而更能夠激起瘋狂的熱情。

【第5句】：驕傲與謙卑未必是反義詞。

【第6句】：不論電腦怎樣升級，我只是用它來寫作，它的許多功能均未被開發。我們的生命何嘗不是如此？

【第7句】：一個人對于人性有了足夠的理解，他看人包括看自己的眼光就會變得既深刻又寬容，在這樣的眼光下，一切隱私都可以還原成普遍的人性現象，一切個人經歷都可以轉化成心靈的財富。

【第8句】：人是情感動物，也是理智動物，二者不可缺一。

【第9句】：每一個人的長處和短處是同一枚錢幣的兩面，就看你把哪一面翻了出來。換一種說法，就每一個人的潛質而言，本無所謂短長，短長是運用的結果，用得好就是長處，用得不好就成了短處。

等等，等等。

周國平《豐富的安靜》讀后感 500字 急?。。。。。ǔ貌灰? =）及時的話給財富

豐富的安靜 讀后感

《周國平的《安靜》讀后感》是一篇關于讀后感安靜周國平的文章。浮行的。

豐富是擁有了內在的精神寶庫?！彼麑Π察o的理解不正切合了戲劇大師莎士比亞對生命的嘲諷嗎?——了聲音和狂熱，里面空無一物。同為當代智者的文化大師余秋雨也在其代表作《文化苦旅》的自序中說道：“不知天高地厚的少年英氣是以尚未悟得歷史定位為的，一旦悟得，英氣也就消了大半?！薄白屘瞥臒焿m宋朝的風洗了最后一點少年英氣?！边@個不正也是國平先生說道來的安靜嗎?年齡長久的提煉和沉積，讓其內心更為充盈，使其生命擺脫浮躁而逐漸趨于安靜。也正是如此，注定了安靜不是一種瞬間的偶得，而是從最深的中尋找最美麗的驚喜，這是一種成熟人生的境界。

少年時代的周國平有幸進多少人所夢寐以求的北大，在那如此深沉豐盈的人文環境和氛圍下成長。在中國最的十年時期，他又有幸在深山里安靜思考，與圣賢先哲交流，和花草蟲魚對晤，在那樣的社會環境和經歷下，他完成了對思想的構建，對靈魂的提煉。

大寧靜產生了大孤獨，大孤獨又催生了大，和從容又讓他完成了一種內在的本身的超越性的突破。憑著他思考者的身份，他可以隨意逡巡于任何國度的思想界，穿梭古今，吞吐千年，與尼采，與蘇格拉底、斯賓諾莎，與柏拉圖、帕斯卡爾完成心與心的對晤。他甚至純碎可以以父親的身份對自己逝的女兒哭歉：“在這個時代，平庸的哲學家太多了，而杰出的父親太少了?！薄澳愣檀俣利惖纳俏易钫鎸嵉乃廾６以谌耸榔埢钪皇且粋€幻影。我抱著你小小的尸體，拒接受任何哲學的安慰……”這樣一個有血有肉的智者，頓時讓我們感覺到他是多么的真實和貼切啊!智者是人，不是神，哲學也并不是無所不能。

搞哲學研究的周國平能寫出如此豐富深刻的散文，集哲學與文學于一身，融理性與感性于一體。質樸平實又不失詩的光華，暢達深邃滲透著哲學的。正是這樣一種風格，使他擺脫了純學術的艱澀而實現了對哲學本身的突破。時光如梭，歲月荏苒，從童年到青年，從意氣風發漸漸步人生的暮年，一路走來，生命如同一曲終將謝幕的長歌，在擊節處傾聽周國平六十載人生回首，一個向死而生的人站在上帝的心靈獨白：歲月改變了曾經的臉，性情在歲月中寧靜致遠。

夜深人靜的時候，再回過頭來，靜靜地翻開這樣一本《安靜》，再品味書中對人生、靈魂以及人性的感悟

這個……是你自己寫的么？

一半是，一半不是