【第1句】： 形容人是非多的句子

天色漸漸暗下來，廣場(chǎng)上的五彩繽紛的燈都亮了起來，人們紛紛從家里走出來，帶著愉悅的心情。漸漸的，人越聚越多，摩肩接踵的不斷從入口涌來。花壇邊上坐滿了人，噴泉周圍站滿了人，……（再寫一句組成排比句）。廣場(chǎng)上有好多人啊！

大街上的人真多，十分擁擠，大家舉起衣服袖子就像一片五彩的云。

大街上的人真多，大家走來走去，十分擁擠，就像海里奔騰的浪花般川流不息.

人山人海，放眼望去黑壓壓看不到邊際！

一眼望去，人山人海，街上的人們都摩肩接踵

【第2句】： 怎樣形容背后說人是非的格言警句

搬弄非 搬弄：挑拔別傳傳意挑拔或背亂加議論引起糾紛 處：《莊·盜跖》：搖唇鼓舌擅非元·李壽卿《伍員吹簫》第折：平公面前搬弄我許事非 捕風(fēng)捉影 風(fēng)影都抓著比喻說做事絲毫沒事實(shí)根據(jù) 處：《漢書·郊祀志》：聽其言洋洋滿耳若遇；求蕩蕩系風(fēng)捕景終《朱全書》：若悠悠似做做捕風(fēng)捉影甚進(jìn) 訛言謊語 訛言：謠言造謠說謊 處：元·名氏《冤家債主》第三折：俺孩曾訛言謊語曾律 訛言惑眾 訛言：詐偽用謠言欺騙迷惑群眾 處：《元史·世祖五》：癸丑初建東宮甲寅誅西京訛言惑眾者 惡意傷 自惡毒用誹謗誣陷傷害別傷說壞攻擊陷害別 處：宋·釋普濟(jì)《五燈元》：利刀割肉瘡猶合惡語傷恨銷 耳食言 耳食：耳朵吃飯指沒確鑿根據(jù)未經(jīng)思考析傳聞 處：西漢·司馬遷《史記·六表序》：察其始終舉笑敢道與耳食異 飛短流 飛、流：散布；短、：指非、善惡指散播謠言傷 處：唐·沈亞《送韓北渚赴江西序》：故諛言順容積微讒基所毀四鄰更效遞笑飛流短聞矣 飛流短 飛、流：散布；短、：指非、善惡指散播謠言傷 處：唐·沈亞《送韓北渚赴江西序》：故諛言順容積微讒基所毀四鄰更效遞笑飛流短聞矣 飛謀釣謗 流言蜚語陰相攻訐 處：唐·韓愈《司徒兼侍書令贈(zèng)太尉許公神道碑銘》：二寇患公居間利……則飛謀釣謗間染我 飛謀薦謗 流言蜚語陰相攻訐同飛謀釣謗 處：清·曾藩《畢君殉難碑記》：忌君者骨飛謀薦謗迭相污染 蜚短流 指散播謠言傷 處：清·蒲松齡《聊齋志異·封三娘》：造言事者蜚短流所堪受 浸潤(rùn)譖 比喻暗誹謗別壞 處：《論語·顏淵》：浸潤(rùn)譖膚受訴行焉謂遠(yuǎn)已矣 空穴風(fēng) 穴：孔、洞；：招致洞穴才進(jìn)風(fēng)比喻消息謠言傳播完全沒原比喻流言乘機(jī)傳 處：戰(zhàn)·楚·宋玉《風(fēng)賦》：臣聞?dòng)趲煟鸿拙涑部昭L(fēng) 口非 嘴說想?yún)s另套指口致 處：漢·桓譚《新論·辨惑》：非其口非者雖寸斷支解道猶《抱樸·微旨》：口非背向異辭 兩面三刀 比喻居良面套背套 處：元·李行道《灰闌記》第二折：豈知兩面三刀向夫主廝搬調(diào) 流言飛文 猶言流言蜚語毫根據(jù)指背散布誹謗性壞 流言飛語 毫根據(jù)指背散布誹謗性壞同流言蜚語 處：清·邦額《夜譚隨錄·修鱗》：流言飛語何足憑信 流言蜚語 毫根據(jù)指背散布誹謗性壞 處：《禮記·儒行》：久相見聞流言信《史記·魏其武安侯列傳》：乃蜚語惡言聞 流言風(fēng)語 猶言流言蜚語毫根據(jù)指背散布誹謗性壞 流言混 根據(jù)道理言語 流言惑眾 流言：根據(jù)指制造謠言欺騙、迷惑群眾 處：《漢書·翟進(jìn)傳》：今翟義、劉信等謀反逆流言惑眾欲篡位 論黃數(shù)黑 數(shù)：數(shù)落批評(píng)背亂加評(píng)論肆意誹謗別 處：元·楊文奎《團(tuán)圓》第折：入門便鬧起甚論黃數(shù)黑 面背非 面贊背反 面諛背毀 指面稱贊背誹謗同面譽(yù)背毀 面譽(yù)背非 指面稱贊背誹謗同面譽(yù)背毀 面譽(yù)背毀 指面稱贊背誹謗 面狗 ①比喻容貌美才低②猶言面獸 處：《晉書·苻朗載記》：朗曰：‘吏部誰非面狗狗面兄弟者乎’王忱丑才慧寶美貌才劣于弟故朗云 面獸 面貌雖腸象野獸兇狠形容兇殘卑鄙 處：《列·黃帝》：夏桀、殷紂、魯醒、楚穆狀貌七竅皆同于禽獸《漢書·匈奴傳贊》：發(fā)左衽面。

【第3句】： 形容是非之地的詩(shī)句

睡狗醒來是非多。

英國(guó)詩(shī)人 喬叟是是非非，號(hào)為信史。 是非名言明·馮夢(mèng)龍《東周列國(guó)志》第五十一回。

是是：肯定正確的。非非：指責(zé)錯(cuò)誤的.倍史：真實(shí)可信的史書。

這兩句大意是：一部史書，必須作到肯定正確的，批評(píng)錯(cuò)誤的，才能號(hào)稱“信史”。這兩句從正面強(qiáng)誦修史者不能簡(jiǎn)單地、機(jī)械地復(fù)述歷史，而要對(duì)各種歷史現(xiàn)象、歷史事件作出判斷，表明見解。

可供論述修史的原則及評(píng)判史書的成就高下時(shí)引用。明代文學(xué)家、戲曲家 馮夢(mèng)龍 《東周列國(guó)志》事在是非，公無遠(yuǎn)近。

唐代開元尚書丞相，詩(shī)人 張九齡清者自清，濁者自濁。明代明臣 于謙良知只是個(gè)是非之心。

明代文學(xué)家 王守仁是非明而后可以施賞罰。 關(guān)于是非的名言宋·王安石《九變而賞罰可言》。

本句大意是：明辯是非后，方可以給予獎(jiǎng)賞或懲罰。刑賞的依據(jù)是什么？是個(gè)人的喜怒好惡？是領(lǐng)導(dǎo)、上司的旨意？是遠(yuǎn)近親疏的關(guān)系？還是下級(jí)報(bào)來的材料？在作者看來，都不是，獎(jiǎng)懲的唯一依據(jù)是事實(shí)。

只有澄清事實(shí)，明辨是非，方可依法給予相應(yīng)的刑賞。離開了調(diào)查研究，憑個(gè)人的主觀意志去作，不僅述不到獎(jiǎng)罰的目的，反而會(huì)生變亂。

北宋政治家、文學(xué)家 王安石 《九變而賞罰可言》彼亦一是非，此亦一是非。戰(zhàn)國(guó)·莊周《莊子·齊物論》。

是非：正確和錯(cuò)誤。這兩句大意是：它有它的正確和錯(cuò)誤，這也有這的正確和錯(cuò)誤。

戰(zhàn)國(guó)·莊周《莊子》在這里將世界上的事物看成“彼”和“此”，彼方是出于此方對(duì)待而來的，此方也是因著彼方對(duì)待而成的。一切理論系統(tǒng)相依而相生，又互為消長(zhǎng)，所“彼系統(tǒng)與此系統(tǒng)之間各有是非。

也可以認(rèn)為：彼概念下的系統(tǒng)有一套內(nèi)在的肯定與否定，那么，此概念下的系統(tǒng)也有一套內(nèi)在的肯定與否定。可用于說明事物之間、理論系統(tǒng)之間的相對(duì)性。

莊周，戰(zhàn)國(guó)哲學(xué)家 莊子 《莊子·齊物論》心出是非外，跡辭榮辱中。晚唐詩(shī)人 許渾智慧首先教人們辨別是非。

古羅馬詩(shī)人 玉外納天下之是非，自當(dāng)聽之天下。 是非名言明代思想家 顧憲成寄治亂于法術(shù)，托是非干賞罰。

戰(zhàn)國(guó)·韓非《韓非子·大體》。寄：寄托。

托：依靠。這兩句大意是：依靠法令來治理混亂，依靠賞罰來處理是非。

人治還是法治，古來爭(zhēng)論已久。韓非認(rèn)為：治亂必須用掛，用推行法治的手段（術(shù)）才能奏效。

所謂治亂國(guó)必須用重刑，就是這個(gè)道理。對(duì)于是非問題，也必須賞罰分明，決不能馬馬虎虎。

“賞善而不罰惡則亂，罰惡而不賞善亦亂”（唐·元結(jié)《辯惑》）。此二句說明治國(guó)安邦必須推行法制，刑賞必須分明。

戰(zhàn)國(guó)末期哲學(xué)家 韓非 《韓非子·大體》君子不待囊而勸，不待貶而懲。宋·蘇洵《史論上》。

君子：指道德高尚的人。待：等到。

褒：表?yè)P(yáng)，褒獎(jiǎng)。勸：努力，自勉。

貶：批評(píng).指責(zé)。懲：警戒。

這兩句大意是：君子不等別人表?yè)P(yáng)就會(huì)自勉.不等別人批評(píng)就會(huì)自警。本名句可供論述提高分辨是非的能力，自覺地勸善懲惡時(shí)引用。

北宋散文家 蘇洵 《史論上》利害之心生，而是非之心昏矣。南宋詩(shī)人 楊萬里學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的人，是非常幸福的人。

關(guān)于是非的名言希臘詩(shī)人 米南德凡斗者自以為是，而以人為非也。荀況，戰(zhàn)國(guó)末期思想家 荀子利名竭，是非絕，紅塵不向門前惹。

元·馬致遠(yuǎn)《雙調(diào)夜行船·秋思》。這兩句大意是：不與人爭(zhēng)名逐利，不與人爭(zhēng)辯是非曲直，塵世的紛擾和煩惱就不會(huì)找上門來。

在“密匝匝蟻排兵，亂紛紛蜂釀蜜，急攮攘蠅爭(zhēng)血”（馬致遠(yuǎn)與本條曲句同套散曲語），爭(zhēng)名逐利無休止的現(xiàn)實(shí)中，作者深感社會(huì)的污濁，塵世的險(xiǎn)惡，因此產(chǎn)生了這種消極避世的情緒和超然物外的思想，其中也含有他對(duì)現(xiàn)實(shí)的激憤，對(duì)封建社會(huì)功名富貴的鄙視。現(xiàn)多用來表現(xiàn)消極避世，當(dāng)老好人的思想。

元代戲劇家 馬致遠(yuǎn) 《雙調(diào)夜行船·秋思》目前之耳且可涂，身后之是非難罔。清·張廷玉《明史·錢一本傳》。

涂：涂抹，粉飾。罔：欺騙。

這兩句大意是：活著，可利用權(quán)勢(shì)地位遮掩人們的耳目視聽；死后，一生的是非功過就無法騙人了。明代萬歷年間，“東林八君子”之一的錢一本曾向皇帝上《論相疏》，嚴(yán)厲指出當(dāng)時(shí)大臣的十條罪狀。

這些大臣害怕別人揭露、彈劾自己，就甩強(qiáng)制手段，“欲鉗天下之口”。殊不知這樣雖能得逞子一時(shí)，卻不能從根本上抹掉自己的惡行劣跡。

~說明一手掩人耳目的事是無法永遠(yuǎn)得逞的，是毀是譽(yù)總會(huì)由時(shí)間老人作出最終判決。清代大臣 張廷玉 《明史·錢一本傳》毀譽(yù)從來不可聽，是非終久自分明。

是非名言明·馮夢(mèng)龍《警世通言·拗相公飲恨半山堂》。這兩句大意是：詆毀﹑贊美從來都不可以隨便接受，誰是誰非終究會(huì)一清二楚的。

為人應(yīng)胸懷開闊，選觀曠放，有“任憑風(fēng)浪起，穩(wěn)坐釣魚船”的氣度。是是非非，褒貶毀譽(yù)，千秋功罪，自有后人評(píng)說。

為人不能成為輿論的奴隸，別八怎么說。自己便怎幺干，而應(yīng)有自己的主見。

~二句便表現(xiàn)出一種超脫曠達(dá)，對(duì)未來堅(jiān)信不移，對(duì)自己充滿信心的精神狀態(tài)。也表現(xiàn)出不在小是小非上斤斤計(jì)較的瀟灑態(tài)度。

可以此勸慰處在逆境中的友人或進(jìn)行自勵(lì)，不去計(jì)較一時(shí)的毀譽(yù)，相信歷史會(huì)對(duì)自己作出公允的評(píng)價(jià)。明代文學(xué)家、戲曲家 馮夢(mèng)龍 《警世通言·拗相公飲恨半山堂》是非只為多開口，煩惱皆因強(qiáng)出頭。

明·馮夢(mèng)龍《。