胡適對徐志摩的評價

胡適是我國近代著名學者，他與當時的一大批文學名人魯迅、林徽因、徐志摩、陸小曼等都有交往。林徽因、梁思成、徐志摩三人的糾葛想必當時人盡皆知，那么胡適是怎么評價徐志摩的呢？

林徽因和胡適是什么關系

林徽因與胡適是好朋友。

不僅是林徽因，梁思成、徐志摩等人與胡適都是好朋友。胡適比林徽因年長了十多歲，無論是在輩分還是在當時的名氣上，林徽因都是無法企及的。所以，林徽因在胡適面前一向都很謙和以及恭敬。但胡適一向是一個溫和有禮，而又儒雅的人，不會擺架子，所以林徽因雖然是晚輩，但是他們之間一直都是以好朋友的模式相處的。在林徽因的眼中，胡適應該是一個成熟儒雅、親切而又可以信賴的人。而胡適也確實是這樣的一個人。有人曾說，哪怕胡適身處逆境，遭受磨難也總是一副從容淡定的樣子，從不曾見過他失態的樣子。

胡適如何評價徐志摩

胡適對于徐志摩一生的`評價十分簡單，他說徐志摩的人生觀是一種“單純的信仰”，認為在這個信仰中有三個大字，分別是:愛、自由和美。他一生所追求的便是把這三個理想匯合在他的生命中，這就是被胡適所稱為的“單純信仰”。胡適還說，縱觀徐志摩的一生的歷史，只不過是他追求這三個理想的過程罷了。

胡適與徐志摩

“輕輕的我走了，正如我輕輕的來;我輕輕的招手，作別西天的云彩……”

吟詠徐志摩的《再別康橋》，如聽音樂，如賞美景，如品香茗。然而，也可在雋永中感悟哀婉的離愁。

三年后的1931年12月3日，這種離愁卻寫進了胡適的悼念文章中。胡適滿懷深情地寫道：“我們不相信志摩會‘悄悄的走了’。他在我們這些朋友之中，真是一片最可愛的云彩，永遠是溫暖的顏色，永遠是美的花樣，永遠是可愛。”

“永遠”的徐志摩!有人說他的文名太盛，有人說他的俗名太艷。

徐志摩的文名，胡適起過錦上添花的作用;徐志摩的艷名，卻被胡適認為是詩人追求自由和浪漫的表現，他對徐志摩的“自由婚姻”，有過撮合，也有過“拆離”。

徐志摩是浙江海寧縣人，自幼受到良好的家庭教育，1918年赴美國學習銀行學，又于1921年轉至英國劍橋大學研究政治經濟學。

留學期間，徐志摩就對國內胡適倡導并寫作新詩十分贊賞和欽佩。胡適1919年出版《嘗試集》，徐志摩在國外讀到后非常高興。加上在劍橋受到歐美浪漫主義和唯美派詩人的影響，他也于1921年開始了詩歌創作。

1922年，徐志摩因婚姻波折和追求愛情，從劍橋輟學回國。生活對這位天才詩人來說，是“塞翁失馬”。他得以在報刊上發表大量詩文，然而，胡適卻深為徐志摩未能完成學業而惋惜。他多次勸告徐志摩繼續完成學業。在胡適看來，如若不能系統地學習，是難以成為一流學者的。可是，徐志摩志不在此，沒聽胡適的勸告。

后來，胡適結識了諾貝爾文學獎獲得者泰戈爾的`秘書恩厚后，希望恩厚能夠為徐志摩再赴英國進修穿針引線，以便學成之后回國擔任大學教職。面對大好機遇，徐志摩卻置若罔聞，依舊沒有聽從胡適的意見。

胡適不以徐志摩拒絕他的好心而惱怒，還是盡最大的可能為徐志摩提供各種幫助。

1923年，徐志摩提議，在北京“聚餐會”的基礎上成立“新月社”。胡適率先響應并竭力支持。這個以留學歐美的年輕知識分子為主的、五四以來最大的以探索新詩理論與新詩創作為主的文學社團，先以《晨報副刊》為陣地，后又創辦了《詩刊》周刊、《新月》月刊。徐志摩的《再別康橋》、聞一多的《死水》等等，都是“新月派”的佳作。

1924年4月12日，印度詩人泰戈爾抵達上海，并先后到杭州、南京、濟南等地訪問。徐志摩作為泰戈爾的翻譯，全程陪同。泰戈爾雖是接受邀請，為中印文化交流來華訪問，但卻在中國思想文化界引起了爭論。“驅泰大軍”一方，激顏厲色要趕他走，“保泰大軍”一方，千方百計為他辯護。

如魯迅就在雜文《罵殺與捧殺》中，譏誚泰戈爾：“……他到中國來了，開壇講演，人們給他擺出一張琴，燒上一爐香，左有林長民，右有徐志摩，說得他好像活神仙一樣，于是我們地上的青年們失望了，離開了。神仙和凡人，怎能不離開呢!”

徐志摩非常憤怒。為表示對反對泰戈爾者的抗議，他一氣之下耍起了小孩脾氣：罷譯!胡適見此，頂替他為泰戈爾翻譯，并安撫徐志摩，使得他心情歸于正常。

在5月8日泰戈爾64歲壽辰的這天，中國學術界聚集在北京東單三條協和禮堂，為泰戈爾舉行祝壽會，胡適以大會主席的身份主持。徐志摩、林徽音等“新月社”

同人用英語演出泰戈爾的名劇《齊德拉》，維護了中國人民在泰戈爾心目中的良好印象，也使得泰戈爾和徐志摩結下了深厚的友誼。1929年3月，泰戈爾第二次來到中國時，只住徐志摩家，稱徐志摩和陸小曼“是他的兒子媳婦”。

徐志摩和陸小曼結婚，胡適也是盡力成全。

徐志摩之父徐申如反對愛子迎娶陸小曼，不過，徐父賞識胡適和梁啟超。于是，胡適專程去求徐父，直到老人家默認。但徐申如還有個條件，需要梁啟超出面證婚——因為梁啟超作為徐志摩的老師，對這門“親事”也是堅決反對。胡適只得去求梁啟超，直到任公答應。

梁啟超在婚禮上，講了一段空前絕后的“證婚”詞：“徐志摩，你這個人性情浮躁，所以在學問方面沒有什么成就;陸小曼，你要認真做人，你要盡婦道之職，你今后不可以妨礙徐志摩的事業!你們兩人都是過來人，離過婚又重新結婚，都是用情不專!以后要痛自悔悟，重新做人!愿你們這是最后一次結婚!”說得一對“新人”無地自容。

這時，又是胡適作為主婚人“圓場”，他打破了尷尬局面，使得婚禮恢復“喜氣”。

徐志摩和陸小曼，為此感念胡適，對他以“紅娘”、“恩人”、“胡大哥”稱代。

徐志摩和陸小曼，這對才子佳人于1926年10月3日在上海舉行了轟動一時的婚禮后，好景不長，感情就陷入危機。

陸小曼嬌艷美麗，多才多藝，但是她我行我素，不是傳統意義上的“賢妻良母”，而且她養尊處優慣了，在物資上的欲望有增無減?當他們在上海鬧矛盾后，徐志摩到北京向“胡大哥”訴苦，“胡紅娘”居然建議他們馬上離婚!愛則合，“恩人”作伐;無愛則離，胡適力主。這就是胡適提倡的婚姻自由!徐志摩卻于心不忍。當初為了陸小曼，他說“得之我幸，不得我命”。現在，他不愿失去“幸”，不愿聽胡適的話。

胡適也不強迫。

徐志摩為了解決經濟拮據的問題，以供給陸小曼，就到北京大學任教，同時兼任女師大教授。從此，胡適家里又多了一口人，徐志摩的吃和住都在胡適家。然而，陸小曼卻不愿離開上海，徐志摩只得在京滬兩地來回奔走。

1931年11月上旬，徐志摩從北京南下，13日到上海同陸小曼相聚，二人卻不歡而散。徐志摩到友人家挨到19日，想到“知音”林徽音要在北平協和小禮堂為外國使節演講中國建筑藝術，便乘機飛往北京“捧場”。誰知飛機遇霧，在濟南附近觸山!無情烈焰葬詩魂。徐志摩以他36歲的英年，化作云彩飄然而去!徐志摩遇難后，陸小曼為生活所迫，和“只有感情，沒有愛情”的翁瑞午同居。

胡適認為翁瑞午是個“自負風雅的俗子”，為了“西天的云彩”的情誼，胡適要求陸小曼同翁瑞午斷交。并說如果陸小曼能夠同意，小曼的生活及其一切都由他負責。最后，陸小曼拒絕了胡適的要求。

徐志摩和胡適

導語：徐志摩和胡適之間發生了什么事情呢?徐志摩和胡適都是我國著名的現代作家，也是新月社創始人。徐志摩和胡適深受人們的喜愛和敬仰。

1923年9月28日，徐志摩陪同任叔永、陳衡哲等一班中外名流，由上海乘看潮專車，逶迤南下。車抵斜橋時，杭州一行人已等候在那里了，船上加胡適、曹誠英、陶行知等共約十人，這一幫游客向杭州灣進發，然后棄舟步行，徑往觀潮勝地鹽官鎮……

徐志摩與胡適創立新月社

1923年伊始，徐志摩就收到一封詞鋒凌厲的勸誡信，寫信人正是乃師梁啟超。老先生為何如此激忿?1922年3月，張幼儀被動答應只作徐家媳婦、不為志摩之妻的約定后，徐志摩刊布離婚申明。張幼儀此番遠涉重洋萬里尋夫，為的是團聚，得到的卻是分離，一時輿論嘩然。心中點燃了新期待的徐志摩，1922年9月，斷然離歐回國。故國秋風，游子歸來，然而他面臨的，不獨落花有意，流水無情的無奈，更有恩師質疑的尷尬。

徐志摩在與前輩進行了激烈的思想碰撞之后，豁然亮出愛之大纛：“我將于茫茫人海中訪我唯一靈魂之伴侶，得之，我幸;不得，我命，如此而已。”

徐志摩所謂“唯一靈魂之伴侶”，正是清風秀骨的林徽因。林雖然也寫詩，卻天生建筑師坯子，她懂得結構的重要，她心里清楚，她與他，形成不了穩固的結構。可嘆你在那里慷慨激昂，卻是錯把友情當愛情，她只能漸行漸遠了。桃花流水春去也，到底意難平。

1923年初，為了在亂世中，保持一份激情和雅興，徐志摩與胡適等情趣相投的文化人，發起不定期的聚餐會，進而由聚餐會改立新月社，并在北京石虎胡同租了一所房子，作為活動場所。情場前途未卜，為了詩，為了友情，徐志摩終于與友人共同打造了一所詩巢，或是一處營地。

徐志摩無疑是一粒奇異的情種，但他畢竟還有一顆跳動的詩心。風正起于青蘋之末，潮始孕于波濤之下。命里注定，他既要在情海里飛舟，也要在詩海里揚帆。

那一年的錢塘觀潮

這年8月下旬始，徐志摩因祖母去世在家居喪。因為悶得慌，便給胡適寫信訴苦：“不知怎的，像是鴿子的翎毛讓人剪了，再也飛騰不起來。”

之前，在西子湖畔，胡適與曹誠英之戀悄然拉開了帷幕。在胡適婚禮上作伴娘的三嫂之妹曹誠英，離婚后在杭州女子師范學校讀書。同鄉汪靜之對曹誠英一往情深，無奈曹是汪已故未婚妻的姑姑。正當曹舉棋不定之時，舊雨剪燭，胡適像一道光，恰到好處地照射過來，雙雙很快墜入愛河。其后胡適戀戀不舍地回到上海。此間，免不了鴻雁傳書，終于在曹誠英的呼喚聲中，6月8日，胡適回到杭州，24日便在湖畔煙霞洞筑下愛巢。

據《武林舊事》記載：“浙江之潮，天下之偉觀也。自既望以至十八日為最盛” 而觀潮的勝地，恰在海寧。1923年9月28日這一天，正值農歷八月十八。靜極思動的徐志摩，要在這一天，推波助瀾，際會當今風流人物。

9月25日是中秋節，徐與堂弟同游西湖，因時間晚了，沒去煙霞洞訪胡適，第二天，徑往煙霞洞，而胡適卻與高夢旦一早去了花塢。27日徐志摩與胡適、陶行知約定，翌日在斜橋會合，同往海寧觀潮，然后匆匆趕往上海，面邀任永叔、朱經農諸人。

陶行知這一年被推選為南京安徽公學校長。他率先在公學推行三三新學制，即初中三年高中三年，與美國中學教育接軌。這個學制是在胡適力主下剛獲通過的，陶行知用這種實際行動響應了這位安徽老鄉。9月，陶行知由北京南下，先去上海商務印書館找朱經農。他帶來了《平民千字課》手稿，請時任印書館編輯的朱經農再修改修改，不久該書由商務印書館正式出版。辦完這件事后，陶行知便由上海來到杭州找老鄉胡適。

經緊張的穿梭聯絡，28日，徐志摩陪同任叔永、莎菲(陳衡哲)、朱經農、莎菲的美國老師Ellery、汪精衛(任叔永代邀)一班中外名流，由上海乘看潮專車，逶迤南下，眾人在斜橋下火車。車抵斜橋時，杭州一行人已等候在那里了，船上加胡適、曹誠英、陶行知等共約十人，這一幫游客，分乘兩船，向杭州灣進發。這一段水路，至少十來公里，然后棄舟步行，徑往觀潮勝地鹽官鎮。

斜橋會合當兒，臨近正午時分，午餐也準備齊全。于是，“大家集在一只船里用餐，十個人擠在小艙里，滿滿的臂膀都掉不過來。飯菜是大白肉、粉皮包頭魚、豆腐小白菜、芋艿，大家吃得很快活。我替曹女士蒸了一個大芋頭，大家都笑了。”關于這一餐船宴，84年后的2007年，當代作家洪燭，在《海燕·都市美文》上發文，別有一番描繪：“他們一邊欣賞兩岸風光，一邊吃了一餐富有當地特色的船菜，菜譜是：小白菜芋艿、鮮菱豆腐、清炒蝦仁、粉皮鯽魚、雪菜豆板泥、水晶蹄膀、芙蓉蛋湯，胡適他們贊不絕口。”顯然，在菜譜的記述上，兩者略有差異，但我想洪燭一定另有資料來源吧。

說是觀潮，但看潮又似乎不是這一天的重頭戲，不知何故，連主人的日記，都略而不提。也許這班人，未到海邊，早就心潮澎湃了吧。徐志摩說：“我原定請他們看夜潮，看后即開船到硤石，一早吃錦霞館的羊肉面，再到俞橋去看了楓葉，再乘早車動身各分南北。后來叔永夫婦執意要回去，結果一半落北，一半上南，我被他們拉到杭州去了。過臨平與曹女士看暝色里的山影，黑鱗云里隱現的初星，西天邊火飾似的紅霞。”

杭州原班人馬回去時，多了一個徐志摩，還多了一個汪精衛。秋天恰是持螯賞菊的大好時光，他們曾一同到樓外樓吃蟹，吃蟹有講究，汪精衛可能不善此道，徐志摩因而譏他為“大外行”。

胡適:追悼徐志摩

悄悄的我走了，

正如我悄悄的來;

我揮一揮衣袖，

不帶走一片云彩。

----(《再別康橋》)

志摩這一回真走了!①可不是悄悄的走。在那淋漓的大雨里，在那迷蒙的大霧里，一個猛烈的大震動，三百匹馬力的飛機碰在一座終古不動的山上，我們的朋友額上受了一下致命的撞傷，大概立刻失去了知覺。半空中起了一團天火，像天上隕了一顆大星似的直掉下地去。我們的志摩和他的兩個同伴就死在那烈焰里了!

我們初得著他的死信，都不肯相信，都不信志摩這樣一個可愛的人會死的這么慘酷。但在那幾天的精神大震撼稍稍過去之后，我們忍不住要想，那樣的死法也許只有志摩最配。我們不相信志摩會“悄悄的走了”，也不忍想志摩會死一個“平凡的死”，死在天空之中，大雨淋著，大霧籠罩著，大火焚燒著，那撞不倒的山頭在旁邊冷眼瞧著，我們新時代的新詩人，就是要自己挑一種死法，也挑不出更合式，更悲壯的了。

志摩走了，我們這個世界里被他帶走了不少云彩。他在我們這些朋友之中，真是一片最可愛的云彩，永遠是溫暖的顏色，永遠是美的花樣，永遠是可愛。他常說：

我不知道風

是在哪一個方向吹——

我們也不知風是在哪一個方向吹，可是狂風過去之后，我們的天空變慘淡了，變寂寞了，我們才感覺我們的天上的一片最可愛的云彩被狂風卷去了，永遠不回來了!

這十幾天里，常有朋友到家里來談志摩，談起來常常有人痛哭，在別處痛哭他的，一定還不睡。志摩所以能使朋友之樣哀念他，只是因為他的為人整個的只是一團同情心，只是一團愛。葉公超先生說：“他對于任何人，任何事，從未有過絕對的怨恨，甚至于無意中都沒有表示過一些憎嫉的神氣。”陳通伯先生說：“尤其朋友里缺不了他。他是我們的連素，他是粘著性的，發酵性的。在這七八年中，國內文藝界里起了不少的風波，吵了不少的架，許多很熟的朋友往往弄的不能見面。但我沒有聽見有人怨恨過志摩。誰也不能抵抗志摩的同情心，誰也不能避開他的粘著性。他才是和事老，他有無窮的同情，他總是朋友蹭的‘連索’。他從沒有疑心，他從不會妒忌，使這些多疑善妒的人們十分慚愧，又十分羨慕。”

他的一生真是愛的象征。愛是他的宗教，他的上帝。

我攀登了萬仞的高岡，

荊棘扎爛了我的衣裳，

我向飄渺的云天外望——

上帝，我望不見你——

……

我在道旁見一個小孩，

活潑，秀麗，襤褸的衣衫，

他叫聲“媽”，眼里亮著愛——

——上帝，他眼里有你——

(《他眼里有你》)

志摩今年在他的《猛虎集·自序》里曾說他的心境是“一個曾經有單純信仰的流入懷疑的頹廢”。這句話是他最好的自述。他的人生觀真是一種“單純信仰”，這里面只有三個大字：一個是愛，一個是自由，一個是美。他夢想這三個理想的條件能夠會合在一個人生里，這是他的.“單純信仰”。他的一生的歷史，只是他追求這個單純信仰的實現的歷史。

社會上對于他的行為，往往有不能諒解的地方，都只因為社會上批評他的人不曾懂得志摩的“單純信仰”的人生觀。他的離婚和他的第二次結婚，是他一生最受社會嚴厲批評的兩件事。現在志摩的棺已蓋了，面社會上的議論還未定。但我們知道這兩件事的人，都能明白，至少在志摩的方面，這兩件事最可以代表志摩的單純理想的追求。他萬分誠懇的相信那兩件事都是他實現他那“美與愛與自由”的人生的正當步驟。這兩件事的結果，在別人看來，似乎都不曾能夠實現志摩的理想生活。但到了今日，我們還忍用成敗來議論他嗎?

我忍不住我的歷史癖，今天我要引用一點神圣的歷史材料，來說明志摩決心離婚時的心理。民國十一年三月，他正式向他的夫人提議離婚，他告訴她，他們不應該繼續他們的沒有愛情沒有自由的結婚生活了，他提議“自由之償還自由”，他認為這是“彼此重見生命之曙光，不世之榮業”。他說：“故轉夜為日，轉地獄為天堂，直指顧間事矣。……真生命必自奮斗自求得來，真幸福亦必自奮斗自求得來，真戀愛亦必自奮斗自求得來!彼此前途無限，……彼此有改良社會之心，彼此有造福人類之心，其先自作榜樣，勇決智斷，彼此尊重人格，自由離婚，止絕苦痛，始兆幸福，皆在此矣。”

這信里完全是青年的志摩的單純的理想主義，他覺得那沒有愛又沒有自由的家庭是可以摧毀他們的人格的，所以他下了決心，要把自由償還自由，要從自由求得他們的真生命，真幸福，真戀愛。

后來他回國了，婚是離了，而家庭和社會都不能諒解他。最奇怪的是他和他已離婚的夫人通信更勤，感情更好。社會上的人更不明白了。志摩是梁任公先生最愛護的學生②，所以民國十二年任公先生曾寫一封很長很懇切的信去勸他。在這信里，任公提出兩點：其一，“萬不容以他人之苦痛，易自己之快樂。弟之此舉，其于弟將來之快樂能得與否，殆茫如捕風，然先已予多數人以無量之苦痛。”其二，“戀愛神圣為今之少年所樂道。……茲事蓋可遇而不可求。……況多情多感之人，其幻象起落鶻突，而得滿足得寧帖也極難。所夢想之神圣境界恐終不可得，徒以煩惱終其身已耳。”任公又說：“嗚呼志摩!天下豈有圓滿之宇宙?……當知吾儕以不求圓滿為生活態度，斯可以領略生活之妙味矣。……若沈迷于不可必得之夢境，挫折數次，生意盡矣，郁悒忄宅傺以死，死為無名。死猶可也，最可畏者，不死不生而墮落至不復能自拔。嗚呼志摩，可無懼耶!可無懼耶!(12年1月2日信)”

任公一眼看透了志摩的行為是追求一種“夢想的神圣境界”，他料到他必要失望，又怕他少年人受不起幾次挫折，就會死，就會墮落。所以他以老師的資格警告他：“天下豈有圓滿之宇宙?”

但這種反理想主義是志摩所不能承認的。他答復任公的信，第一不承認他是把他人的苦痛來換自己的快樂。他說：“我之甘冒世之不韙，竭全力以斗者，非特求免兇慘之苦痛，實求良心之安頓，求人格之確立，求靈魂之救度耳。”人誰不求庸德?人誰不安現成?人誰不畏艱險?然且有突圍而出者，夫豈得已而然哉?第二，他也承認戀愛是可遇而不可求的，但他不能不去追求。他說：“我將于茫茫人海中訪我唯一靈魂之伴侶;得之，我幸;不得，我命，如此而已。”他又相信他的理想是可以創造培養出來的。他對任公說：“嗟夫吾師!我嘗奮我靈魂之精髓，以凝成一理想之明珠，涵之以熱滿之心血，朗照我深奧之靈府。而庸俗忌之嫉之，輒欲麻木其靈魂，搗碎其理想，殺滅其希望，汙毀其純潔!我之不流入墮落，流入庸懦，流入卑污，其幾亦微矣!”

我今天發表這三封不曾發表過的信，因為這幾封信最能表現那個單純的理想主義者徐志摩。他深信理想的人生必須有愛，必須有自由，必須有美;他深信這種三位一體的人生是可以追求的，至少是可以用純潔的心血培養出來的。——我們若從這個觀點來觀察志摩一生，他這十年中的一切行為就全可以了解了。我還可以說，只有從這個觀點上才可以了解志摩的行為;我們必須先認清了他的單純信仰的人生觀，方才認得清志摩的為人。

志摩最近幾年的生活，他承認是失敗。他有一首《生活》的詩，詩暗慘的可怕。

陰沉，黑暗，毒蛇似的蜿蜒，

生活逼成了一條甬道：

一度陷入，你只可向前，

手捫索著冷壁的粘潮，

在妖魔的臟腑內掙扎，

頭頂不見一線的天光，

這魂魄，在恐怖的壓迫下，

除了消滅更有什么愿望?

(十九年五月二十九日)

他的失敗是一個單純的理想主義者的失敗。他的追求，使我們慚愧，因為我們的信心太小了，從不敢夢想他的夢想。他的失敗，也應該使我們對他表示更深厚的恭敬與同情，因為偌大的世界之中，只有他有這信心，冒了絕大的危險，費了無數的麻煩，犧牲了一切平凡安逸，犧牲家庭的親誼和人間的名譽，去追求，去試驗一個“夢想之神圣境界”而終于免不了慘酷的失敗，也不完全是他的人生觀的失敗。他的失敗是因為他的信仰太單純了，而這個世界太復雜了，他的單純的信仰禁不起這個現實世界的摧毀;正如易卜生的詩劇Brand里的那個理想主義者，抱著他的理想，在人間處處碰釘子，碰的焦頭爛額，失敗而死。

然而我們的志摩“在這恐怖的壓迫下”，從不叫一聲“我投降了”——他從不曾完全絕望，他從不曾絕對怨恨誰。他對我們說：“你們不能更多的責備。我覺得我已是滿頭的血水，能不低頭已算是好的。”(《猛虎集·自序》)是的，他不曾低頭。他仍舊昂起頭來做人;他做事，他總是仍舊那樣熱心，仍舊那樣高興。幾年的挫折，失敗，苦痛，似乎使他更成熟了，更可愛了。

他在苦痛之中，仍舊繼續他的歌唱。他的詩作風也更成熟了。他所謂“初期的洶涌性”固然是沒有了，作品也減少了;但是他的意境變深厚了，筆致變淡遠了，技術和風格都更進步了。這是讀《猛虎集》的人都能感覺到的。

志摩自己希望今年是他的“一個真的復活的機會”。他說：“抬起頭居然又見到天了。眼睛睜開了，心也跟著開始了跳動。”我們一班朋友都替他高興。他這幾年來想用心血澆灌的花樹也許是枯萎的了;但他的同情，他的鼓舞，早又在別的園地里種出了無數的可愛的小樹，開出了無數可愛的鮮花。他自己的歌唱有一個時代是幾乎消沉了;但他的歌聲引起了他的園地外無數的歌喉，嘹亮的唱，哀怨的唱，美麗的唱。這都是他的安慰，都使他高興。

誰也想不到在這個最有希望的復活時代，他竟丟了我們走了!他的《猛虎集》里有一首詠一只黃鸝的詩，現在重讀了，好像他在那里描寫他自己的死，和我們對他的死的悲哀：

等候他唱，我們靜著望，

怕驚了他。

但他一展翅

沖破濃密，化一朵彩霧：

飛來了，不見了，沒了!!

像是春光，火焰，像是熱情。

志摩這樣一個可愛的人，真是一片春光，一團火焰，一腔熱情。現在難道都完了?

決不——決不——志摩最愛他自己的一首小詩，題目叫做“偶然”，在他的《卞昆岡》劇本里，在那個可愛的孩子阿明臨死時，那個瞎子彈著三弦，唱著這首詩：

我是天空里的一片云，

偶爾投影在你的波心!!

你不必訝異，

更無須歡喜!!

在轉瞬間消滅了蹤影。

你我相逢在黑夜的海上，

你有你的，我有我的方向。

你記得也好，

最好你忘掉，

在這交會時互放的光芒

朋友們，志摩是走了，但他投的影子會永遠留在我們心里，他放的光亮也會永遠在人間，他不曾白來了一世。我們有了他做朋友，也可以安慰自己說不曾白來了一世。我們忘不了和我們在那交會時互放的光芒!

二十年，十二月，三夜(同時在北平《晨學園》發表)

①本文選自《新月》4卷1期。胡適曾與徐志摩一起創辦過《現代評論》周刊、新月書店和《新月》月刊，兩人有著濃厚的情誼。1931年11月19日，徐志摩因所乘飛機失事遇難，12月3日，胡適懷著悲痛的心情寫下了這篇追悼文章。②梁任公先生：梁啟超，字卓如，號任公。

原文1931年12月3日發表于《新月》4卷1期

對徐志摩的評價「整理」

徐志摩是一位在中國文壇上曾經活躍一時并有一定影響的作家，他的世界觀是沒有主導思想的，或者說是個超階級的“不含黨派色彩的詩人”。他的思想、創作呈現的面貌，發展的趨勢，都說明他是個布爾喬亞詩人。他的思想的發展變化，他的創作前后期的不同狀況，是和當時社會歷史特點關聯著的。

徐詩字句清新，韻律諧和，比喻新奇，想象豐富，意境優美，神思飄逸，富于變化，并追求藝術形式的整飭、華美，具有鮮明的藝術個性。他的散文也自成一格，取得了不亞于詩歌的成就，其中《自剖》《想飛》《我所知道的康橋》《翡冷翠山居閑話》等都是傳世的名篇。

人們看待徐志摩及其創作總是把他與新月派連在一起的，認定他為新月派的代表作家，稱他為新月派的“盟主”，這是因為新月派的.形成直至消亡，都與他發生著密切的關系，他參與了新月派的整個活動，他的創作體現了新月流派鮮明特征。從成立新月社到逐步形成一個文學流派——新月派，歷時約十年，徐志摩始終在其中起著重要的作用。他在我國新詩發展史上曾經產生過一定的影響，為新詩的發展進行過種種試驗和探索。他的詩歌有著相當鮮明的獨特風格，有一定的藝術技巧。

作為那個時代的名人，徐志摩做到了一個普通知識分子能做的一切，他在追求自身幸福生活的同時，也對民族命運有過深刻的思考。他與張幼儀的婚姻是那個時代的不幸，他與林徽因的淡淡情愫令人唏噓，他與陸小曼的婚姻熱烈而深情，卻又坎坷多舛。

冰心的評價是：

志摩死了，利用聰明，在一場不人道不光明的行為之下，仍得到社會一般人的歡迎的人，得到了一個歸宿了!我仍是這么一句話，上天生一個天才，真是萬難，而聰明人自己的糟踏，看了使人心痛。志摩的詩，魄力甚好，而情調則處處趨向一個毀滅的結局。看他《自剖》里的散文，《飛》等等，仿佛就是他將死未絕時的情感，詩中尤其看得出，我不是信預兆，是說他十年來心里的醞釀，與無形中心靈的絕望與寂寞，所形成的必然的結果!人死了什么話都太晚，他生前我對他沒有說過一句好話，最后一句話，他對我說的：“我的心肝五臟都壞了，要到你那里圣潔的地方去懺悔!”我沒說什么，我和他從來就不是朋友，如今倒憐惜他了，他真辜負了他的一股子勁!　　談到女人，究竟是“女人誤他?”“他誤女人?”也很難說。志摩是蝴蝶，而不是蜜蜂，女人的好處就得不著，女人的壞處就使他犧牲了。——到這里我打住不說了!

蘇雪林的評價是：

徐志摩，這位才氣橫溢，有如天馬行空的詩人;這位活動文壇，不過十年，竟留下許多永難磨滅的瑰麗果實的詩人;這位性情特別溫厚，所到處，人們便被他吸引、膠固、凝結在一起，像一塊大引鐵磁石的詩人，竟于民國20年11月間，以所乘飛機失事，橫死于泰山南面開山的高峰下，享年不過36歲。

胡適對徐志摩的評價：

他的人生觀是一種“單純信仰”，這里面有三個大字：一個是愛，一個是自由，一個是美。他夢想三個理想的條件能夠匯合在一個人生里，這是他的“單純信仰”。他的一生的歷史，只是他追求這個單純信仰的實現的歷史。