關于酒文化的格言集錦70句

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關于酒文化的格言集錦70句

關于酒文化的歷史典故大全

中國酒的歷史，可以上朔到人類社會發展史的上古時期。《史記.殷本紀》中便有紂王“以酒為池，懸肉為林”，“為長夜之飲”的記載，《詩經》中“十月獲稻、為此春酒”和“為此酒春，以介眉壽”的詩句，都以人類不同的社會活動表明中國酒的興起已有五千年的歷史了。

另據考古學家證明，在近現代出土的新石器時代的陶器中，已有了專用的酒器，這說明，在原始社會，中國釀酒已很盛行。有關酒的起源，歷史文獻記述有四種各據理論的說法。

【第1句】：上天造酒說

自古以來，中國人的祖先就有酒是天上“酒星”所造的說法。《晉書》中有關于酒旗星座的記載：“軒轅右角南三星日酒旗，酒官之旗也，主宴飲食。”軒轅，中國古稱星名，共十七顆星，其中十二顆屬獅子星座。酒旗三星，呈“一”形排列，南邊緊傍二十八宿的柳宿入顆星。明朗的夜晚，對照星圖仔細在天空中搜尋，獅子座中的軒轅十四和長蛇座的二十八宿中的星宿一，很明亮，很容易找到，酒旗三星，則因亮度太小或太遙遠，而用肉眼很難辨認。

酒旗星的發現，最早見于《周禮》一書中，據今已有近三千年的歷史。二十八宿的廉潔，始于殷代而確立于周代，是中國古代天文學的偉大發現之一。在當時天文科學儀器極其簡陋的情況下，能在浩焱的星漢中觀察到這幾顆并不怎樣明亮的“酒旗星”，給予命名并留下關于酒旗星的種種記載與傳說，這不能不說是一種奇跡。

【第2句】：猿猴造酒說

唐人李肇所撰《國史補》一書，對人類如何捕捉聰明伶俐的猿猴，有一段極精彩的記載。

猿猴是十分機敏的動物，它們居于深山野林中，出沒無常，很難捉到，經過細致的觀察，人們發現猿猴“嗜酒”。于是，人們便在猿猴出沒的地方，擺上香甜濃郁的美酒。猿猴聞香而至，先是在酒缸前流連不前，接著便小心翼翼地蘸酒吮嘗。時間一久，終因經受不住美酒的誘惑，而暢飲起來，直到酩酊大醉而被人捉住。這種捕捉猿猴的方法并非中國獨有，東南亞一帶的群眾和非洲的'土著民族捕捉猿猴或大猩猩，也都采用類似的方法。

猿猴不僅嗜酒，而且還會“造酒”，這在中國歷史的典籍中都有記載。清代文人李調元在他的著述中有“瓊州多猿.....嘗于石巖深處得猿酒，蓋猿酒以稻米與百花所造，一百六軋有五六升許，味最辣，然極難得。”的記載;清代的一本筆記小說中也道：“粵西平樂等府，山中多猿，善采百花釀酒。樵子入山，得其巢穴者，其酒多至數百。飲之，香美異常，名曰猿酒。”無獨有偶，早在明朝時期，這類猿猴“造”酒的傳說就有過記載。明代文人李日華在他的著述中，也有過類似的記載：“黃山多猿猱，春夏采花果于石洼中，醞釀成酒，香氣溢發，聞數百步”。

昔年，《安徽日報》曾刊登老畫家程嘯天先生在黃山險峰深谷覓得“猴兒酒”的事情。這些不同時代人的記載，都證明在猿猴的聚居處，常常有類似“酒”的東西發現。由此也可推論酒的起源，當由果發酵開始，因為它比糧谷發酵容易得多。

酒是一種由發酵所得的食品，是由一咱叫酵母菌的微生物分解糖類產生的。酵母菌是一種分布極其廣泛的菌類，在廣袤的大自然原野中，尤其在一些含糖分較高的水果中，這種酵母菌更容易繁衍滋長。山林中野生的水果，是猿猴的重要食物。猿猴在水果成熟的季節，收貯大量水果于“石洼中”，堆積的水果受到自然界中酵母菌的作用而發酵，在石洼中將一種被后人稱為“酒”的液體析出，因此，猿猴在不自覺中“造”出酒來，是合乎邏輯與情理的。

【第3句】：儀狄造酒說

史籍中有多處提到儀狄“作酒而美”、“始作酒醪”的記載。

一種說法叫“儀狄作酒撥，杜康作秣酒”。由字面看，是講他們在作不同的酒。“撥”，是一種糯米經過發酵加工而成的“酪糟兒”。性溫軟，其味甜，多座于江浙一帶。現在的不少家庭中，仍自制醒糟兒。醋糟兒潔白細膩，稠狀的糟糊可當主食，上面的清亮汁液頗近于酒。“林”，高梁的別稱。杜康作林酒，指的是杜康造酒所使用的原料是高梁。由此看來，儀狄是黃酒的創始人，而杜康可能是高梁酒創始人。

另一種說法是“酒之所興，肇自上皇，成于儀狄”。意思是說，自上古三皇五帝的時候，就有各種各樣的造酒的方法流行于民間，是儀狄將這些造酒的方法歸納總結起來，始之流傳于后世的。

儀狄是什么時代的人呢?比起杜康來，古籍中關於儀狄的記載比較一致。例如《世本》、《呂氏春秋》、《戰國策》中部認為他是夏禹時代的人。那么，儀狄是不是釀酒的“始祖”呢?此說自古看法就不一致，甚至有與《世本》相矛盾的說法。例如孔子八世孫孔駙，說帝堯、帝舜部是飲酒量很大的君王。黃帝、堯、舜，部早于夏禹，早于夏禹的堯舜部善飲酒，他們飲的是推人制造的酒呢?可見，說夏禹的臣屬儀狄“始作酒醪”并不確切。事實上用糧食釀酒是件程序、工藝都很難的事，單憑一個人力量是難以完成的。

【酒之典故】

歡伯：因為酒能消憂解愁，能給人們帶來歡樂，所以就被稱之為歡伯。這個別號最早出在漢代焦延壽的《易林·坎之兌》，他說，“酒為歡伯，除憂來樂”。其后，許多人便以此為典，作詩撰文。如宋代楊萬里在《和仲良春晚即事》詩之四中寫道：“貧難聘歡伯，病敢跨連錢”。又，金代元好問在《留月軒》詩中寫道，“三人成邂逅，又復得歡伯;歡伯屬我歌，蟾兔為動色。”

杯中物：因飲酒時，大都用杯盛著而得名。始于孔融名言，“座上客常滿，樽(杯)中酒不空”。陶潛在《責子》詩中寫道，“天運茍如此，且進杯中物”。杜甫在《戲題寄上漢中王》詩中寫道，“忍斷杯中物，眠看座右銘”。

金波：因酒色如金，在杯中浮動如波而得名。張養浩在《普天樂·大明湖泛舟》中寫道，“杯斟的金濃滟滟”。

秬鬯：這是古代用黑黍和香草釀造的酒，用于祭祀降神。據《詩經。大雅·江漢》記載，“秬鬯一卣”。〔傳〕：黑黍也。鬯，香草也，筑煮合而郁之曰“鬯”。「箋」：秬鬯，黑黍酒也，謂之鬯者，芬香條暢也。王賜召虎，以鬯酒一尊，以祭其宗廟，告其先祖。

白墮：這是一個善釀者的名字。據北魏《洛陽伽藍記·城西法云寺》中記載，“河東人劉白墮善能釀酒，季夏六月，時暑赫羲，以罌貯酒，暴于日中。經一旬，其酒不動，飲之香美而醉，經月不醒。京師朝貴多出郡登藩，遠相餉饋，逾于千里。以其遠至，號曰鶴觴，亦曰騎驢酒。永熙中，青州刺史毛鴻賓赍酒之藩，路逢盜賊，飲之即醉，皆被擒。時人語曰，‘不畏張弓撥刀，唯畏白墮春醪’”。因此，后人便以“白墮”作為酒的代稱。蘇轍在《次韻子瞻病中大雪》詩中寫道，“殷勤賦黃竹，自勸飲白墮”。

凍醪：即春酒。是寒冬釀造，以備春天飲用的酒。據《詩·豳風·七月》記載，“十月獲稻，為此春酒，以介眉壽”。【傳】：春酒，凍醪也。宋代朱翼中在《酒經》寫道，“抱甕冬醪，言冬月釀酒，令人抱甕速成而味薄”。杜牧在《寄內兄和州崔員外十二韻》中寫道，“雨侵寒牖夢，梅引凍醪傾”。

壺觴：本來是盛酒的器皿，后來亦用作酒的代稱，陶潛在《歸去來辭》中寫道，“引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏”。白居易在《將至東都寄令孤留守》詩中寫道，“東都添個狂賓客，先報壺觴風月知”。

壺中物：因酒大都盛于壺中而得名。張祜在《題上饒亭》詩中寫道，“唯是壺中物，憂來且自斟”醇酎這是上等酒的代稱。據《文選·左思<魏都賦>》記載，“醇酎中山，流湎千日”。張載在《酃酒賦》中寫道，“中山冬啟，醇酎秋發”。

酌：本意為斟酒、飲酒，后引申為酒的代稱;’如“便酌”“小酌”。李白在《月下獨酌》一詩中寫道，“花問、壺酒，獨酌無相親”

酤：據《詩·商頌·烈祖》記載，“既載清酤，赍我思成”。〔傳」：酤，酒。醑：本意為濾酒去滓，后用作美酒代稱。李白在《送別》詩中寫道，“借別傾壺醑，臨分贈鞭”。楊萬里在《小蓬萊酌酒》詩中寫道，”餐菊為糧露為醑”。

醍醐：特指美酒。白居易在《將歸一絕》詩中寫道，“更憐家醞迎春熟，一甕醍醐迎我歸”。

黃封：這是指皇帝所賜的酒，也叫宮酒。蘇軾在《與歐育等六人飲酒》詩中寫道，“苦戰知君便白羽，倦游憐我憶黃封”。又據《書言故事·酒類》記載，“御賜酒曰黃封”。

清酌：古代稱祭祀用的酒。據《禮·曲禮》記載，“凡祭宗廟之禮，……酒曰清酌”。

昔酒：這是指久釀的酒。據《周禮·天宮酒正》記載，“辨三酒之物，一曰事酒，二曰昔酒，三曰清酒”。賈公彥注釋說：“昔酒者，久釀乃孰，故以昔酒為名，酌無事之人飲之”。

縹酒：這是指綠色微白的酒。曹植在《七啟》中寫道，“乃有春清縹酒，康狄所營”。李善注：縹，綠色而微白也。

青州從事、平原督郵：“青州從事”是美酒的隱語。“平原督郵”是壞酒的隱語。據南朝宋國劉義慶編的《世說新語·術解》記載，“桓公(桓溫)有主簿善別酒，有酒輒令先嘗，好者謂‘青州從事’，惡者謂‘平原督郵’。青州有齊郡，平原有鬲縣。從事，言到臍;督郵，言在鬲上住”。“從事”、“督郵”，原為官名。宋代蘇軾在《章質夫送酒六壺書至而酒不達戲作小詩問之》中，寫有“豈意青州六從事，化為烏有一先生”的詩句。

曲生、曲秀才：這是酒的擬稱。據鄭棨在《開天傳信記》中記載，“唐代道士葉法善，居玄真觀。有朝客十余人來訪，解帶淹留，滿座思酒。突有一少年傲睨直入，自稱曲秀才，吭聲談論，一座皆驚。良久暫起，如風旋轉。法善以為是妖魅，俟曲生復至，密以小劍擊之，隨手墜于階下，化為瓶榼，美酒盈瓶。坐客大笑飲之，其味甚佳”。后來就以“曲生”或“曲秀才”作為酒的別稱。明代清雪居士有“曲生真吾友，相伴素琴前”的詩句。清代北軒主人寫有“春林剩有山和尚，旅館難忘曲秀才”的詩句。蒲松齡在《聊齋志異·八大王》一節中，也寫有“故曲生頻來，則騷客之金蘭友”的詞句。

曲道士、曲居士：這是對酒的戲稱。宋代陸游在《初夏幽居》詩中寫道，“瓶竭重招曲道士，床空新聘竹夫人”。黃庭堅在《雜詩》之五中寫道，“萬事盡還曲居士，百年常在大槐宮”。

曲蘗：本意指酒母。據《尚書·說命》記載，“著作酒醴，爾惟曲蘗”。據《禮記·月令》記載，“乃命大酋，秫稻必齊，曲蘗必時”后來也作為酒的代稱。杜甫在《歸來》詩中寫道，“憑誰給曲蘗，細酌老江干”。蘇拭在《濁醪有妙理賦》中寫道，“曲蘗有毒，安能發性”。

春：在《詩經·豳風·七月》中有“十月獲稻，為此春酒，以介眉壽”的詩句，故人們常以“春”為酒的代稱。杜甫在《撥悶》詩中寫道，“聞道云安曲米春，才傾一盞即醺人”。蘇拭在《洞庭春色》詩中寫道，“今年洞庭春，玉色疑非酒”。

茅柴：這本來是對劣質酒的貶稱。馮時化在《酒史·酒品》中指出了，“惡酒曰茅柴”。亦是對市沽薄酒的特稱。吳聿在《觀林詩話》中寫道，“東坡‘幾思壓茅柴，禁綱日夜急’，蓋世號市沽為茅柴，以其易著易過”。在明代馮夢龍著的《警世通言》中，有“琉璃盞內茅柴酒，白玉盤中簇豆梅”的記載。

香蟻、浮蟻：酒的別名。因酒味芳香，浮糟如蟻而得名。韋莊在《冬日長安感志寄獻虢州崔郎中二+韻》詩中寫道，“閑招好客斟香蟻，悶對瓊華詠散鹽”。

綠蟻、碧蟻：酒面上的綠色泡沫，也被作為酒的代稱。白居易在《同李十一醉憶元九》詩中寫道，“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐”。謝眺《在郡臥病呈沈尚書》中寫道，“嘉魴聊可薦，綠蟻方獨持”。吳文英在《催雪》中寫道，“歌麗泛碧蟻，放繡箔半鉤”。

天祿：這是酒的別稱。語出《漢書·食貨志》下，“酒者，天子之美祿，帝王所以頤養天下，享祀祈福，扶衰養疾”。相傳，隋朝末年，王世充曾對諸臣說，“酒能輔和氣，宜封天祿大夫”。因此，酒就又被稱為“天祿大夫”。

椒漿：即椒酒，是用椒浸制而成的酒。因酒又名漿，故稱椒酒為椒漿。《楚辭。九歌·東皇太一》寫道，“奠桂酒兮椒漿”。李嘉**在《夜聞江南人家賽神》詩中寫道，“雨過風清洲渚閑，椒漿醉盡迎神還”。漿本來是指淡酒而說的，后來亦作為酒的代稱。據《周禮.天官，漿人》記載，“掌共主之六飲：水、漿、醴、涼、醫、酏，入于邂逅，又復得歡伯;歡伯屬我歌，蟾兔為動色”。

忘憂物：因為酒可以使人忘掉憂愁，所以就借此意而取名。晉代陶潛在《飲酒》詩之七中，就有這樣的稱謂，“泛此忘憂物，遠我遺世情;一觴雖猶進，杯盡壺自傾”。

掃愁帚、釣詩鉤：宋代大文豪蘇拭在《洞庭春色》詩中寫道，“要當立名字，未用問升斗。應呼釣詩鉤，亦號掃愁帚”。因酒能掃除憂愁，且能鉤起詩興，使人產生靈感，所以蘇軾就這樣稱呼它。后來就以“掃愁帚”、“釣詩鉤”作為酒的代稱。元代喬吉在《金錢記》中也寫道，“在了這掃愁帚、釣詩鉤”。

狂藥：因酒能亂性，飲后輒能使人狂放下羈而得名。唐代房玄齡在《晉書·裴楷傳》有這樣的記載，“長水校尉孫季舒嘗與崇(石崇)酣宴，慢傲過度，崇欲表免之。楷聞之，謂崇曰，‘足下飲人狂藥，責人正禮，不亦乖乎?’崇乃止”。唐代李群玉在《索曲送酒》詩中也寫到了“廉外春風正落梅，須求狂藥解愁回”的涉及酒的詩句。

酒兵：因酒能解愁，就象兵能克敵一樣而得名。唐代李延壽撰的《南史·陳慶之傳》附《陳暄與兄子秀書》有此稱謂，“故江諮議有言，‘酒猶兵也。兵可千日而不用，不可一日而不備;酒可千日而不飲，不可一飲而不醉’”。唐代張彥謙在《無題》詩之八也有此稱謂“憶別悠悠歲月長，酒兵無計敵愁腸”的詩句。

般若湯：這是和尚稱呼酒的隱語。佛家禁止僧人飲酒，但有的僧人卻偷飲，因避諱，才有這樣的稱謂。蘇軾在《東坡志林·道釋》中有，“僧謂酒為般若湯”的記載。竇革在《酒譜·異域九》中也有“天竺國謂酒為酥，今北僧多云般若湯，蓋瘦詞以避法禁爾，非釋典所出”的記載。中國佛教協會主席趙樸初先生對甘肅皇臺酒的題詞“香醇般若湯”，可知其意。

清圣、濁賢：東漢未年，曹操主政，下令禁酒。在北宋時期李昉等撰寫的《太平御覽》引《魏略》中有這樣的記載，“太祖(曹操)時禁酒而人竊飲之，故難言酒，以白酒為賢人，清酒為圣人”。晉代陳壽在《三國志·徐邈傳》中也有這樣的記載，“時科禁酒，而邈私飲，至于沉醉，校事趙達問以曹事，邈曰，‘中圣人’……渡遼將軍鮮于輔進曰，‘平日醉客謂酒清者為圣人，濁者為賢人。邈性修慎，偶醉言耳’”。因此，后人就稱白酒或濁酒為“賢人”，清酒為“圣人”。唐代季適在《罷相作》中寫有“避賢初罷相，樂圣且銜杯”的詩句。宋代陸游在《溯溪》詩中寫有“閑攜清圣濁賢酒，重試朝南暮北風”的詩句。

關于圍棋的歷史典故大全

【第1句】：南柯一夢的傳說

晉朝時有一位叫王質的人，有一天他到信安郡的石室山(今浙江省衢qu縣)去打柴。看到一童一叟在溪邊大石上正在下圍棋，于是把砍柴用的斧子放在溪邊地上，住足觀看。看了多時，童子說“你該回家了”，王質起身去拿斧子時，一看斧柄(柯)已經腐朽了，磨得鋒利的斧頭也銹的凸凹不平了。王質非常奇怪。回到家里后，發現家鄉已經大變樣。無人認得他，提起的事，有幾位老者，都說是幾百年前的事了。原來王質石室山打柴誤入仙境，遇到了神仙，仙界一日，人間百年。

【第2句】：桔中棋仙

在四川有一戶人家，家中有一片桔園，結了許多誘人喜愛的桔子。冬至，下了霜，桔子都蔫了，主人把它們摘了下來。但是有兩個桔子長的特別大，和大西瓜那么大，非但不蔫，還桔紅鮮艷，光彩照人，桔香四溢，主人舍不得摘它們，這兩個桔子就還一直掛在枝頭。

一天夜晚北風忽起，越刮越大，主人從睡夢中驚醒。因為心里惦念著那兩個大桔子，急忙起身出屋。來到院中，忽聞一陣清脆的叮咚聲，和老者的說話聲，隨風從空中傳來。聞聲尋去，發現叮咚之聲和說話聲竟是從兩個大桔子里發出的，而且大桔子在黑夜里還特別亮，就象兩盞掛在樹枝上的紅燈籠。主人驚奇無比。天明之后，一切又平靜如初。一連數日，皆如此。

這一日，主人終于止不住好奇之心，在桔亮聲起之時，將兩個大桔子摘了下來。打開一看竟是空的，里邊對坐著兩對白發老者，正在下棋。雖桔開人現，尤旁若無人。直至下完棋局此時，主人早已驚得目瞪口呆，不知如何是好。只見其中的一個老者說，“我四人自離商山云游至此，幸得這一雅處，得以弈趣不減商山”。商山在今陜西省商縣，傳說秦末漢初時，有四個年已高長的“名人隱士”，在那里隱居。莫非此四老就是得道成仙的商山四老嗎?另一位老者說“桔室雖好，仍被摘毀。其緣已盡，我等也該走了。”主人聽吧，后悔莫及。此時雞叫天明，四老隨著一陣清風飄然而去。

【第3句】：王積薪仙師授藝

王積薪是我國唐朝時期的大國手，是著名的“棋待詔”，具傳說他的棋藝完全是從神仙那里學習、得到的。

王積薪初時下棋并不出色，但他非常喜歡下棋，興趣極大(興趣是最好的老師)，白天泡在棋里，晚上睡覺夢見的都是圍棋，各種變化在夢里直打轉。

有一天夜里，王積薪做了一個夢，他夢見一條清龍盤旋于屋頂，龍嘴一張吐出了九部棋經，王積薪把九部棋經從前到后看了一邊，九部棋經的內容就記下來了。后來龍走書沒，王積薪一著急就醒過來了。原來是一個夢。不過棋經中的內容歷歷在目，王積薪就按照夢中的記憶把棋經中的內容記錄成書。從此王積薪每天鉆研棋經，學習研究，研究學習，沒有白天沒有黑夜(一個成功的人，一定是付出了比別人多得多的功夫，付出了極大的怒力)，王積薪的棋進步飛快，水平迅速提高，不久成為唐朝的國手，被聘為“棋待詔”，聽候黃帝招遣下棋和整理棋書。

“安史之亂”時，王積薪隨唐玄宗一行入蜀避免。蜀道的艱難有“難于上青天”之說，到處高山峻嶺，懸崖絕壁，然在青山綠水之中，白云纏繞山間，好一處人間仙境。一天王積薪獨自外出，信步而行。不知走了多遠，見到深山中有一戶人家。因天色已晚，無法回歸，只得前往借宿。王積薪拍門而進，一看這家只有婆媳倆人，本來指望借宿一晚，這會倒不好意思說了。那婆婆見王積薪欲言又止的樣子，已是看穿了他的心思，就對他說“你是來借宿的吧?我給你備好火盆和茶水，你就在屋檐下休息吧。”

夜深人靜，山風呼嘯，王積薪獨自做臥在屋檐下，心中想著國家局勢的動蕩，忍不住哀聲嘆氣，可自己對此又無能為力，只能下好自己的圍棋便是。想到這里，王積薪靜下心來，思考著自己平時尚未弄明白的一些棋局變化。突然住在西屋的婆婆說“夜深人靜，難以入睡，我們下一盤棋如何?”東屋的媳婦說“那好呵!深山夜寒，正好遣興。”王積薪一聽很是驚奇，沒想到在這深山之中，還有會下圍棋的人。再一看兩個屋子都黑著燈，而且兩人還不在一起，各在一屋，這棋怎么下呢?

正在納悶，東屋的媳婦說“我走東五南9路”。西屋婆婆說“我應東五南12路”。王積薪知道她們是在下盲棋。他趕緊拿出紙筆將婆媳說過的棋譜記錄下來。王積薪發現婆媳倆人的招法，都是一些從來沒有見過的奇招，下到第36著，婆婆說“這盤棋你已經輸9路，不用再下了吧?”。媳婦過了一會回答說“是的，咱們不下了。”第二天清晨，婆媳倆人起來后，王積薪因為昨晚聽了她們下棋，知道她們水平很高，就恭恭敬敬地向她們請教。那婆婆見王積薪誠心誠意，就教了他十來種變化。王積薪還想多學點，老婆婆說“你只要會了這一些，就能成為天下無敵的高手了。說完后，房子和婆媳兩人都不見了。王積薪這才知道遇到了神仙。后來，王積薪經常拿出婆媳二人下過的三拾六招棋進行揣摩，研究，始終不能弄明白其中的奧妙。

由于這局棋是王積薪在入蜀的路上得到的，所以王積薪就給它起了“鄧艾開蜀勢”的名字。

【第4句】：淝水之戰

距今1600多年的晉朝時代，爆發了一場以少勝多的著名戰爭——淝水之戰。東晉以八萬人馬，打敗了號稱百萬人馬的前秦八十萬大軍。

公元383年的冬天，寒風呼嘯，大地嗚咽，東晉京城一片驚慌。前秦的首領符堅憑借自己統一北方后的廣袤天地，前秦的力量空前強大，北方各少數民族也臣服于他，此時的符堅是雄兵百萬，戰將千員。于是發兵百萬攻打東晉，要掃平江南。東晉的皇帝晉孝武帝司馬曜，急招宰相謝安進宮商討御敵大計。謝安從容啟奏道：符堅傾國出師后方空虛，戰線過長，兵力分散，軍需糧草接應困難，內部又分離不團結。臣早將淮北流散之民遷往淮南，堅壁清野斷其供給。另其勢難立足。晉孝武帝大喜，令其統領八萬人馬抗擊秦軍。

謝安在大軍壓境之際一如既往，照樣下棋，彈琴，飲酒，作詩，閉口不談大戰之事。領軍大將謝玄是他的侄兒，看到叔叔如此，不禁心中焦急萬分，急到謝安的帳中詢問叔叔的破敵計劃。謝安只是隨便說了句“到時再說吧”，就什么都不說了。謝玄回去后坐立不安，又不敢再三追問，可又放不下心，就和大都督謝石(謝安的弟弟)，輔國將軍謝琰(謝安的兒子)一同去看望謝安。

三人進得府來，謝安就知三人是為大戰之事而來。然而謝安卻閉口不談御敵之事。謝安從從容容，好象沒事一樣。他吩咐家人和姬妾，一同去東山別墅游山玩水。山林間，小溪旁擺下了棋盤，謝安與兄弟和子侄輪流下棋，開始了車輪大戰。謝玄暗自著急，但又不敢問。謝石是謝安的弟弟，他知道自己只能空掛一個大都督的名，有謝玄在，也就什么都不問了。謝安不慌不忙，行棋如行云流水，下得瀟灑自如，得心應手。而謝石、謝琰和謝玄這些人，一個個心事重重，心不在焉心神不安，心里掂記著戰事，棋下的前后矛盾，不是昏招敗招，就是漏招臭棋。一個個就都敗下陣去。直到日落西山謝安才盡興而歸。

三人深受謝安的感染，知道謝安定是胸有成竹了，所以回去后，各司其職，各練其兵，兵民們一看，也是人不慌，國不亂。軍民上下，嚴陣以待。

在前秦兵馬攻打下壽陽城后，令五萬人馬住守洛澗。秦軍主將符融得到晉兵缺糧的消息后，馬上請符堅火速出兵，以免晉軍退走。符堅得到消息馬上把大軍留在河南項城，自領輕騎八千，星夜馳往壽陽。大都督謝石和先鋒都督謝玄得知秦軍人馬未齊后，謝玄馬上命五千精兵攻打洛澗。領兵的將劉牢之奮勇當先大破敵軍，斃敵一萬五千人，大獲全勝。洛澗大捷，謝石命全軍水路齊進，八萬精兵聲勢浩大。秦軍大敗人心恐慌，壽陽城上符堅驚慌失措，看哪兒都是晉軍，看著八公山上的草木，都象是晉兵。問為什么有這么多晉軍?這就是成語“草木皆兵”的由來。隨后在淝水兩軍的大決戰中，晉軍徹底打敗了秦軍，獲得了淝水之戰的決定勝利。

消息傳到晉朝，謝安正在和賓客下棋，家人送上謝石謝玄的手書，他略瞟了一眼，心里已知里面要說之事，就隨手把它放在旁邊，好象沒這回事一樣，繼續下棋。客人問信里說些什么，謝安若無其事地答道：子侄之輩已經破敵了。等棋下完了送走客人之后，謝安高興地手舞足蹈，轉身過門時，一腳踢在門坎上，把木屐的齒都碰斷了!

【第5句】：李世民一子定乾坤

在1400多年前，我國歷史上有一個有名的朝代——唐朝，唐朝有個在中國歷史上很有名的皇帝，他就是唐朝的開國皇帝李世民。

隋朝末年，隋煬帝楊廣昏庸無道，民不聊生，天下大亂，群雄并起，逐鹿中原。當時有一個虬髯(兩腮上長著拳曲的胡子)客張三，為人豪爽仗義，心有大志，也想伺機起兵，爭霸中原。他有一個中原的好朋友叫李靖，倆人性格不同卻志同道合。一次他問李靖：當今時分，天下大亂，隋朝將完，群雄并起，誰是當今的真正英雄?其實他是在問李靖誰能當平定天下的開國皇帝。李靖回答說：太原李世民。虬髯客張三請李靖找個機會讓他和李世民見上一面。

李世民是隋朝重將太原留守李淵的次子。李淵雖然有反隋的心，卻沒有那個本領。所有的事，都由次子李世民拿大主意，由李世民做主，還得由李世民去親自干。李世民愛好下圍棋，他經常以棋會友，聚商大事。這其中，他就經常以下棋為名，和晉陽令劉文靜及其心腹一些人等，聚在劉府共商奪取天下的大計。這樣邊下棋邊說事，可以掩人耳目。

李靖知道李世民是劉文靜的好朋友，而自己又與劉文靜是末莫逆之交，就帶著虬髯客張三去見劉文靜。后來，劉文靜、李靖等都是唐朝的開國功臣，李靖成了大唐的兵部尚書，劉文靜是大唐的宰相。唐太宗李世民為了紀念他的這些開國功臣，建造了一座凌煙閣，在里邊畫了三十六個開國元勛、大功臣的畫像，其中就有劉文靜、李靖二人。后人把建功立業喻為“登凌煙”就是指這件事。其實李靖也早想結識李世民，尋找一代開國的明君，好建功立業。李靖對劉文靜說“虬髯客張三聽說李世民棋藝高超，特地前來請教”。“人以群分，而物以類居”。劉文靜知道，李靖是隋唐時代的大軍事家，能和李靖志同道合的，決不是等閑之人。劉文靜一看張三的像貌，一幅英雄豪杰的樣子，心里就明白了此人羿棋是假，想探測李世民的底細是真。于是笑迎貴客入坐，命人趕快去請李世民。

為什么李靖和虬髯客張三要以下圍棋為借口，和李世民相會呢?這就要知道圍棋特有的四大功能：一休閑娛樂性。它是一種高雅的文明的休閑娛樂活動。二社會交往性。人們可以以棋交友，以棋會友，圍棋是一種社會交往的高雅工具和媒體。三文明的載體。圍棋它是幾千年中華文明的一個載體，在其中體現了文化，軍事，哲學，人文，教育，人生哲理，等各種內涵。四競技性。它能激發人們的爭強好勝之心，奮發向上之志。而這次雙雄會，就最能說明圍棋的特有作用。

過了一會，李世民應邀來到，虬髯客張三一看李世民神采奕奕，光彩照人，果真是“真龍天子”的模樣，心里已知自己不可能再爭霸中原了，但棋未下，話未說，于是仍請李世民在棋盤上一斗。此時，圍棋的競技性已無意義。虬髯客張三只不過想借著下棋，把自己對天下大事的看法說給李世民。

張三是草莽英雄，豪爽的很。還沒等李世民坐穩，就抓起四子擺在四個角上的四個星位上。嘴里還高聲大呼：“老虬四子占四方”。李世民一愣，還從未見過如此下棋說話的人，再看張三審視自己的模樣，眼睛的余光一瞟劉文靜，倆人的眼神一對，心里就明白了怎么回事，虬髯客張三不是來找我下棋的，而是找我爭天下的!李世民不慌不忙地拿起一子，放在棋盤的天元上，朗聲頓挫道“小子一子定乾坤!”以此可見，虬髯客張三雖然比李世民歲數大，但棋比李世民要低的多，李世民如果是個業余高手，虬髯客張三不過只是會下棋而已。他和李世民的這盤棋，不過是自請讓四子的讓子棋，而李世民又是第一手下在天元上。既然如此，中盤過后，虬髯客張三所占的四個角，已被李世民吃掉三個。當李世民又拿起一枚棋子，要向老虬那邊的最后一個角發起進攻時，虬髯課張三雙手托住李世民的手，不讓他把棋子放到棋盤上，嘴中道：中原大地已歸公子所有，西南一隅，山高路遠，就請公子交給我吧!我愿為公子平定西南，拱衛中華。張三借棋喻事，確是肺腑之言。

后來，李世民打下大唐盛世，虬髯客張三自領十萬大軍平定了西南，當了扶余國的新王。

【第6句】：一子鎮神頭

唐朝是我國古代封建社會發展的一個高峰，一個盛世，圍棋也不例外，也出現了象王積薪那樣的一代高手，并總結流傳下“圍棋十訣”這樣流傳千古，影響海內外，名垂青史的十訣。其時，和外國的經濟文化的交流也很頻繁，在這之中，就有一段著名的中日圍棋交流歷史事件——顧師言“一子鎮神頭”。

初唐時，唐宣宗大中年間(公元847-859)，日本國王子曾和當時的棋待詔顧師言下過一盤頗有影響的棋，以致引發了一連串的故事。

話說日本王子進貢給大唐厚禮之后，提出要和中國高手下圍棋。宣宗心想，你小日本國圍棋水平能有多高?就讓二三流的棋手與日本王子對局，哪知日本王子連連取勝，這下宣宗不得不讓棋待詔顧師言出馬了。

日本王子一看中國皇帝讓棋待詔與自己親自下棋，這正是等待以久的。于是，拿出了從日本帶來的特產“楸木棋局”——用楸木做的棋盤，這是那會最高級的木制棋盤之一。和“冷暖玉棋子”。先說那棋盤象是沒怎么加工的但盤面卻如鏡子般光亮，連人的影子也隱約可見。再一摸棋子，手感極好，初時有點涼，過一會兒就與手的溫度差不多，拈著真是舒服。

日本王子拿出國寶后，介紹說：棋子和棋盤都不需要特別的加工，棋子產自集真島上凝霞臺的手淡池中，棋子黑白色自然生成，由尤其是此玉棋子冬暖夏涼。那棋盤是用上好的楸木做成，質地可鑒。這么好的棋具，又事關大唐的榮譽，棋待詔顧師言自是不敢怠慢。兩人你來我往激戰起來。

猜先后，顧師言執白先行。日本王子因為先勝幾局，下的頗為兇狠，對顧師言的小飛掛角以飛鎮應對，當顧師言外靠時，采取強硬的頂斷。此后雙方誰也沒有退路可走，誰也不能退讓一點。一路走到底。當日本王子行至第42手時，顧師言已知是雙征!自己的兩塊棋必丟其一!顧師言急得手心都冒汗了。再看日本王子得意洋洋的樣，儼然已經取勝的樣子。顧師言不為所動，腦子里想起前代棋待詔王積薪曾經下過一子解雙征之局，再看眼前之棋，大喜過望。“啪”地落下第43著——一子解雙征!日本王子一看只得推盤認輸。

王子輸棋，請問顧師言是幾品棋士，唐官回說“第三品”。王子想向一品棋手請教，唐官回說“只有勝了三品才能與二品下。”王子長嘆說“小國第一不如大國的第三，看來確實如此啊!”

【第7句】：我國歷史上幾位愛好圍棋的開國皇帝

在中國歷史上，出現了幾個圍棋昌盛的朝代，從前邊我們講過的唐太宗李世民“一子定江山”，王積薪蜀道“仙師授藝”，顧師言“一子鎮神頭”等故事，可以知道唐朝是一個圍棋發展史上的一個高峰，在其隨后的還有宋朝和明朝。

在這幾個歷史朝代里，都有一個有趣的現象：那就是開國的皇帝不但是文治武功，開國立業，統一中國，還都是圍棋的愛好者，甚至說是棋迷。每個人都有流傳后世的圍棋軼事。也可能是應為開國皇帝喜好圍棋的原因，所以在隨后的歷史朝代上，都出現了圍棋發展高潮，出現了當代的圍棋國手，出現了流傳后世的圍棋佳作。所有這些加在一起，都及大地推動了我國在這三個朝代里，圍棋的向前發展。

這三個朝代的開國皇帝分別是唐朝的唐太宗李世民，宋朝的宋太宗趙光義，和明朝的開國皇帝明太祖朱元璋。其中的宋太宗趙光義是幫助他的哥哥宋太祖趙匡胤一起打天下的，在他哥哥死后由他做了宋朝的第二個皇帝，并且由他最后完成了統一中國的大業。下面就給同學們講幾個有關他們的小故事。

朝開國皇帝唐太宗李世民，已經在前邊提起過，講了他“一子定乾坤”的故事。我們就不再說了。由此，盛唐也出現了幾個比較有名的大國手，當時叫“棋待詔”。王積薪和顧師言就是他們杰出的代表人物，同十他們也代表了他們那個時代的最高水平。相傳流傳千古的“圍棋十訣”就是王積薪所作。這是他們留給后人的一筆保貴的文化和精神財富。

在其后的宋朝，宋太宗趙光義，幫助他的哥哥宋太祖趙匡胤一起打天下，在他哥哥死后由他做了宋朝的第二個皇帝，并且由他最后完成了統一中國的大業。這樣一位馬上皇帝，也是喜好下圍棋，可能是因為這個原因，所以在宋朝圍棋又有了一個大發展，邁向了一個新的高峰，尤其是在圍棋理論和圍棋著作上，有了一個大發展。留傳了幾百上千年的，比較有名的幾本圍棋名著，比如《棋經十三篇》《忘憂清樂集》和《玄玄棋經》等，都是產生在這個歷史朝代。

這些名著不但在我國，而且還對海外的日本都有深遠的影響。作為我們學習圍棋的圍棋愛好者來說，應該知道這些最起碼的歷史知識。不要忘記祖先們為圍棋事業所做的貢獻。

下面我們就來說一個宋太宗趙光義的圍棋軼事。

提起宋朝的開國皇帝宋太祖趙匡胤，自陳橋兵變黃袍加身，開創了幾百年大宋基業。但是，陳橋兵變的主要的決策人和領導核心人物，及導演者，大家卻不在意是誰了，他就是宋太祖趙匡胤的親弟弟趙光義，由此可見后來接替他哥哥做了皇帝的宋太宗趙光義，也是文韜武略文武雙全。他是大宋的`兩位開國皇帝之一。

他的一大愛好就是圍棋。在他當了皇帝以后，自然會有陪他下棋的人了，在那個時代，這個專職叫“棋待詔”。其時的棋待詔叫賈玄，他每次和皇上對局，總是不多不少僅輸一個子，那時叫“一路”，以讓太宗高興。宋太宗趙光義知道賈玄故意讓給自己，因賈玄的棋比自己高，自己肯定下不過，所以太宗也不點破，樂得大家都高興。

太宗老是贏棋，反而到沒意思了。棋老是贏得不明不白，更是沒有了興趣，但是要讓賈玄拿出真本事來和自己大戰一盤，看看自己到底能輸成什么樣，賈玄又不敢，于是宋太宗趙光義就想了一個辦法，故意讓賈玄三個子，看他怎么下?然而，賈玄下來下去還是輸了一路。太宗知道他還是在使詐，就警告他說“再下一盤，如果你再輸了，我就解除你的棋待詔!

話說棋待詔賈玄，聽了皇帝的“旨意”后，并沒慌亂，要說這棋確實沒法下，如果玩真的，把宋太宗殺的片甲不留，他自己也許會連命都保不住了。他要是再輸了，就沒有飯碗了。太宗皇帝心想：這下你該沒著了吧!誰知這盤棋下來下去到中盤時，出現了一個“三劫循環”雙方都不能退讓，按規矩應該判為和棋。太宗皇帝哭笑不得，只得重開第三局。第三局開使前太宗皇帝故意惡很很地說：這局棋如果你要是贏了，就賜你與徘衣(穿上是一種極大的榮耀，就象清朝皇帝賜黃馬褂一樣)，如果你輸了，就把你丟到污泥濁水之中。就這樣等棋下完了數子還了棋頭，又是和棋，太宗說，我讓你三子還是和棋，應該算你輸了，于是命人把賈玄給扔到荷花池里，賈玄大呼“皇上且慢!”話音未落人已掉落池塘之中，賈玄站在泥水之中，舉手高喊：我手中還握著一顆子還沒算呢!攤開手掌一看果然還有一顆子，皇帝大笑命人撈起賈玄，賜與他徘衣。

賈玄不但整天陪同皇帝下棋，還經常研究一些“新圖妙勢”呈獻給太宗皇帝。所謂“新圖妙勢”就是我們現在說的“新的死活題”。

由于太宗皇帝長期與高手賈玄下棋，并且經常研究“棋勢”——既死活棋，所以太宗皇帝的棋還是很高的。他不但學習研究別人的“棋勢”——既死活棋，還自己鉆研創造死活棋，其中有非常有名的精妙無比的三棋勢——既“天鵝獨飛勢”“對面千里勢”“海底取明珠勢”，用現在說就是三道有名的死活棋。過去古人把每一道死活棋都得起個名，所以就有了各種各樣的名子。這也說明古代死活題太少了，物以稀為貴。

太宗所做的三道死活題，在史詩中多有記載，其中“天鵝獨飛”和“對面千里”兩勢，在宋人圍棋國手、棋待詔李逸民的《忘憂清樂集》中(97頁)記錄在書，尚可看到。

每當國運昌盛之時，圍棋也會昌盛起來。經過唐末的動亂和五代(梁——唐——晉——漢——周)的戰火，終于在北宋時期全國又得到了統一，國家得以恢復生產，經濟得以穩步提高，人民得以休養生息。圍棋又出現了繁榮和發展。我國又出現了以劉仲甫為代表的一代國手，其中尤以劉仲甫為高。劉仲甫還著有《棋訣》一書，被收錄在《忘憂清樂集》中。

在宋朝的圍棋史上，圍棋國手有劉仲甫，賈玄，李逸民等十余人，圍棋

名著有《忘憂清樂集》和《棋經十三篇》等書，還有元代的圍棋名著《玄玄棋經》。在我們學習這段歷史時，應該做為一般知識，有個了解。一提起宋代的圍棋，我們因該知到這是一個歷史上圍棋發展的高峰，我們應該知到有這些重要的歷史人物、有這些重要的圍棋名著。

《玄玄棋經》成書于元代晚期。做者是嚴德甫、晏天章。成書后廣為流傳，被歷代棋家奉為典范。明《永樂大典》清《四庫全書》均收入，至此已是國家級圖書。

歷史前進到了元末，不到一百年的元朝統治，在紅巾軍農民起義軍的打擊下土崩瓦解。在各路豪強中，有一支由朱元璋領導的軍隊，最后掃平天下群雄割據，完成了中華的統一大業，開創了又一個封建王朝——明朝。這位要飯出身的馬上皇帝，竟然也十分好下圍棋，他的兩個帶有傳奇色彩的明朝開國元勛和重臣也是棋壇高手。一個是明朝開國元勛第一大將“中山王”徐達，一個是活神仙劉基。

在明朝，圍棋又得以發揚光大。在明朝真可以稱得上是“高手輩出，群雄并起”，史書上有記載的能夠數得上名來的就有幾十個，尤以明代晚期的著名棋手過百齡一枝獨秀。在圍棋著作上更是百花齊放，百家爭鳴，真是蔚為大觀的棋藝著作。其中有一本書影響極大，流傳甚廣的書叫《石室仙機》，《石室仙機》刊有“十訣法”，這是當時其他棋譜未見著錄的。十訣的原文是：‘一不得貪勝，二入界宜緩，三攻彼顧我，四棄子爭先，五舍小就大，六逢危須棄，七慎勿輕速，八動須相應，九彼強自保，十勢孤取和。在宣傳報道“圍棋十訣” 上，《石室仙機》的首刊起了倡導作用。對“圍棋十訣”的廣泛傳播，《石室仙機》功不可末。

上回說道明太祖朱元璋喜歡下圍棋，他依仗自己下“模仿棋”的絕招，所向披靡戰無不勝。自持只要自己能占得天元，任憑你“孫悟空七十二變”，我依然“照葫蘆畫瓢”，總能贏你一子。

大將徐達，自幼和朱元璋結拜兄弟，是朱元璋一伙起兵反元的十兄弟之一。和明太祖朱元璋的關系是不用說了。朱元璋當了皇帝以后，徐達雖然經常和朱元璋一起喝酒下棋，但君臣有別不能再象過去那樣隨便了，平時下棋都要禮讓三分，并不刻意求變，朱元璋照舊能贏一子。朱元璋總能贏棋，棋興大發，有一次拉上徐達到南京城外的莫愁湖邊下棋，戲言要跟徐達賭棋，如果徐達要是贏了自己，就把莫愁湖賜給他。“普天之下莫非王土” 朱元璋要把他自己的莫愁湖做賭物，在他看來不是什么事，可是徐達是否敢要就得掂量掂量了。贏又贏不得，輸也輸不得。真象一道難解的“死活題”。如何解這“死活題”呢?

面對著風景秀麗，美麗醉人的莫愁湖，徐達想出了解這“死活題”之法。因為徐達本身棋藝就高，又老陪皇帝下模仿棋，所以破解之法早已有之。

徐達一路走開，朱元璋緊隨模仿半點不差。可是走來走去，看不出哪塊是活棋，哪塊是死棋，亂七八糟和以往的棋不一樣。一盤棋快下滿了，朱元璋卻一點也看不明白，看自己的棋是哪塊也不活，看徐達的棋也不象活的樣，這么一大盤棋總不能誰也不活的都擺在棋盤上，那可算什么?正在皇帝納悶之際，就見徐達起身跪在身前道：請陛下細看盤上之字。朱元璋經徐達一提醒，才注意到原來棋盤上黑白之間乃是“萬歲”二字，朱元璋大喜改賜徐達湖邊小樓一座，名日“勝棋樓”。

明朝的另一位開國元老就是劉基，此人是文韜武略，上知天文下知地理，神機妙算、能掐會算精明過人。是朱元璋的軍師，為他平定天下出謀劃策。

在朱元璋平定天下統一全國的漫長征戰中，不知經歷了多少風險。一天深夜，朱元璋在中軍營帳剛剛睡下，劉基卻深夜造訪，衛士一看是軍師來到不敢阻攔，驚醒了朱元璋。朱元璋醒后聽說是劉基深夜闖帳，不知有何要事。趕緊起床穿衣，請進劉基問其有何要事。劉基笑嘻嘻地說“我棋癮犯了，睡不著覺，想和主上下盤棋。

朱元璋聽了后，真是哭笑不得，為了下棋竟然深更半夜將自己叫醒。但是朱元璋是個很英明的領袖人物，既然劉基已經吵醒自己，就有原因。于是就和他擺上棋盤走起棋來。倆人剛走了十幾著，突然外邊大亂，有人來報，說太倉失火請令定奪。軍中上下唯有糧草為大，如有意外軍心不穩，戰事不利。于是朱元璋馬上要放下棋子，要起身前往，出營巡視。劉基急忙起身攔住，說道“我的棋興正濃，主公卻要離去，肯請主公與我走完了這盤棋再說吧。先派個特使做車前去察看便是了。朱元璋只得坐下，和劉基繼續下棋。另派了一個人坐著朱元璋的車去現場察看。

朱元璋和劉基的棋正下到激烈時，突然報來消息，說特使的車隊在半路上中了埋伏，特使被殺。朱元璋聽罷大驚，扔下手中的棋子深謝劉基。他這時才明白為什么劉基深夜來此下棋，并非是為了和自己下棋而是為了救自己。對劉基非常感謝。并追問劉基是怎么回事。劉基說，“我夜觀天象，發現主公今晚有一劫難，所以前來救駕”。

朱元璋虛驚一場，躲過一劫自是十分高興。他看著滿天的星空，看著眼前和劉基下的那盤沒完的棋，詩興涌來隨口作聯一付，說道：“天作棋盤星作子，日月爭輝”。這個對連充分反映出朱元璋的博大胸懷和雄心大志。劉基在文才上要比朱元璋高，政治報負上也是和這位開國皇帝志同道合，所以這個對聯對于他來講實在不算什么難題，劉基隨口答道：“雷為戰鼓電為旗，風云際會”。朱元璋也知道他這位軍師才華橫溢，看他對的好，非常高興。

最后劉基終于和一班開國元勛扶佐朱元璋一統天下，開創了大明朝。

歷史成語典故大全

小編為大家提供大量精歷史典故，包含不同類型的歷史典故，歡迎查閱，是學生學習寫作的好幫手。

【第1句】：老淚縱橫(老淚縱橫)

【出處】請為父老歌，艱難愧深情。歌罷仰天嘆，四座淚縱橫。唐·杜甫《羌村三首》

【解釋】縱橫：交錯。老人淚流滿面，形容極度悲傷或激動。

【用法】作謂語、定語;常與“泣不成聲”連用

【結構】主謂式

【相近詞】滿面淚痕、淚如雨下

【反義詞】笑逐顏開、眉開眼笑

【同韻詞】電照風行、心和氣平、兵無常形、官止神行、赫赫之名、肆虐橫行、事無二成、少年老誠、一氣呵成、便宜施行

【成語故事】公元757年，杜甫得到唐肅宗的許可回家探親，在回家途中親眼看到安史之亂所造成的種種慘境。鄰居問他戰爭何時才能結束，并訴說家鄉的苦難：地沒有耕種，孩子們被逼去打仗……說到傷心處，鄉親們老淚縱橫，杜甫只好仰天長嘆

【第2句】：無中生有(無中生有)

【出處】天下萬物生于有，有生于無。《老子》

【釋義】道家認為，天下萬物生于有，有生于無。把沒有的說成有。比喻毫無事實，憑空捏造。

【用法】作謂語、賓語;指憑空捏造

【結構】主謂式

【相近詞】造謠生事、信口雌黃、捕風捉影

【反義詞】確鑿無疑、鐵證如山、事出有因

【押韻詞】眠花臥柳、齊大非耦、十字街口、霹靂手、食不充口、帖耳俯首、鮐背蒼耈、紅燈綠酒、一介不茍、引領翹首

【成語故事】春秋時期，大哲學家老子提出他的宇宙論。他認為宇宙的形成過程是道生天地，天地生萬物，循環往復是道的運動，柔弱是道的運用，天下萬物生于有形體的天地，有形體的天地生于無形體的道

【第3句】：近水樓臺(近水樓臺)

【典故】范文正公鎮錢塘，兵官皆被薦，獨巡檢蘇麟不見錄，乃獻詩云：‘近水樓臺先得月，向陽花木易逢春。’ 宋·俞文豹《清夜錄》

【釋義】水邊的樓臺先得到月光。比喻能優先得到利益或便利的某種地位或關系。

【用法】作主語、賓語、定語;指優先

【結構】偏正式

【相近詞】靠山吃山、靠水吃水

【反義詞】隔岸觀火

【押韻詞】文武全才、命世之才、矜能負才、助邊輸財、土木形骸、手到拈來、杞梓之才、樸斲之材、計斗負才、惠然肯來

【成語故事】宋仁宗時期，杭州知府范仲淹脾氣溫和，與手下人同甘共苦，很多人得到他的關心與推薦提拔，有一個外地巡檢蘇麟到杭州辦事，送范仲淹一首詩：“近水樓臺先得月，向陽花木易為春”，范仲淹明白他的意思就給了他想要的東西

【第4句】：“風馬牛不相及”意思出處：

【解釋】：風：走失;及：到。本指齊楚相去很遠，即使馬牛走失，也不會跑到對方境內。比喻事物彼此毫不相干。

【出自】：《左傳·僖公四年》：“君處北海，寡人處南海，唯是風馬牛不相及也。”[轉載]古代歷史成語典故故事大全

【示例】：咱們彼此其實沒有絲毫關聯，望帝和杜鵑也～。 ◎郭沫若《百花齊放·杜鵑花》

【近義詞】：驢唇不對馬嘴

【反義詞】：唇齒相依、息息相關

【語法】：復句式;作賓語、定語、補語;用于事情

【第5句】：“魚與熊掌不可兼得”意思出處：

魚與熊掌不可兼得，往往是指不相同的兩件事不可同時做到，或兩個不相同的目的不可能同時達到。

成語“魚與熊掌不可得兼”出自孟子《魚我所欲也》。

原文

魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

“一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。

萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與?鄉為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。是亦不可以已乎?此之謂失其本心。”

孟子

譯文

魚，是我想要的;熊掌，也是我想要的。如果兩個東西不能同時得到，那么就舍棄魚選取熊掌。生命，是我想要的，正義，也是我想要的。如果兩個東西不能同時得到，那就犧牲生命選取道義。生命也是我想要的，但是我想得到的有勝過生命的，所以我不能做茍且偷生的事;死亡是我厭惡的，但是我厭惡的有勝過死亡的，所以有的災禍我不躲避。假使人們所想要的沒有勝過生命的，那么凡是用來求的生存的手段哪一種不可用?假使人們所厭惡的沒有超過死亡的，那么凡是可以躲避禍患的手段那種不用呢?按照這種方法就可以生存卻不采用的，按照這種方法就可以躲避禍患卻不做。由此可見所想要的有勝過生命的，由此可見所厭惡的有勝過死亡的。不僅只有賢能的人有這樣的本性，人人都有，只不過是賢能的人不喪失罷了。

一碗飯，一碗湯，得到了就可活下去，得不到就會餓死。可是沒有禮貌地吆喝著給別人吃，饑餓的路人不肯接受;施舍給別人吃，乞丐也不愿意接受。高官厚祿如果不辨別是否合乎禮儀就接受它，這樣豐厚的俸祿對我有什么好處呢!是為了住宅的華麗、妻妾的侍奉，所認識的.貧窮的人感激我嗎?先前寧愿死也不肯接受，現在為了住宅的華麗卻接受了;先前寧愿死也不肯接受，現在為了妻妾侍奉卻接受了;先前寧愿死也不肯接受，現在為了熟識的窮人感激自己卻接受了。這種做法不是應該停止了嗎?這種做法就叫做喪失了本性。

【第6句】：匡衡鑿壁(匡衡鑿壁)

【出處】匡衡，字稚圭。勤學而無燭，鄰舍有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，以書映光而讀之。《西京雜記》卷二

【釋義】后以之為刻苦讀書的典實。

【用法】作賓語、定語;指人勤學

【近義詞】鑿壁偷光

【押韻詞】舳艫相繼、舍身取義、安心樂意、英英玉立、河山帶礪、率性任意、鷸蚌相持，漁人得利、胡天胡帝、不食之地、微言精義

【成語故事】西漢時期，宰相匡衡從小因為家貧，沒有條件進學堂，他白天幫人干活，晚上沒錢買燈油，就只好在家里土墻上鑿一個洞，借隔壁的燈光來讀書，甚至到有書的人家去免費幫工換取書本，他刻苦學習終于在漢元帝時期當上太子少傅

【成語舉例】因效匡衡鑿壁之義，于墻上穴一小孔，置燈彼屋而光射此房。清·李漁《閑情偶寄·居室·書房壁》

【第7句】：雞鳴狗盜(雞鳴狗盜)

【出處】《史記·孟嘗君列傳》載：齊孟嘗君出使秦被昭王扣留，孟一食客裝狗鉆入秦營偷出狐白裘獻給昭王妾以說情放孟。孟逃至函谷關時昭王又令追捕。另一食客裝雞叫引眾雞齊鳴騙開城門，孟得以逃回齊。

【解釋】鳴：叫;盜：偷東西。指微不足道的本領。也指偷偷摸摸的行為。

【用法】作主語、賓語、定語;指小本事

【結構】聯合式

【相近詞】旁門左道

【反義詞】正人君子

【同韻詞】文君新醮、不出所料、奪人所好、腹心相照、感恩圖報、著有成效、求忠出孝、戒驕戒躁、閎遠微妙、三星高照

【成語故事】戰國時期齊國相國孟嘗君出訪秦國，秦國的相國出于嫉妒勸秦昭王殺死他，秦昭王把他關了起來。孟嘗君的門客晚上裝成一條狗混進秦宮偷白狐袍子送給燕姬，燕姬求情放走了孟嘗君。孟嘗君一行深夜逃到函谷關，門客學雞叫騙開城門逃跑

【第8句】：破釜沉舟

【典故】項羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧，以示士卒必死，無一還心。《史記·項羽本紀》

【釋義】比喻下決心不顧一切地干到底。

【用法】作謂語、賓語、狀語;形容做事的決心很大

【結構】聯合式

【相近詞】義無反顧、背水一戰、決一死戰

【相反詞】優柔寡斷、瞻前顧后、舉棋不定

【同韻詞】冥漠之都、雨歇云收、與羊謀羞、養尊處優、一壑一丘、歸正首丘、帷幕不修、黃干黑廋、皮里春秋、無妄之憂

【成語故事】秦朝末年，秦王派大將章邯帶20萬大軍進攻諸侯國趙國，趙王派人向楚王求援，楚王讓宋義掛帥，項羽輔佐率軍救援，宋義故意拖延時機，項羽殺了宋義并率軍渡過漳水去援趙，他們把鍋砸了，把船沉入江底，作生死決戰，終于擊敗秦軍

【第9句】：堅貞不屈(堅貞不屈)

【出處】堅強而不屈，義也。《荀子·法行》王公束修厲節，敦樂爇文，不求茍得，不為茍行，但以堅貞之操，違俗失眾，橫為讒佞所構毀。《后漢書·王龔傳》

【解釋】堅：堅定;貞：有節操;屈：屈服、低頭。意志堅定，決不屈服。

【用法】作謂語、狀語;指意志堅定

【結構】補充式

【相近詞】威武不屈、堅強不屈

【相反詞】卑躬屈膝、奴顏婢膝

【同韻詞】批吭搗虛、穴處野居、燕雀之居、虎豹之駒、乘隙搗虛、溫恭自虛、投刃皆虛、華屋丘墟、窮大失居、丟卒保車

【成語故事】明朝末年，清豫親王多鐸率軍攻打揚州，派明朝降將李遇春去揚州勸降史可法，被史可法痛罵而回。豫親王多次用書信勸降，也被史可法回書痛罵。清兵攻陷揚州，史可法自殺未遂，被清兵俘虜，他堅貞不屈，慷慨就義

【第10句】：盲人摸象

【出處】其觸牙者即言象形如蘆菔根，其觸耳者言象如箕，其觸頭者言象如石，其觸鼻者言象如杵，其觸腳者言象如木臼，其觸脊者言象如床，其觸腹者言象如甕，其觸尾者言象如繩。《大般涅盤經》三二

【釋義】比喻對事物只憑片面的了解或局部的經驗，就亂加猜測，想做出全面的判斷。

【用法】作賓語、定語、分句;指看問題以偏概全

【結構】主謂式

【相近詞】管中窺豹、坐井觀天

【相反詞】洞察一切、仰視觀察

【同韻詞】東游西逛、后來者居上、一瓶不響，半瓶晃蕩、詳略得當、打翻身仗、層巒迭嶂、門戶開放、一石激起千層浪、狂濤駭浪、大失所望

【成語故事】古代佛經里講到有幾個盲人去摸大象，一個瞎子摸到大象的腿就說大象像棍子，一個摸到大象的耳朵就說大象像扇子，一個摸到大象的尾巴說像繩子。因為他們摸到的都是大象的一部分而沒有看到大象的整體形象

【第11句】：勵精圖治(勵精圖治)

【出處】宣帝始親萬機，勵精為治。《漢書·魏相傳》厲精圖治，將大有為。《宋史·神宗紀贊》

【解釋】圖：謀求，設法。厲：奮勉。治：治理。振奮精神，設法把國家治理好。亦作“勵精圖治”、“厲精求治”、“厲精為治”。

【用法】作主語、謂語、賓語;用于統治者

【結構】聯合式

【相近詞】雄才大略

【相反詞】喪權辱國、禍國殃民

【同韻詞】朝三暮【第4句】：百金之士、枯槁之士、窮巷陋室、操戈同室、悠然自適、逆天行事、前塵影事、曠職僨事、少不經事、......

【年代】古代

【燈謎】醫學

【成語故事】公元前68年，大司馬大將軍霍光病死，御史大夫魏相建議漢宣帝劉詢采取措施削弱霍氏權力。霍氏假借太后命令欲殺魏相，漢宣帝先發制人將霍氏滿門抄斬，從此親自處理朝政，振作精神，力圖把國家治理得繁榮富強

【第12句】：樂極生悲(樂極生悲)

【典故】酒極則亂，樂極則悲，萬事盡然，言不可極，極之而衰。《史記·滑稽列傳》夫物盛而衰，樂極則悲。《淮南子·道應訓》

【解釋】高興到極點時，發生使人悲傷的事。

【用法】作謂語、賓語、定語;指高興到極點就生災

【結構】緊縮式

【近義詞】否極泰來、物極必反

【反義詞】樂而忘返、樂不可支

【同韻詞】暴戾恣睢、長傲飾非、治亂扶危、蕙折蘭摧、鳳皇于蜚、招事惹非、大雪紛飛、雙宿雙飛、早出暮歸、物是人非、......

【年代】古代

【謎語】笑死人;江州司馬青衫濕

【歇后語】新媳婦流淚

【成語故事】戰國時期，齊威王很小就繼承了王位，他一味貪圖玩樂，在都城臨淄建造“稷下”宮，讓能言善辯的人陪他聊天。一次楚國侵略齊國，淳于髡憑口才請來趙國救兵解圍。齊威王擺酒慶功，淳于髡趁機給他講樂極生悲的道理，幫他成為明君

【第13句】：摩肩接踵

【典故】臨淄之途，車轂擊，人肩摩。《戰國策·齊策一》入城，宣布德意，不戮一人，中原歸附者踵接。《宋史·李顯忠傳》

【釋義】肩碰著肩，腳碰著腳。形容人多擁擠。

【用法】作謂語、定語、狀語;形容人多時

【結構】聯合式

【相近詞】熙熙攘攘、熙來攘往

【反義詞】地廣人稀

【同韻詞】霧興云涌、堤潰蟻孔、血氣方勇、小怯大勇、恃強怙寵、成何體統、大智大勇、血氣之勇、貫魚成寵、北辰星拱、......

【成語故事】春秋時期，齊國相國晏嬰奉命出使楚國，楚王存心侮辱他，不給他走正門，說齊國沒人就派這個矮人來。晏嬰說齊國街上的人摩肩接踵，揮汗成雨。齊國的出使規矩就是無能的使臣只能去見無能的國君。楚王自取其辱，只好隆重接待

竊符救趙

【第14句】：名正言順(名正言順)

【典故】《論語·子路》“名不正則言不順，言不順則事不利。”

【釋義】名：名分，名義;順：合理、順當。原指名分正當，說話合理。后多指做某事名義正當，道理也說得通。

【用法】作謂語、定語、補語;用于說話

【結構】聯合式

【近義詞】理直氣壯

【相反詞】理屈詞窮

【押韻詞】出內之吝、情至意盡、十室之邑，必有忠信、礪世摩鈍、十年生聚，十年教訓、民保于信、言之過甚、高談弘論、黃中內潤、單傳心印、......

【燈謎】闖王登基改國號

【成語故事】孔子因不滿魯定公沉迷酒色，帶領學生來到衛國，因衛靈公言而無信，就留下子路一人，他帶領其他學生離開衛國。衛出公繼位后，讓子路去請孔子來衛國輔政。孔子說：“只有名義正當，說話合理，才能干成大事。”

【第15句】：名落孫山(名落孫山)

【典故】吳人孫山，滑稽才子也。赴舉他郡，鄉人讬以子偕往。鄉人子失意，山綴榜末，先歸。鄉人問其子得失，山曰：‘解名盡處是孫山，賢郎更在孫山外。’ 宋·范公偁《過庭錄》

【釋義】名字落在榜末孫山的后面。指考試或選拔沒有錄取。

【用法】作謂語、定語、補語;指落選

【結構】主謂式

【近義詞】一敗涂地

【相反詞】名列前茅

【同韻詞】先我著鞭、缺吃少穿、瀝膽披肝、春滿人間、陳舊不堪、鵬摶九天、窺見一斑、甕盡杯干、粲然可觀、瀝血披肝、......

【謎語】寫中文

【成語故事】宋朝蘇州滑稽才子孫山與朋友去蘇州參加鄉試。考完以后，孫山考中但是最后一名。朋友沒考中留在省城。孫山回到鄉里接受鄉親的祝賀。朋友的父親來打聽兒子的情況，他作詩“解名盡處是孫山，賢郎更在孫山外”來回答朋友的父親

【第16句】：孟母三遷(孟母三遷)

【出處】孟子生有淑質，幼被慈母三遷之教。漢·趙歧《孟子題詞》

【解釋】孟軻的母親為選擇良好的環境教育孩子，三次遷居。形容家長教子有方。

【用法】作賓語、定語;指為了孩子的教育

【相近詞】三遷之教

【同韻詞】學如登山、千古奇冤、坐臥不安、鬼計多端、沸反連天、陰凝冰堅、一夫得道，九族升天、衣弊履穿、呼吸之間、伯仲之間、......

【成語故事】戰國時期，孟子小時候非常聰明，經常模仿送葬人吹喇叭，孟母擔心他荒廢學業就把家搬到城里，剛好旁邊是一個屠宰場，孟子很快就學會了殺豬宰羊，孟母只好搬家到一個學校附近，從此孟子就開始學習孔子的思想而成為一代思想家

【第17句】：落井下石

【典故】落陷阱，不一引手救，反擠之，又下石焉者，皆是也。語出唐·韓愈《柳子厚墓志銘》

【釋義】看見人要掉進陷井里，不伸手救他，反而推他下去，又扔下石頭。比喻乘人有危難時加以陷害。

【用法】作謂語、定語、賓語;指陷害人

【結構】復句式

【近義詞】乘人之危、趁火打劫

【相反詞】助人為樂、雪中送炭、相濡以沫

【同韻詞】擇善固執、安弱守雌、君仁臣直、史魚秉直、一資半職、一口不能著兩匙、詞正理直、船到橋門自會直、半文不值、設官分職、......

【年代】古代

【燈謎】往井下人滾石頭

【邂逅語】推人下井還要滾石頭

【成語故事】唐朝時期，御史大夫柳宗元因為過失而被貶至柳州刺史，他在柳州憂郁不得志而死。文學家韓愈見好友被小人進讒言而替他打抱不平，為他寫墓志銘深刻揭露那幫落井下石的人，同時也提醒世人要警惕那些平時指天發誓掏心窩的人

【第18句】：期期艾艾

【出處】臣口不能言，然臣期期知其不可;陛下雖欲廢太子，臣期期不奉詔。《史記·張丞相列傳》鄧艾口吃，語稱艾艾。南朝宋·劉義慶《世說新語·言語》

【解釋】形容口吃的人吐辭重復，說話不流利。

【用法】作謂語、狀語;形容口吃

【結構】聯合式

【相近詞】支支吾吾

【相反詞】油嘴滑舌

【同韻詞】猛志常在、飛土逐害、布衣韋帶、優勝劣汰、沉著痛快、意出言外、赤誠相待、吃糠咽菜、萬般無奈、胡孫入袋、......

【年代】古代

【成語故事】漢朝初年，汾陽侯周昌跟隨劉邦打天下，劉邦寵愛戚姬，想廢太子立戚姬生的兒子趙王如意為太子。周昌不顧個人安危上殿晉見，結結巴巴不知說什么為好，就是阻止劉邦廢太子。劉邦非常感動，再也不提廢太子之事

【第19句】：兩袖清風(兩袖清風)

【出處】兩袖清風身欲飄，杖藜隨月步長橋。元·陳基《次韻吳江道中》詩

【解釋】衣袖中除清風外，別無所有。比喻做官廉潔。也比喻窮得一無所有。

【用法】作謂語、定語;指為官清廉

【結構】主謂式

【相近詞】潔身自好、一貧如洗、廉潔奉公

【反義詞】貪得無厭、貪贓枉法

【同韻詞】戰兢兢、一個蘿卜一個坑、虎口余生、聲價倍增、一路風清、口口聲聲、遠來和尚好看經、濟弱扶傾、畫龍點睛、身微言輕、......

【燈謎】馬蹄服

【歇后語】胳膊彎里打涼扇

【成語故事】明朝監察御史于謙為官十分清廉，從不收受老百姓的財物，而當時的官場十分腐敗。于謙在任巡撫期間回京什么也沒有帶，特帶《入京》詩一首：“絹帕蘑菇與線香，本資民用反為殃，清風兩袖朝天去，免得閭閻話短長。”

【第20句】：萬壽無疆(萬壽無疆)

【出處】君曰卜爾，萬壽無疆。《詩經·小雅·天保》

【釋義】疆：界限。萬年長壽，永遠生存。用于祝人長壽。

【用法】作謂語、定語;用于祝人長壽

【結構】補充式

【相近詞】壽比南山、極壽無疆

【同韻詞】規圓矩方、挖肉補瘡、右手畫圓，左手畫方、惹禍招殃、濟世經邦、灌米湯、銳不可當、瘞玉埋香、鼓旗相當、自是不彰、......

【年代】古代

【謎語】最大的壽

【成語故事】我國最早的詩集《詩經》中有描寫農奴的生活圖景，農奴們一年忙到頭，過著吃不飽穿不暖的生活，而他們的主人們每天都是過著鶯歌燕舞的生活。他們每年都要搞年終宴會，殺豬宰羊，登上父夜堂，端起酒杯互相祝福“萬壽無疆”

【第21句】：萬死不辭(萬死不辭)

【典故】但有使令，萬死不辭! 明·羅貫中《三國演義》第八回

【釋義】萬死：死一萬次，形容冒生命危險。萬一萬次也不推辭。表示愿意拼死效勞。

【用法】作謂語;表示愿意拼死效勞

【結構】偏正式

【近義詞】視死如歸、出生入死、在所不辭

【反義詞】貪生怕死、畏首畏尾

【押韻詞】麤衣惡食、聰明正直、攬名責實、絆腳石、紇字不識、麤袍糲食、燕岱之石、牡丹雖好，也得綠葉扶持、耳聽為虛，眼見為實、浣衣菲食、......

【年代】古代

【成語故事】東漢末年，董卓掌握朝中大權，驕橫跋扈，為自己修筑宮殿，準備篡位。忠臣王允擔心漢室江山，他問自家歌妓貂禪能否幫他的忙。貂禪說她為大人做事萬死不辭，于是王允將貂禪許配給呂布后，又進獻給董卓，借呂布的手殺了董卓

【第22句】：七情六欲

【典故】七情：喜怒哀懼愛惡欲。六欲：生死耳目口鼻。《禮記·禮運》

【解釋】泛指人的喜、怒、哀、樂和嗜欲等。

【用法】作主語、賓語;形容人的感情

【結構】聯合式

【相近詞】五情六欲

【反義詞】四大皆空

【同韻詞】群分類聚、穿文鑿句、拂衣而去、言來語去、井井有序、搓綿扯絮、春秋積序、一替一句、千條萬緒、設心積慮、......

【年代】近代

【成語故事】七情按《禮記》的觀點指喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲;而按佛教的說法則是喜、怒、憂、懼、愛、憎、欲。六欲按《呂氏春秋》指由生、死、耳、目、口、鼻所生的欲望;佛教認為是色欲、形貌欲、威儀姿態欲、言語聲音欲、細滑欲、人想欲

歷史典故大全：請君入甕

導語：請君入甕，中國成語，喻指以其人之法，還治其人之身。以下是小編為大家整理的成語故事，歡迎閱讀與借鑒，謝謝!

【中文名】請君入甕

【漢語拼音】 qǐng jūn rù wèng

【成語用法】兼語式;作謂語、定語;用于書面語。

【近義詞】以毒攻毒、以牙還牙、以其人之道，還治其人之身。

【歇后語】來俊臣的高招 ——請君入甕

歷史典故大全：請君入甕

武則天在平定徐敬業叛亂之后，決心除掉那些反對她的唐朝宗室和大臣。可是，誰在暗中反對她，用什么辦法才能知道呢?

于是，她就下了一道命令，發動全國告密。不論大小辟吏，普通百姓，只要發現有人謀反，都可以直接向她告密。地方官吏遇到有人告密，不許自己查問，一定要替告密的人備好車馬，供給上等伙食，派人護送到太后行宮，由武則天親自召見。如果告密的材料屬實，告密人可以馬上做官;查下來不符事實，也不追究誣告。

這樣一來，四面八方告密的人當然越來越多了。

武則天收到許多告密材料，總得有人替她審問。有一個胡族將軍索元禮，就是靠告密起家的。武則天派他專門辦謀反的案件。索元禮是一個極端殘忍的家伙，審問案件，不管有沒有證據，先用刑罰逼犯人供出同謀。犯人受不住刑，就胡亂招了一些假口供，這樣，他審問一個人就會牽連到幾十個幾百個人。株連越廣，案情就越大。索元禮向太后一匯報，太后直夸他辦事能干。

有些官吏看到索元禮得到太后賞識，就學起索元禮的樣兒來。其中最殘酷的是周興和來俊臣。他們每人手下養了幾百個流氓，專門干告密的.事。只要他們認為誰有謀反嫌疑，就派人同時在幾個地方告密，捏造了許多證據。更奇怪的是，來俊臣還專門編了一本《告密羅織經》，傳授怎樣羅織罪狀的手段。

周興、來俊臣辦起案來，比索元禮還要殘忍。他們想出各種各樣慘無人道的刑罰，名目繁多，花樣百出。他們抓到人，先把各種刑具在“犯人”面前一放，“犯人”一看，就被迫招認了。

周興、索元禮前前后后一共殺了幾千人，來俊臣毀了一千多家，他們的殘酷就出了名。

有個正直的大臣對太后說：“現在下面告發的謀反案件，多數是冤案、假案，也許有人陰謀離間陛下和大臣之間的關系，陛下可不能不慎重啊!”

可是，武則天不愿聽這種勸告。告密的風氣越來越盛，連她的親信、掌管禁軍的大將軍丘神勣，也被人告發謀反，被武則天下令殺了。

有一天，太后接到告密信，說周興跟已經處死的丘神勣同謀。太后一聽，大吃一驚，立刻下密旨給來俊臣，叫他負責審理這個案件。

說巧也巧。太監把太后的密旨送到來俊臣家，來俊臣正跟周興在一起，邊喝酒，邊議論案件。來俊臣看完武則天密旨，不動聲色，把密旨往袖子里一放，仍舊回過頭來跟周興談話。

來俊臣說：“最近抓了一批犯人，大多不肯老實招供，您看該怎么辦?”

周興捻著胡須，微微笑著說：“這還不容易!我最近就想出一個新辦法，拿一個大甕(音wèng)放在炭火上。誰不肯招認，就把他放在大甕里烤。還怕他不招?”

來俊臣聽了，連連稱贊說：“好辦法，好辦法。”他一面說，一面就叫公差去搬一只大甕和一盆炭火到大廳里來，把甕放在火盆上。盆里炭火熊熊，烤得整個廳堂的人禁不住流汗。

周興正在奇怪，來俊臣站起來，拉長了臉說：“接太后密旨，有人告發周兄謀反。你如果不老實招供，只好請你進這個甕了。”

周興一聽，嚇得魂飛天外。來俊臣的手段，他是最清楚的。他連忙跪在地上，像搗蒜一樣磕響頭求饒，表示愿意招認。來俊臣根據周興的口供，定了他死罪，上報太后。