金陵協和神學院圣經函授班結業的學生教會認可嗎,可以當傳道嗎

教會是神的家 你不懂不要誹謗神 人都是神造的 沒有神就沒有人 你才是真正的魔鬼

基督教結業的 勉勵

圣靈充滿的傳道 唐崇榮 圣靈充滿的傳道 唐崇榮 若是主的能力在你身上，圣靈充滿在你身上，你會有幾樣不能代替、不能妥協，不能交換的形像：1:圣潔 第一：一定是過一個圣潔的生活，那是沒有辦法代替、冒充或模仿的。

你說我去留學就會圣潔了，去留學的時候看到美國原來是那樣亂七八糟，就感到自己已經很不錯，很圣潔了。

【圣潔的生活是圣靈充滿的第一個記號】。

不是因為你圣潔了才有資格受圣靈充滿，而是圣靈充滿你就結出圣潔的果子，因為圣潔的靈在你的里面感動你成為圣潔，[圣潔]是感動的果子，不是感動的原因，不因為你圣潔到一個地步，圣靈看你這么圣潔不得不感動你，不，那是神感動你的結果。

你不要消滅他的感動，你就會結出圣潔的果子，所以圣靈充滿的人一定結出圣潔的果子，這是不必再妥協、再討論的事。

圣靈充滿的人一定喜愛圣潔。

2:愛心 第二，圣靈充滿的人會充滿愛心，愛那不圣潔的人。

我故意把這兩點提到一起，因為很多人一過圣潔的生活就變得傲慢，就不能容納那些不圣潔的人。

自己剛則在圣潔的功課上升上了二年級，就大聲談笑一年級的。

耶穌基督在這件事情上給我們的榜樣真是偉大的不得了，他是毫無瑕疵的、絕對圣潔的，但是他的手可以按在拿因城寡婦已經死了的獨生子的擔架上面，他圣潔的手可以按在大麻瘋的人身體上面，為什么呢

因為他的圣潔和他的愛是并行的。

不因為我比你圣潔就高你一等、嗤之以鼻；不是我比你圣潔，就看不起那些不圣潔的人，就自鳴清高、唯我獨尊。

不是的

這個配合在一起的榮美，就是神的靈感動的結果。

你會一面過很圣潔的生活，對自己有很嚴格的要求，一面對別人卻充滿體貼和愛心。

當一個人以很大的圣潔去批判別人、責備別人，而沒有愛心的時候，他的能力是減少的。

我們對罪人犯罪生活的了解，和我們絕對不愿意妥協過一個犯罪生活的自潔的心配合在一起的時候，我們的能力會繼續的增長。

一個被圣靈充滿的人，不能代替、不能冒充的生活就是愛，充滿愛。

你傳福音沒有辦法達到果效，除非你愛你傳福音的對象，若不愛你傳福音的對象，你無法有福音的果子，也無法有福音的能力把他帶入神的國度里。

3:順服 第三，被圣靈充滿的人一定是繼續不斷過順從圣靈引導的生活。

他能很敏感地察驗出神引導的方式，他會很甘心的順服圣靈給他的指責和光照。

他會很敬醒的等候圣靈的引導和指示。

圣靈是個動力的靈，他的引導是繼續不斷的、有活力、有動力的引導（dynamic guidance），所以你要很敏感。

前幾年有次在一連串的聚會完了，籌備委員會在開檢討會時有幾個人站起來說：[唐牧師，跟你一起事奉很辛苦，你突然要這樣、突然要那樣，我們跟的很辛苦。

]我說：[謝謝主，你很誠實的把心里話講出來，但我不會因為你跟辛苦我就慢吞吞的走，我還是得照樣的跑。

如果你愿意接受的話，你明白我的心，我們彼此代禱。

你跟我無論多辛苦都沒有我跟主那么辛苦。

]如果主突然感動我做一件事，突然間讓我看到特別需要的時候，我馬上要去應付那些事，我自己先全力以赴，然后才邀請你們一同做，[主啊，吸引我，我們就快跑跟隨]。

當神的旨意來到，圣靈的引導很清楚臨到一個人的時候，他受感動，就吸引一大群的人一起受感動。

今天有很多最大的、有組織的、有傳統的大宗派教會不能長進的原因，是因為已經沒有辦法敏感地看見圣靈的引導，他們用過去傳統的記錄和經驗約束自己；越大越久、越有傳統、越有組織、越有預算系統的教會越會攔阻上帝的工作。

靈恩派教會在這方面好像可以做我們的老師，因為他們竟然在很短的時間里面發展的快的不得了，為什么他有靈活的盼望就可以快快的去做，而那些大的教會自以為很和經驗，但遇到事情就把以前的記錄翻出來[根據記錄是這樣的……所以你年輕小伙子要好好學習以前這些榜樣]。

學習什么榜樣

學習那些膽怯的、畫地自限的、不幸的經驗。

我對一個神學院的院長說，我們自己做傳道的已經很自卑了，然后再教我們的學生規規矩矩聽我們的話，把他們嚇的更自卑。

我們這些教會的領袖，承認自己是普通人，在社會上不能做大事，承認[上帝揀選愚昧的]，然后叫學生要聽我們的話，每一句要乖乖的聽，不然要處罰、要開除，把他們嚇的半死，自卑的被教的更自卑。

結果，畢業的時候就一面發抖一面事奉、上臺傳道。

很多基督徒企業家，有雄心發展事業的人去教會，卻遇見許多裹足不前、嚇的半死的人在作他們的領袖。

我昨天晚上在車上聽見一個很好的見證：有一個從前是學企業管理的博士后來做了牧師，現在他發展社區的工作好的不得了。

因為他把外邦中早有的普世中行事的智慧，再加上愿意為主做的心建立起來。

而許多的牧師傳道沒有社會經驗，沒有發展宏圖大業的精神，沒有發展事業的雄心，但是他們已經有了一個成為眾人領袖的地位，再加上一大堆過去傳福音失敗的記錄做經驗，用這些經驗來嚇自己再嚇別人。

雖然我們有很多的錢財，有很大的組織，有很強的歷史，結果我們做不出大事情。

一九七五年十月，中國神學研究院開幕前有三天退修會，我講三篇的信息。

第一篇的信息是神的旨意和歷史，我提到按歷史而論，人類只可分三種：第一種是承受歷史的人，第二種是分析歷史的人，第三種是創造歷史的人。

歷史學家是分析歷史的人，許多政治家盼望創新一頁的歷史，所以他們雖然對歷史沒有歷史學家那么深的研究和知識，但是他們在動力方面比他們更敏感。

今天的神學院和教會的領袖，不該只做一個承襲歷史、分析歷史的人。

研究教會增長的人，畢業后他們的教會并沒有增長。

有一位牧師，他的教會增長許多，卻因為沒有研究過教會增長學，覺得不好意思，就去美國拿一個學位回來才比較安心。

我想這里面有很多的顛倒。

我提一個很簡單的例子，我的兒子現在臺北念書，今天十九歲，他從十三、四歲開始就自己去買電腦的書看。

他那時候英文差的不得了，卻買很厚的英文書，日以繼夜研究電腦，研究到他懂的我全部不懂。

到了前兩年，他們那一組的人去考試，考了全雅加達電腦冠軍，后來他說：[爸爸，我的電腦沒有補習過，我要去補習，因為我沒有文憑，感到很自卑]。

其實他已經是全雅加達的冠軍了

我就給他錢去補習，他就坐在那里聽他早就懂的，淺不得了，就從零開始。

因為老師問他：[你學過電腦沒有

在那里學

]他說：[沒有

]教師講錯的他都知道。

后來拿了一張文憑，他很高興：[我有文憑了。

]我問：[什么文憑

]他說：[初級班結業

]你說糟不糟糕

今天為什么有一些人沒有大的知識敢做大工作，為什么有一些人越有大的知識就越不敢做。

你說[我有經驗]，你是什么經驗

是越來越怕的經驗，怕了一次、兩次、三次，就把怕當做理所當然的，把不怕都當作是不正常。

然后把這種經驗再交給你的學生，[要小心，不要大膽哦，要謹慎，不然會失敗哦

]結果我們越教他越怕。

這樣的系統下來怎么會產生神國度的精兵

怎么會有大膽奮斗的將才

我們作領袖的到底是[將兵之才]或者是[將將之才]

到底要訓練我們的學生成為在神的國度大展鴻圖、大有雄心的人

或者把他們嚇成一個只能夠謙謙卑卑在小鄉下做工，永遠忠心到死，以后就被上帝頒[忠心良善獎]的人

神的靈充滿的時候，你不但有圣潔的生活，不但有愛，而且你地順從圣靈，神的靈引導你，突然間把你帶到最大的地方，你去，最小的地方你也去。

傳福音的腓力在大場面中沒有懼怕，把他帶到最小的地方、到曠野去，對一個人做見證他也敢。

可伸可縮、可大可小、完全順服圣靈。

我第一次到美國講道的時候，聽到一句話覺得有一點不自然，有的人說：[你下次再來，我這個房間就給你用]。

我心里想：[他最大的房間也沒有我房間的一半大]，而他講話的口氣好像是一個偉大的施舍。

還有一位說：[這個開了，熱水會出來，這個是冷水]，好像我是鄉下來的，什么都不懂，我就靜靜的聽。

有一次在美國，有位同工說：[好萊塢，我們現在已經借到一個更大的地方給你講道了]。

什么地方呢

地下室

他不知道我在印尼最大的幾千個人的禮堂，一次五千塊美金的地方我都曾付過了。

坐了幾十個鐘頭飛機到那里，把我帶到地下室，還以為是優待鄉下來的鄉巴佬。

我都默不作聲，以后我也不愛再去那地方了。

你明白我的意思嗎

我二十多歲已經對兩、三萬人講道，到了四十多歲還要帶我去一個很小的地下室里面給幾十上人講道，還說：[感謝主，這次人數破記錄

]破你的記錄，不是破我的記錄。

很多事我不懂什么叫謙卑忍耐，但我已經赦免他很多了。

要順從圣靈，圣靈不但引導你做大的，也引導你做小的。

你已經裝備好了到一個地步，可伸可縮、可大可小。

大到最大，中國人怎么描寫你知道嗎

小到最大中國人怎么描寫你知道嗎

[大無其外，小無其內]，我還沒有看到更美的形容。

中國文化真的大小都包。

現在許多君王都不在了，大概都跑到臺灣來了，世界上最多王的地方是臺灣：什么[牛肉面大王]、[貢丸大王]……什么王都有，什么[大旅社]一看只有兩三個房間；什么布道大會，結果三十五個人。

臺灣的基督徒自大狂的厲害。

聯合國大會真是大，因為包括最多的代表，幾千人在那里，卻很少用[大]字。

我們今天真敢做大嗎

甘心做小嗎

無論大或小，主引導我，我就順服。

4:尊重圣經 第四，被圣靈充滿的人一定是尊重圣經的人，不隨便解經、不強詞奪理、不以偏概全、不斷章取義。

解經要嚴謹，對圣經要有全面的認識，對圣經意義的表達要準確，對圣經的要求要順服。

這些都是很重要的。

所以第一屆華福大會時，我以年輕人的那個血氣方剛的心志講了一句很重的話：[盼望這次的華福會成為一個大葬禮，把那些錯誤的解經埋葬掉，中國教會才有前途]。

那時我只有30歲講這樣重的話是非常不合宜的，但是我看那個時代沒有人敢那樣講。

中國教會解經太大膽、太隨便、太過離譜、太不遵照神的道的意義了。

我神學畢業的時候，我的院長多次囑咐我說：[要按正意分經解真理的道]。

如果你能夠把神的心意表達出來，你是神的仆人，否則你只是像神的仆人，卻不是神的仆人。

圣經意義到底是什么

神道的精髓，神道里面真正的意義是什么

要講清楚，不在乎深淺，而在乎正誤。

小學教科書是比較淺的，大學課本是比較深的，請問大學教授可以不可以輕看小學課程

不可以

因為那是基本的，雖然淺，卻是正。

講的很深很深我不一定佩服，講的很淺我也不敢輕看，我所看重的是正不正的問題。

正的，即使是淺，還是我們當尊重的，因為我們的孩子、孫子每個都要經過這些很淺的東西。

淺而不能輕看，因為它是正確的。

反之，深的不能隨便佩服，要小心它里面錯誤。

正誤是比深淺更重要的，如果你不重其正，只佩服其深的話，你沒辦法給人帶出靈性。

在聚會所里面你看見很多深奧、好像很屬靈的詞句，其實是不正的話語。

[奉獻]不好聽，[獻上]不好聽，而用[擺出來]。

所以很多人搖搖擺擺的出來了。

他們要用特別的名稱才表示屬靈，有一些名詞發明的很好，有一些發明的很不好。

講道就講道，他們卻要用[釋放]主的話語，他們覺得用[講道]這個詞太平常了，就說我們要把主的話[釋放]出來。

多么深奧

卻是錯的

【不在乎深，而在乎正誤；不在乎氣氛，在乎實質；不在乎現象，在乎本質；不在乎整個內容，更在平整個的方向，方向比內容更要緊，根基比建造更要緊，本質比現象更要緊】。

這些東西的[重]和[輕]你能夠分別出來而好好的走正路、講正義、正解圣經的話，那你就把教會帶到更建全的地步。

我第一次到臺灣來的時候，有個人寫信給我，里面講一句話：[聽你講道，好像頭頭是道，其實再想過來空空洞洞]。

我問他：[為什么你感到空空洞洞

][因為照我們所領受的知識，我們是有高深學問，聽你講道，其實你講很淺的東西]。

高深的學問是什么呢

他說是他們習慣聽聚會所那些詞句很深奧的東西。

我說：[對不起，我不過是很簡單的一個小學教員。

但是我感謝主，我這個小學教員幫助很多大學生奉獻做傳道人]。

我也不自卑，你們怎么看是你的事情，我要把教會帶到正路，尊重圣經、正解圣經。

我再說，如果一個人說[被圣靈充滿]而不注重圣經，那是很危險的。

但，從什么角度可看出他不尊重圣經呢

凡是認為圣經的啟示還沒有結束，圣靈每時每刻還繼續講話的，你要小心。

如果他認為圣靈的自由是超過所記載的圣經，那么就等于說圣靈寫了這本圣經，后來發現還忘記講一些，需要再講一些，那么這個會[忘記]的圣靈就不是圣靈，原則要很清楚。

你不能說：[基督徒怎能死守著這圣經，現在圣經里里還有一些話是我們不明白，但是圣靈也講一些新的東西是圣經沒有記載的，圣靈是瞬息萬變主的，圣靈是自由的可能隨時講話，你怎么不尊重圣靈]

我說：[你要尊重圣靈，然后讓圣靈隨時講話，你知不知道在背后有一個錯誤的思想，就是這個圣經不完全的

如果圣經是不完全的，圣靈再講別的話，而所講的如果是與圣經相符合的，表示不必再講，已經有了；如果不符合的，也不需要，因為圣靈不會講那些和圣經相背的話]。

所以，

【已經結束的啟示這個觀點是尊重圣經最重要的思想基礎】。

我們相信這本圣經已經完全了，一切有關于生命與敬虔的道理都已記載下來了。

而且圣靈沒有忘記把一些重要的話、原則性的東西記載下來，所以不需要再補充。

對圣經尊重到這個地步的人才是一個真正要事奉主、被圣靈充滿的人。

許多靈恩派的人特別提到圣靈在圣經之外給他們的啟示。

這很危險，因為這就開了一扇大門，使許多不負責任、不合圣經的東西都進來了。

而如果他們認為他們領受的、在圣經之外的一些不同的啟示是比圣經更重要的，請問這些人把圣經放在什么地位

如果他們所領受的啟示和這本圣經同樣重要，請問，為什么已經領受了神的話是最重要的，還要認為那個是同樣重要呢

那個還沒有被印證，也還沒考驗啊

如果認為那些比圣經更重要，那么那些就超越圣經的地位；如果圣經是比那些更重要，為什么他們不多講圣經，反要多講那個呢

所以這個[啟示論]的問題，靈活的運用各樣的邏輯來看，可以看出現在他們對圣經的尊重是在什么地步。

尊重圣經吧

圣經的權威在持守。

5:圣靈的果子 第五，一個被圣靈充滿的人，一定結出圣靈的果子。

耶穌說：[從果子就知道樹]。

傳道人應當在生活中間有圣靈的果子，來證明屬靈的生命在他的里面、圣靈的充滿在他的里面，外面流露出來的就是圣靈的果子，不是我們的果子。

你說這個人很溫柔，因為他有圣靈的果子

不一定，如果他的溫柔是因為他爸爸本來很溫柔，媽媽也很溫柔，就生出一個又溫又柔的人，那不是圣靈的果子，那是[遺傳的果子]。

但是，如果一個人平常脾氣很壞，但是到了最重要的關頭，在受侮辱的關頭，他能很平和的處理事情的時候，那是圣靈的果子。

[遺傳的果子]是從父母那邊來的，二個軟的不得了的人結婚，就生出一塊豆腐來，二個很硬的人結婚就生出一塊鐵來。

那種硬和勇敢、軟和溫柔是遺傳的果子；如果遇見和他個性、背景、本性相反的處境，卻有特殊的力量來應付神許可他應付的考驗，那是圣靈的果子。

6:高舉十架 第六，被圣靈充滿的人一定高舉十字架，高舉基督救贖人類的這個中心點。

[十字架]成為他信息最重要的中心，信仰的中心，十字架成為他動力的來源和生活的焦點。

要讓基督的死和復活透過他引導出來，有死的印記愿意為主受苦的精神，要讓基督的死成為動力的源頭，他愿意為主犧牲，與基督一同受苦來產生屬靈的效用。

以十字架為中心的生活、以十字架為中心的信息、以十字架為中心的信仰、以十字架為中心的信念，使一個傳道人顯出他有圣靈的充滿。

我從前覺得很奇怪：為什么彼得的講章那么少，講來講去都是耶穌被釘十字架，我的講章還比他多。

當我神學院畢業的那一年，有一個人對我說：[Oswald Smith 有一萬篇的講章]，哇

我很佩服。

可是，為什么俄巴底亞做傳道，一生只有一篇講章

為什么約拿書只有那一點

為什么很多的傳道人講來講去那么少

我告訴你，如果俄巴底亞跑到長老會來做牧師一定被開除，因他的講章只有一篇。

如果從前那些先知跑到衛理公會，跑到現在的教會來做傳道人，可能已經被解聘了。

然而很多傳道人的講章雖比他們更多，卻沒有中心。

很多傳道人講一大堆，但是你不知道他到底要做什么，他沒有方向。

前兩年我在華盛頓看一個展覽叫[雕塑精品展]，那是從巴黎羅浮宮]列寧格勒……等不同地方來的，那時有一個藝術評論的雜志提到一句話“beautiful but pointless”（雖然很美但是缺乏主題）。

在希臘的文化里面有一個無窮無盡的自然美，但就沒有一個超自然的目的和方向。

照樣，今天有許多非基督教的物理學家，他們可可以物理現象解釋的非常正確而復雜，但是卻沒有辦法知道來源和目的。

神創造的奧秘和創造為要叫榮耀歸給神的那個可能性沒有在他們里面。

今天我們被圣靈充滿要表現出來的生活乃是要叫神得著榮耀，一個真正被圣靈充滿的人，一定是榮耀上帝、高舉耶穌基督、高舉十字架的人。

7:傳福音 第七：被圣靈充滿的傳道人有一個特殊的記號，就是傳福音的勇敢和迫切感。

有許多教會領袖已經失去這個。

當他爭的面紅耳赤的時候，你注意聽他的內容多數是薪水、退休、福利的問題。

很多傳道人已經沒有心志，也沒有迫切的感動要推動福音、傳揚福音、高舉主的名、發展主的工作。

他們最關注的、爭得面紅耳赤的只是那些芝麻綠豆大的事情，這證明圣靈的充滿已經退去了，我們要得回

一個被圣靈充滿的人，你不能沒這些圣經記載很重要的原則。

我們高舉基督嗎

我們傳揚十字架嗎

我們榮耀上帝嗎

有圣潔的生活嗎

充滿愛嗎

我們是不是尊重圣經

是不是敏感他的引導

我們是不是勇敢為主做見證

今天的教會注重謙卑、屬靈，而勇敢、雄心、奮斗、受苦已經變成歷史名詞。

今天的傳道人生活物質享受已經比過去更好，可是，這些圣經記載很重要的原則是否已經失落

我也過很好的物質生活，但是我告訴你，那奮斗的精神、受苦的心志、為主勞苦犧牲付代價的心愿，直到今天還是一樣的。

求主保守我們，叫我們做一個合神心意、合時代需要、真能結靈果的仆人。

阿們

金陵協和神學院圣經函授班結業證書算什么文憑?算不算大專

李鮮龍 弟兄： 主內家人，主內平安

你提的這個問題，沒有人能說的清楚，證書沒有。

以往持有證書的，有權的人就憑這個升長老了。

沒權的人拿這個文憑，別人就不在乎。

咱也別太在意他算什么文憑了。

就是為了研究圣經，多明白點神的話，多懂點真理和神學知識，按著正意分解真理的道，竭力做神所喜悅的無愧工人，你說不是嗎

要么，咱問問金陵協和神學院圣經函授班的老師，看他怎么說

有什么不同見解，請一塊溝通，好不好

這是我的郵箱地址：lixiangcheng5370@

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我初一

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上學信網查一下，有顯示學歷國家就承認