【第1句】： 教育名著《 守望教育》 讀后感

[教育名著《 守望教育》 讀后感]

當心用去經營，愛但成了一種守望，教育名著《 守望教育》 讀后感。這幾日讀了劉鐵芳教授的《守望教育》一書，不由質疑：在目前一些領域道德失范，道德愿望與行為、道德投入與產出相差甚遠的情況下，怎樣的道德教育才能讓道德律走進孩子們的心靈呢？

書中對道德教育的闡述，體現了作者對道德教育沉重的憂思和對教育問題復雜性思考的審慎，但實實在在是以一個學者的思想為我們解惑。在“關注我們時代的倫理覺悟”、“走向人對人的理解”、“道德教育：從尊重日常生活的德性品格開始”等篇目中，我看到了作者想要闡述的：道德教育是以人為本的教育，教育目標要下移、內容要貼近實際、采取的方式要適合孩子。特別是他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法，值得我們借鑒。

在我們辦公室有四個畢業班的班主任，天天都會交流些各班的大情小事，這個班又有暴力事件了，那個班又小偷小摸了，還有孩子們你情我愿已書信往來了，讓人又氣又急之余，不禁納悶：現在的孩子，倒底怎么了？臨近畢業了，孩子們似乎更興奮，小狀況不斷。這時，同行們紛紛羨慕起我來：“你們四班真行啊，好像就從沒這些個麻煩啊！你真好運氣喲！”欣慰之余，我也暗問自己：是啊，這些孩子倒是真很懂事般，從不給我生事。真的是我好運氣嗎？

我不由想起09年10月底那段幾近讓我崩潰的日子：當得知父親疹斷結果時，當云里霧里地站在講臺上時，當極力控制自己的淚給學生解釋一段日子要離開課堂時，我一定沒注意到，一段更深入內心的“人對人的理解”的品德教育已開始了。是的，我幾乎忘了，當時就有好些孩子——內秀心軟的女生、調皮成性的男生，抽泣的、悄悄試淚的……是的，我更不會忘卻，一周后我來到教室，孩子們那詢問關注的眼神，還有那一捧一捧一盒一盒的幸運星，將我的辦公桌堆滿，將我的心堆滿……想到孩子們要畢業，我再也沒請假，將心全放到了孩子們身上，讀后感《教育名著《 守望教育》 讀后感》。

我一定沒留心，這班也調皮的東西，不知什么時候起，竟學會了察言觀色，只要看到我不開心，就特別的乖巧；竟學會了自己的管理班級，早讀午休安份規范，從不需我到場；竟學會了關心體諒，一張便條、一則日記，讓人溫暖。

現在想來，這一場我的災難，又何嘗不是對這班從蜜糖中長大的孩子的一次很好的品德教育？！從中受益的，不僅是孩子們，還有我這個做老師的。

每個人的童年，都應該是被故事浸潤著的。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗，而經歷事故，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶。

置身于多元時代中的道德教育，怎樣走出現實的泥沼、在缺憾中不斷前行，是目前急待解決的問題。而其中的關鍵，應該是讓德育從神壇走向下界，回到人間，走進孩子們的心靈世界。美麗溫情的美德故事，應該是這路途中的一把鑰匙。因為，任何一個人，或許會反感以講道理為主的規范德育，但卻無法拒絕美德故事對心靈的關照和沐浴。

? 教育就是愛，愛就是教育。愛心是人類的一種高級情感，但是又和人類的理智、道德、審美、人格相互關聯。“愛心育人”不僅是一般的職業素養和職業要求，更是教育人道主義的體現。教育是培養生命的事業，世界上還有比生命更重要的嗎？作為教師，最可貴的是能夠保持高尚的人道主義情懷。

讓我們把對孩子發自肺腑的愛寄托在故事中，讓孩子去觸摸、感受這個世界的美麗、快樂與芬芳，從而成長得更健康、更茁壯吧！

〔教育名著《 守望教育》 讀后感〕隨文贈言：【這世上的一切都借希望而完成，農夫不會剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會去工作，如果他不曾希望因此而有收益。】

【第2句】： 《守望教育》讀后感

[《守望教育》讀后感]《守望教育》讀后感北汪小學吳曉芳哲人康德曾說過這樣的名言："有兩種東西，我們越是經常、持續地對它們反復思考，它們就總是以時時翻新、有增無已的贊嘆和敬畏充滿我們的心靈：這就是在我之上的星星.康德不僅將"在我心中的道德法則"與"頭上的星空"亦即無限的宇宙相提并論，甚至認為道德法則要高于自然法則，《守望教育》讀后感。

那么，在目前一些領域道德失范，道德愿望與行為、道德投入與產出相差甚遠的情況下，怎樣的道德教育才能讓道德律走進孩子們的心靈呢？讀劉鐵芳教授的《守望教育》一書，令我們有了豁然開朗的感覺。書中對道德教育的闡述，用的標題雖然是"教化的困惑"，體現了作者對道德教育沉重的憂思和對教育問題復雜性思考的審慎，但實實在在是以一個學者的思想為我們解了惑。

在"關注我們時代的倫理覺悟"、"走向人對人的理解"、"道德教育：從尊重日常生活的德性品格開始"等篇目中，我們看到了作者想要闡述的：道德教育是以人為本的教育，教育目標要下移、內容要貼近實際、采取的方式要適合孩子。特別是他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法，值得我們借鑒。

每個人的童年，都應該是被故事浸潤著的。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗，同時，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶。

一個成年人，他可能不是文學愛好者，沒有讀過多少成人的名著，可是他不會不知道安徒生、格林兄弟、王爾德…一代代兒童通過閱讀童話完成了自己的精神成長，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經典，成了不褪色的永恒，讀后感《《守望教育》讀后感》。正如劉教授所說的："美德故事也許不如道學家的\'道德推理\'來得嚴密、系統、深刻，但卻能夠比\'道德推理\'更加直截了當、更簡明易懂、更親切可心。

""優美敘事的倫理是讓人去體驗、感受、關切于一種真實的倫理境遇，而不是如規范的倫理讓人被動地接受道德律令。"置身于多元時代中的道德教育，怎樣走出現實的泥沼、在缺憾中不斷前行，是目前急待解決的問題。

而其中的關鍵，應該是讓德育從神壇走向下界，回到人間，走進孩子們的心靈世界。美麗溫情的美德故事，應該是這路途中的一把鑰匙。

因為，任何一個人，或許會反感以講道理為主的規范德育，但卻無法拒絕美德故事對心靈的關照和沐浴。教育就是愛，愛就是教育。

愛心是人類的一種高級情感，但是又和人類的理智、道德、審美、人格相互關聯。"愛心育人"不僅是一般的職業素養和職業要求，更是教育人道主義的體現。

教育是培養生命的事業，世界上還有比生命更重要的嗎？作為教師，最可貴的是能夠保持高尚的人道主義情懷。讓我們把對孩子發自肺腑的愛寄托在故事中，讓孩子去觸摸、感受這個世界的美麗、快樂與芬芳，從而成長得更健康、更茁壯吧！（） 〔《守望教育》讀后感〕隨文贈言：【這世上的一切都借希望而完成，農夫不會剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會去工作，如果他不曾希望因此而有收益。】

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【第3句】： 《守望教育》讀后感精品

[《守望教育》讀后感精品]

剛拿到《守望教育》這本隨筆，聽說要寫讀后反思，我守望著書本的封面，沒有任何思考的痕跡，《守望教育》讀后感精品。教育的意義在于充滿愛的交流。當我看到那則教育事件時，我的心不得不被震撼。

《守望教育》讀后感精品

故事中，歷盡了生活坎坷的主人公為了愛孩子舍得用靠摩托車出租掙來的錢，每天給孩子帶點東西回家，然而，當他得知自己小孩小偷小摸時，他恨鐵不成鋼，競活活把孩子打死。我曾經也見到過類似這樣的現象，寧靜的校園里幾聲狂吼震懾了老師，嚇蒙了孩子，緊接著又是啪、啪幾下耳光，家長對孩子身上出現的不理想行為做出了如此的反映。我見了心跳中摻雜著空白，在空白中又找到了答案：畸形的教育，苦澀的教育。

從父母而言，似乎給子女提供了好的物質條件，他就理所當然做個好孩子。相反如果家長從來不顧忌孩子的感受，只知道孩子做的事，卻沒有進行朋友式的交流。這樣，提供得越多，孩子感受到的是隔膜的加深，僅有物質層面的關愛，并不構成好的教育。教育應該是實實在在的，通過愛的傳遞，觸及到孩子心靈深處。與孩子平等地溝通交流，是教育得以實施的渠道。歡迎轉載并請保留地址，非常感謝！

〔《守望教育》讀后感精品〕隨文贈言：【這世上的一切都借希望而完成，農夫不會剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會去工作，如果他不曾希望因此而有收益。】

【第4句】： 《守望教育》讀后感精品

[《守望教育》讀后感精品]

剛拿到《守望教育》這本隨筆，聽說要寫讀后反思，我守望著書本的封面，沒有任何思考的痕跡，《守望教育》讀后感精品。教育的意義在于充滿愛的交流。當我看到那則教育事件時，我的心不得不被震撼。

《守望教育》讀后感精品

故事中，歷盡了生活坎坷的主人公為了愛孩子舍得用靠摩托車出租掙來的錢，每天給孩子帶點東西回家，然而，當他得知自己小孩小偷小摸時，他恨鐵不成鋼，競活活把孩子打死。我曾經也見到過類似這樣的現象，寧靜的校園里幾聲狂吼震懾了老師，嚇蒙了孩子，緊接著又是啪、啪幾下耳光，家長對孩子身上出現的不理想行為做出了如此的反映。我見了心跳中摻雜著空白，在空白中又找到了答案：畸形的教育，苦澀的教育。

從父母而言，似乎給子女提供了好的物質條件，他就理所當然做個好孩子。相反如果家長從來不顧忌孩子的感受，只知道孩子做的事，卻沒有進行朋友式的交流。這樣，提供得越多，孩子感受到的是隔膜的加深，僅有物質層面的關愛，并不構成好的教育。教育應該是實實在在的，通過愛的傳遞，觸及到孩子心靈深處。與孩子平等地溝通交流，是教育得以實施的渠道。通過交流，父母能夠真正理解孩子；通過交流，孩子也能夠懂得父母的希望和愛：通過交流，孩子可以告訴父母他們的感受，能夠感到自己并不孤獨：通過交流，父母可以給與孩子鼓勵和贊揚，并將對孩子的賞識用言辭和行動表達出來，讀后感《《守望教育》讀后感精品》。

有這樣一個故事：8歲的羅杰從學校回來，看上去很不開心。“你看上去很累”媽媽關心地看著羅杰說。“兩個小朋友在圖書館里吵鬧，老師找不出是誰，就罰我們所有的人在大廳幾乎站了一天。”“全班同學都站在大廳？怪不得你看上去那么累。”“但是我跟老師說：‘瓊斯小姐，我相信你能找到吵鬧的那兩個學生，所以你不用懲罰我們所有的人。”“因為少數人的過錯而懲罰全班的人是不公平的！你能幫助老師認識到這一點很不簡單。”“是嗎？媽媽，可老師為什么沒有糾正自己的錯誤？”“她雖然暫時沒改變主意，但我相信她心里肯定覺得你的意見是正確的”。“也許，媽媽！我沒有幫上什么忙，不過至少她笑了，那是今天她頭一次笑。”羅杰疲倦的臉上終于露出了笑容。母親在平等的氣氛中，用耐心的態度，與孩子敞開心扉，使孩子在尊重中肯定了自己，理解了別人，受到了教育。

《圣經》中有這樣一段話：你們是世界上的光，曾照山上是作為隱藏的。人點燈，不放在底下，是放在燈臺上，就照亮一家的人。你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你的好行為。真正的教育是光的教育，只有當這種光實實在在地照亮個體心靈，那么這種教育才能浸潤于個體，建構個體美好的空間。用愛的交流，把真正的教育引向充實、和諧、高貴。正像劉鐵芳教授說道：以一顆平凡、摯愛、理性的心靈來守望教育，守望我們心中的教育夢想。

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〔《守望教育》讀后感精品〕隨文贈言：【這世上的一切都借希望而完成，農夫不會剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會去工作，如果他不曾希望因此而有收益。】

【第5句】： 《守望教育》讀后感 洛新中學 張榕

[《守望教育》讀后感 洛新中學 張榕]

《守望教育》讀后感

洛新中學

張榕

利用課余的時間看了

劉鐵芳教授的著作《守望教育》這本書，就在想如何守望教育，帶著疑問和困惑，我仔細地讀了這本書，《守望教育》讀后感 洛新中學 張榕。

作者在書中提及到我們的教育現實，為了提高學生自己的知識與技能，許多學生奔波于各種學習班，為了學習而學習，學習對于他們成了負擔。這學期我教八年級英語，這段是時間注意觀察了學生早讀的情況，看著他們背得那么辛苦，以為他們已經掌握了這個內容。但是等到上課提問的那一刻你才發現，雖說他們背了一早，死記硬背，效果并不明顯。我應多引導學生進行思考，不要把學習當做負擔，而是他們的好朋友。要尊重每個孩子，激起他們學習興趣，興趣是最好的老師，上課時利用各種形式來吸引學生的注意力，并積極引導他們，讓他們享受學習給他們帶來的的快樂。要經常和學生進行溝通，交換意見和建議，讓他們在學校這個大環境下能夠好好學習不斷發展自己，讀后感《《守望教育》讀后感 洛新中學 張榕》。

期中考試過后，成績超過某些學校，但是我覺得還是不太理想。作為新教師就要從提高自身教學質量開始，要對自己的教育實踐和周遍發生的教育現象的進行反思，善于從中發現問題，學會總結自己的不足，汲取其他老師的經驗，善于思考，不斷完善自己的教學方法，做一個優秀的老師。

每一個學生都是一朵含苞欲放的花朵，只不過有的開得早，有的開的晚，有的絢麗，有的樸素，然而無論如何都是不一樣的。只要我們這些園丁的不斷教育和培養，在經過他們自己的努力都你能成為一朵美麗的鮮花，綻放奪目光彩。

〔《守望教育》讀后感 洛新中學 張榕〕隨文贈言：【這世上的一切都借希望而完成，農夫不會剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會去工作，如果他不曾希望因此而有收益。】

【第6句】： 走在教育邊緣讀后感

[走在教育邊緣讀后感]

劉鐵芳，湖南師范大學教育科學學院教授，博士生導師，走在教育邊緣讀后感。2008年當選中國教育報《讀書周刊》“推動讀書十大人物”。著有《生命與教化——現代性道德教化問題審理》、《鄉土的逃離與回歸——鄉村教育的人文重建》、等。而《走在教育的邊緣》這本書是劉鐵芳先生在繼《守望教育》之后有關教育系列的第二本文集。

《走在教育邊緣》是針對一些普通教育中的問題而進行的一系列思考與探討，讀了這本書后讓我印象最深的就是今天我們如何做老師的觀點。仔細閱讀之后對于剛做老師的我的確有許多幫助，它讓我更加明確了自己教師生涯的發展方向和奮斗目標。我們今天究竟應該如何做教師？教師應該以何種姿態生存？這不僅僅是教師職業道德問題，同時也是一種教師生命姿態的問題。要解決這些問題最主要的關鍵就是師德建設。在本書中提到了三個當前師德建設著力解決的問題：

一、“敬業”是師德的起點，“樂業”是師德修養的根本與歸宿

南宋著名哲學家、教育家朱熹認為“敬業者，專心致志事其業”，就是以專心致志的態度來對待教育，以教育為自己的終生事業。確實對于大多數的老師來說都是認真完成自己的工作任務，具有敬業精神的教師，不論在什么狀況和環境下都會自覺地遵守自己的職業道德，都會憑借自己內心的意識活動認真地對待教育事業。但光光敬業還是不夠的，“敬業”只是師德的起點，“樂業”是師德修養的根本與歸宿，在本書中有提到教師職業道德選擇的兩種基本模式：“為”教育而生存，“靠”教育而生存。前者是一個教師能從教育中找到人生的樂趣，并逐漸把個人生命融入其中，而靠教育而生存，只是把教師看成一種職業，踏實工作，那么如何做到樂業呢？一、教師要樹立新的職業觀，如果不想換工作，就要樂業才能對的起自己的人生。作為一個教師每天都要面對學生，如果每一天都無精打采，毫無激情沒有創造力地活著，那么你的生活必然暗淡無光。二、不斷學習掌握更多的知識，不斷變化、發展讓學生在學習中享受到快樂，學生的快樂也將成為你的快樂，讀后感《走在教育邊緣讀后感》。

二、沒有愛就沒有教育

敬業精神只是解決教師個人對教師職業的基本態度，而另外一個需要解決的就是心中有愛，沒有愛就沒有教育這意味著教師要尊重每一個學生，尊重是教育的前提。因此在教育實踐中，不能簡單、粗暴、武斷地對待學生，不能限制、束縛學生的發展，要善于理解學生，并有效地、積極地幫助學生的發展。“沒有愛就沒有教育”是霍懋征從事教育教學活動的座右銘.在教育中，愛所有的學生，愛所有的孩子，這是“霍懋征”們留給我們最大的精神和教育財富，也是實現我國教育公正公平的最重要的基礎和力量。在我工作后的這段時間確實發現每個班級都有個別問題學生，我們必須給他們更多的愛而不是把他們放棄，就像201班的余同學，確實讓人很頭痛，但班主任一次又一次的想辦法改變他而不是放棄他，使他從一年級到二年級有了很大的改變，105班的張同學在班主任更多的關愛下，也有了很大的進步。

三、教師的教育創新

在本書中提到三個創新【第1句】：教育觀念的創新。教師一方面立足自身教育生活經驗積累，不斷反思，總結、提升。【第2句】：個人知識的創新。要開放自己的知識結構，有選擇的吸納，提高個人綜合素質，要活到老，學到老。【第3句】：教育行為的創新。首先教育觀念的創新，如果青年教師自身缺乏創新意識和創新精神，墨守成規，停留于摸著石頭過河，對發展變化的形勢熟視無睹，何以能培養出具有創新意識、創新精神和實踐能力的學生呢？一位上海中學語文教師做得好：將作文課放到南京路去上，每一位學生都是小記者，每一位行人都是采訪對象。就像我們學校的美術老師有時會帶小朋友去外面畫畫，科學老師會帶小朋友到操場看葉子。創新觀念有了創新，個人知識方面也需要不斷學習，不斷發展，如果自身沒有創新的能力，沒有創新的知識，又怎么去教學生呢？教師個人掌握的知識豐富了，還是要我自己的創新方法結合實際去培養學生，從中不斷改進，不斷進步。總之，我認為想要當一個優秀的教師，必須把這三個創新結合起來。教育創新不是一蹴而就的，而是一個漫長的過程，需要在深厚積累的基礎上勇于開拓，如果太心急往往會忽略傳統教學中的某些成分。這樣教學效果會適得其反。

以上這些是我讀了《走在教育邊緣》后的一些感受，它讓我了解了如何成為一個優秀的老師，對我今后的教育事業有很多幫助。謝謝

〔走在教育邊緣讀后感〕隨文贈言：【這世上的一切都借希望而完成，農夫不會剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會去工作，如果他不曾希望因此而有收益。】

【第7句】： 閱讀理解 為什么我們會如此平庸 劉鐵芳

為什么我們會如此平庸？劉鐵芳①一個人的成長應該是終身性的，我們本應在年少時期充分地舒展人的精神和心智，提高我們對世界的敏感性，從而給人生的創造性發展提供基礎。

正是過早遭遇的技術化的教育形式，特別是高度體制化的應試的滲透，導致我們的人生發展很難避免平庸化。②杰出的大家，包括各行各業杰出的人物，無不在年少時就打下良好的基礎。

這種基礎實際上包括以下幾個方面：（1）豐富的情感；（2）發達的想象；（3）對知識的興趣。他們杰出的人生往往直接奠基于年少時期與自然的廣泛接觸、對藝術的愛好、從小就開始的廣博的閱讀以及由此而形成的自由探究的習慣。

③豐富的情感無疑是人生發展最重要的推動力，自幼形成的對自然、他人，對人世間的愛，是一個人創造性的最重要的基礎。這種深厚的、廣博的愛源自自幼形成的個人與自然、他人與世界的豐富而生動的聯系，只有當個人稚幼的生命開始了一種與周遭世界共同存在的意向，一個人才有可能免于孤立的生存，而培育起對他人和世界的無比的愛。

偉大的心靈總是與偉大的愛連在一起的，在某種意義上大學就是大愛。④發達的想象力乃是提升人生創造品格的羽翼。

一個人的生命空間是通過想象力來拓展的，想象的邊界實際上就是一個人存在的邊界。個人在與自然、藝術接觸，以及在廣泛的閱讀中開啟的這種發達的想象力，實際上拓寬了人生存的邊界，當然也是創造的邊界。

這就是愛因斯坦說提出一個問題比解決問題更重要的原因。提出一個新問題，本身意味著我們的精神空間開出新的疆域。

想象力乃是創造性人生最重要的基礎，無疑，從小就開始的與自然、文學藝術的親密接觸，是夯實這一基礎最重要的途徑。⑤自由探究與求知的興趣則是創造人生的根基。

杰出的創造實踐依賴于持久的興趣與專注。在人生歷程中，一種興趣的綿延，一種韌性的堅持，很顯然只有來自年少時期就奠定下的這種強烈的興趣以及由此而形成的習慣。

⑥回過頭來看我們的現實，狹隘的知識訓練，以及個人主義的生活取向，正在一步步地削弱教育中個體的心靈生活空間。技術化的教育對個人與自然接觸、以及文學藝術愛好的擠壓，濃烈的功利主義傾向的應試化的教育模式，這些都并不指向兒童心靈世界的豐富與擴張。

兒童在教育中過早遭遇的深度體制化，大大地削減了兒童的自由，或者說削減了兒童發展與兒童天性中的自然與自由發展的內在聯結，這直接導致個體生命中很難出現持久穩定的興趣、求知探究的生命姿態和偉大創造所需要的持久高度的專注。⑦這意味著我們的學校正越來越多地用一時的、可見的成績取代對人生整體成就的關注，用小愛取代大愛，用私己之愛擠占了對他人、對世界的廣博的愛。

當一個人更多地停留在自我的想象世界中，他要對人類作出卓越的貢獻幾乎是不可能的。所以，怎樣走出狹隘的自我，是當代教育面臨的一個重要問題，甚至是一個根本性的問題。

⑧為什么我們會如此平庸？因為我們年少的教育已經打下了平庸的烙印，早期的教育決定了一個人發展的方向。帶有濃郁功利性的奧林匹克競賽的一個重要的作用就是成功地把一批優秀學生送入優秀的大學，而他們對其所選擇的學科從此不再有任何興趣。

奧林匹克競賽體制實際上是我們今天這種功利化的、平庸的教育最典型的表現形式。由此可知，判斷一種教育是否平庸，實際上就是看教育中人的存在或人的生命的豐富性和廣延性、一種生命的高度，而不僅僅是當下的、世俗化的、基于功利的評價。

【第15句】：簡要概括本文的論述思路。（6分）【第16句】：簡要說明文中畫線句的含意。

（6分）【第17句】：簡要說明第②段和③④⑤段論述上的關系，⑥⑦兩段的論證有何作用？（6分）六、現代文閱讀：論述類文本（18分）【第15句】：首先提出論題：技術化的教育形式和高度體制化的應試滲透導致我們的人生發展平庸化，接著論述杰出人物的人生直接奠基于年少時打下的良好基礎和形成的自由探究的習慣，而后批評削減兒童自由、扼殺學生想象、興趣和愛心的功利主義的應試教育，最后得出結論：功利化、世俗化的教育及其評價體制使我們變得平庸。（每點2分，【第2句】：3兩點也可合并為一點說：接著正反論述年少時期打下的良好基礎以及培養想象、興趣、愛好對人生發展的重要性）【第16句】：對自然、他人、人世間的愛是一種深厚、廣博的大愛；深厚、廣博的愛促使偉大心靈的成長；對知識的興趣和對自然、世界的愛好成就了杰出的大學問家。

（每點2分）【第17句】：第②段提出正面觀點，③④⑤三段從三個方面對其進行闡述、說理論證，因此，它們是總說和分說的關系，觀點和論證的關系（3分）。⑥⑦兩段分析、批評應試教育的種種弊端，是從反面進行論證，為下文得出結論提供了有力的依據（3分）。

【第8句】： 五年級上冊語文第二單元好詞好句

第六課：冷艷 幽芳 秉性 眷戀 飄泊他鄉 葬身異國 頗負盛名 不甚在意 大發脾氣 風欺雪壓 頂天立地

低頭折節

故鄉的梅花又開了。那朵朵冷艷、縷縷幽芳的梅花，總讓我想起飄泊他鄉、葬身異國的外祖父。

幾千年來，我們中華民族出了許多有氣節的人，他們不管歷經多少磨難，不管受到怎樣的欺凌，從來都是頂天立地，不肯低頭折節。他們就像這梅花一樣。一個中國人，無論在怎樣的境遇里，總要有梅花的秉性才好！

第七課：指指點點 香飄十里

桂花樹的樣子笨笨的，不像梅樹那樣有姿態。不開花時，只見滿樹葉子；開花時，仔細地在樹偷里尋找，才能看到那些小花。可是桂花的香氣，太迷人了。

桂花盛開的時候，不說香飄十里，至少前后十幾家鄰居，沒有不浸在桂花香里。桂花成熟時，就應當“搖”。

第八課：潺潺 婀娜 粼粼 橫跨 清澈見底 灌溉田園 清洗衣物 點綴風景 空氣流通 陽光充足 依依多情

日出而作 日入而息 守望相助

一條清澈見底的小溪，終年潺潺地環繞著村莊。溪的兩邊，種著幾棵垂柳，那長長的柔軟的柳枝，隨風飄動著。婀娜的舞姿，是那么美，那么自然。有兩三枝特別長的，垂在水面上，畫著粼粼的波紋。當水鳥站在它的腰上歌唱時，流水也唱和著，發出悅耳的聲音。

清晨，可以看到太陽從后山上的樹叢里鉆出來。夏天，涼爽的清風從南窗里吹進來，太舒服了！更美的是，我由東窗可以望到那條小溪和小橋，還有那幾株依依多情的楊柳。

選我

【第9句】： 什么是好的教育 劉鐵芳 讀后感

什么是好教育 教育是國計，教育是民生。

不同的發展階段，人們對教育會有不同的價值追求。在教育呼喚均衡化、優質化、多樣化的今天，我認為好教育應該有以下四個方面的價值追求—— 追求更加公平的教育 教育公平是社會公平的基礎，是人生公平的起點。

好教育追求的公平應該是機會公平、過程公平和結果公平。 一要堅持有教無類，保障機會公平 機會公平是教育公平的關鍵，其責任主要由教育行政部門來承擔。

《國家中長期教育改革和發展規劃綱要》把教育公平作為國家教育基本政策，重點是促進義務教育均衡發展和扶持困難群體，根本措施是合理配置教育資源，向農村地區、薄弱學校傾斜。作為教育行政部門，一定要把教育公平奉為天條，公平配置資源，努力統籌師資、生源、設備、經費等教育資源，逐步縮小區域、城鄉、校際差距。

當然，促進教育機會公平，也并不是對教育資源進行平均分配，更不是削峰填谷，教育均衡是揚峰填谷、整體提升、動態發展。 二要堅持因材施教，保障過程公平 促進教育過程公平應該成為每位校長、教師的良知和天職。

對一所學校而言，校長只關注幾個重點班，教師只關注幾個尖子生，這是對其他大部分學生的不公平。同樣，只關注到了后20%學生，而忽視了特別有天賦、有個性的優秀學生，也是一種不公平。

教育的過程公平有賴于校長、教師去合理配置時間、課程、師資等資源，對學生進行因材施教，讓每個孩子都實現最優的發展，成為最好的自己。要警醒的是，雖然追求過程公平，但是要注意摒棄平庸發展、統一發展的錯誤觀念，因為學生是生動活潑的個體，世界上沒有完全相同的兩個孩子，過程公平就要體現在讓每個孩子獲得最適合的教育，得到最充分的發展。

三要堅持人盡其才，保障結果公平 學生的稟賦、興趣、愛好等方面都存在很大的差異，教育不能苛求他們整齊劃一地達到我們的要求，而應該區別對待。教育應因人而異，因勢利導，人盡其才。

更何況社會本身需要各種各樣的人才，我們必須樹立人人可以成才和才盡其用的理念，堅持德才兼備原則，把品德、身心健康、能力作為衡量人才的重要標準。要打破各種束縛，努力形成不拘一格培養人才的局面。

追求更有質量的教育 聯合國教科文組織倡導，獲得優質教育是一項人權。沒有公平的質量不是真正的質量，沒有質量的公平也不是真正的公平。

好教育追求的質量內涵是豐富而全面的。 一要人人發展 前蘇聯教育家馬卡連柯認為：“在教育工作中，百分之一的不合格都不能有。”

當前，一些學校仍舊在追求“一將功成萬骨枯”的應試教育，片面追求升學率，以分數作為給學生劃分優劣的唯一依據。甚至一些學校，為了幾個能考上重點高中、重點大學的學生，從初三、高三甚至初二、高二開始就放棄了其他學生，讓多數人為少數人陪讀。

這種將少數人的所謂成功建立在多數人的失敗上，是沒有質量的教育，也是沒有良知的教育。要是這樣早早地放棄學生，那兒童時期留給老師的印象是“淘氣、愚笨、好動”的愛迪生，“懶惰、遲鈍，九歲才會說話”的愛因斯坦，又如何能成為杰出的科學家？因此，面向全體，促進人人發展，不“放棄”每一個孩子，是追求有質量教育的一條基本底線。

二要全面發展 促進學生的全面發展是教育的本質內涵之一。 《國家中長期教育改革和發展規劃綱要》明確提出：“堅持全面發展。

全面加強和改進德育、智育、體育、美育……使學生成為德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人。”高振東先生認為，德育是一切教育的根本，智育沒有德育做基礎，智育就是犯罪的幫兇；體育沒有德育做基礎，體育就是暴力的前衛；群育沒有德育做基礎，群育就是社會動亂的根源；美育沒有德育做基礎，美育就是腐化的催化劑。

毛澤東同志早就指出：“體者，載知識之車而寓道德之舍也。”但是，令人憂心的是，當下基礎教育受應試教育的影響，學校教育被窄化為智育，甚至只是“唯分數是求”的教育，從而導致德育、體育、美育等成為學校說起來重要、做起來次要、忙起來不要的工作。

作為教育工作者，要把立德樹人作為教育的根本任務，把促進學生全面發展作為自己工作的出發點和歸宿。 三要個性發展 全面發展和個性發展是現代公民綜合素養的一體兩面，全面發展不是統一發展，更不是平均發展，而是整體發展和個性發展的和諧統一。

就像世界上找不到兩片相同的樹葉一樣，受先天遺傳和后天環境的影響，學生的稟性、天賦、潛能、品行、習慣、性格、氣質等從來就不相同。加德納多元智能理論學說告訴我們，教育要尊重學生的差異，在促進學生全面發展的同時，發展學生的興趣、個性、特長。

實現學生個性發展，這是未來教育的方向。在教學單位設置上，要積極推進小班化教學，減少大班授課教師無法關照到每個學生需求的弊端。

在教學方式上，要采用啟發式教學，提倡用50種方法教育一個學生，而不是用一種方法教育50個學生。在課程設置上，要積極開設選修課程，豐富校內外文體活動，大力開展綜合實踐活動，培養學生的社會責任感、創新精神和實踐能力。

在評價制度上，要采用多元評價方式，多一把尺子多一批好學生。