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鬼谷子22句撼世語(yǔ)錄,句句經(jīng)典

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鬼谷子22句撼世語(yǔ)錄,句句經(jīng)典

  兩千多年來(lái),兵法家尊鬼谷子為圣人,縱橫家尊他為始祖,算命占卜的尊他為祖師爺,道教則將他與老子同列,尊為王禪老祖。

  鬼谷子一生只下過(guò)一次山,只收過(guò)四個(gè)徒弟:龐涓、孫臏、蘇秦、張儀――他們進(jìn)山前都只是無(wú)名小卒,出山后個(gè)個(gè)大放異彩、名流千古。這四人運(yùn)用鬼谷子傳授的兵法韜略和縱橫辯術(shù)在列國(guó)出將入相,呼風(fēng)喚雨,左右了戰(zhàn)國(guó)亂世的政局。而這一切,都要?dú)w功于鬼谷子的言傳身教。

  1

  天下時(shí)勢(shì)

  所謂天下之時(shí),就是天下大勢(shì)的運(yùn)動(dòng)趨向。所謂天下之勢(shì),就是推動(dòng)天下大勢(shì)的各種力道。如果把天下比做大海,風(fēng)向是時(shí),因風(fēng)而動(dòng)的潮流是勢(shì)。把握時(shí)勢(shì),就是弄潮。天下時(shí)勢(shì),撲朔迷離,神鬼莫測(cè),瞬息萬(wàn)變。圣人知時(shí)識(shí)勢(shì),因時(shí)用勢(shì),因而治世。奸賊逆時(shí)生勢(shì),因而亂世。

  2

  揣天下

  揣情就是度量他人之心。若是揣人,則要察其言,觀其色,聞其聲,視其行,然后推知其心之所趨。若是揣天下,則要透視國(guó)情,觀其貨財(cái)之有無(wú),人民之多少,地形之險(xiǎn)易,軍力之強(qiáng)弱,君臣之賢愚,天時(shí)之福禍,民心之向背,然后推知其國(guó)運(yùn)是盛是衰,是興是亡。

  3

  謀定而后動(dòng)

  弈棋離不開(kāi)棋子,你們各人掌握的一百八十塊棋子,置于盒中永遠(yuǎn)都是死棋,只有置于局中,才會(huì)生動(dòng),才會(huì)我中有你,你中有我。若是一子落錯(cuò),輕則失地?fù)p兵,重則全局皆輸,是以任何落子,必謀定而后動(dòng)。

  4

  機(jī)心與道心

  機(jī)心是術(shù),若無(wú)道心統(tǒng)御,術(shù)越高,行越偏,到頭來(lái)不僅難成大器,只怕想保自身,也是難能。世上多少人沉迷于此,禍及自身,殃及他人。

  5

  悟道的四重境界

  悟道可有四重境界,初為聞道,次為知道,再為見(jiàn)道,終為得道。春秋魯人仲尼聞道,但不知其所以然,于是不辭勞苦,趕赴洛陽(yáng),問(wèn)道于先圣老聃。先圣論道三日,仲尼由是知道,大悟人世之理,遂立儒家之言。由此可見(jiàn),“知道”二字,甚了不起。

  6

  術(shù)與道

  任何學(xué)問(wèn)都有術(shù)道之分。就兵學(xué)而言,用兵之術(shù)在于戰(zhàn)勝,用兵之道在于息爭(zhēng)。故善用兵者,并不好戰(zhàn),用兵之道,在于不戰(zhàn)而屈人之兵,在于化干戈為玉帛,以四兩撥千鈞。

  7

  何謂善言

  善言者,言則口若懸河,旁征博引,可使人想所不欲想,行所不欲行;不言則神定如山,勢(shì)若引弓之矢,可使人心神不安,如墜五里云霧中。此所謂不言即言,無(wú)聲勝有聲。

  8

  觀天下

  觀天下就如觀這遠(yuǎn)山,不能單靠眼睛,要用直覺(jué),要用心。觀遠(yuǎn)山,不必上遠(yuǎn)山,看深谷,也不必下深谷。反過(guò)來(lái)說(shuō),若是真的上了遠(yuǎn)山,你只會(huì)觀不見(jiàn)遠(yuǎn)山,看不到深谷。就好比鉆進(jìn)林中,但見(jiàn)樹(shù)木,不見(jiàn)林莽。要想看到林莽,唯有站在此處絕頂,用眼望下去,用直覺(jué)望下去,再用心望下去。”

  9

  天、圣、人三道

  天道為自然之道,也即宇宙萬(wàn)物的生克變化之理;圣道為人世之道,也即安邦定國(guó)、天下大同之理;人道為人生之道,也即安居樂(lè)業(yè)、為人立世之理。此三道相輔相成,失此離彼。遠(yuǎn)天道,圣道困;遠(yuǎn)圣道,人道難。

  10

  何謂摩意

  所謂摩意,就是投其所好,誘其心情。譬如說(shuō),對(duì)方廉潔,若說(shuō)以剛正,此人必喜,喜,必泄其情;對(duì)方貪婪,若結(jié)以財(cái)物,此人必喜,喜,必泄其情;對(duì)方好色,若誘以美色,此人必喜,喜,必泄其情。是以善摩之人,如臨淵釣魚(yú),只要用餌得當(dāng),魚(yú)必上鉤。

  11

  捭闔道術(shù)

  捭闔道術(shù),皆有循依。如果揣摩已成,利弊已權(quán),則可決定如何出言。一般說(shuō)來(lái),當(dāng)因人而言。與智者言,依博;與博者言,依辨;與辨者言,依要;與貴者言,依勢(shì);與富者言,依高;與貧者言,依利;與賤者言,依謙;與勇者言,依敢……

  12

  人心之治

  天下不治,在于人心不治。人心不治,在于欲念橫溢。欲治天下,首治人心;欲治人心,首治亂象。治亂不過(guò)是個(gè)手段,治心才是務(wù)本正道。若是我等只為治亂而治亂,只以強(qiáng)力統(tǒng)一天下,縱使成功,天下非但不治,只會(huì)更亂。

  13

  天下均勢(shì)

  所謂合縱,就是保持力量均衡。秦人若是無(wú)力,縱親反而不成。秦人只有張勢(shì)蓄力,保持強(qiáng)大,三晉才有危機(jī)感,才樂(lè)意合縱。三晉只有合縱,秦人才會(huì)產(chǎn)生懼怕,才會(huì)努力使自己更強(qiáng)。秦人越強(qiáng),三晉越合;三晉越合,秦人越強(qiáng),天下因此而保持均勢(shì),方能制衡。

  14

  決斷

  天下諸事,皆因選擇,亦皆由選擇。人生之妙,正在于此。萬(wàn)事萬(wàn)物,涉及決斷的只有兩種,一是易決之事,一是不易決之事。易決之事就是當(dāng)下可斷之事,天下諸事,大多屬此。易決之事可分五種:一是值得做之事;二是崇高、美好之事;三是不費(fèi)力即可成功之事;四是雖費(fèi)力卻不得不為之事;五是趨吉避兇之事。不易決之事,兩害相權(quán)取其輕,兩利相權(quán)取其重。

  15

  妄念

  這個(gè)世上,只有兩種人心無(wú)妄念,一是死人,二是神人。你兩者都不是,有此妄念,為何要控制它呢?

  16

  劍道

  就劍道而論,天下只有三劍。圣劍又名天道之劍,以道為背,以德為鋒,以陰陽(yáng)為氣,以五行為柄,上可斷天光,下可絕地維。賢劍又叫天子之劍,以萬(wàn)民為背,以賢臣為鋒,上應(yīng)天道,下順地理,中和民意。俗劍又叫人劍,以精鋼為鋒,以合金為背,以冷森為氣,上可斬頭顱,下可剁雙足,中可破腑臟。

  17

  天下分合

  天下分合,可有兩種,一是名分實(shí)合,二是名合實(shí)分。武王分封,當(dāng)屬名分實(shí)合。西周初年,天下大勢(shì)是,周天子威服四方。周公制禮,諸侯皆受王命,禮樂(lè)有序,西周四百年因而大治。然而,平王東遷之后,情勢(shì)有所變化,周室式微,諸侯坐大,天下大勢(shì)開(kāi)始走向名合實(shí)分,終成今日不治亂局。

  18

  審時(shí)度勢(shì)

  一個(gè)人要把握好自己的命運(yùn),定要做到“審時(shí)度勢(shì)”,審天下之時(shí),度天下之勢(shì)。所謂天下之時(shí),就是天下大勢(shì)的運(yùn)動(dòng)趨向;所謂天下之勢(shì),就是推動(dòng)天下大勢(shì)的各種力道。把握時(shí)勢(shì),就是弄潮。天下時(shí)勢(shì),撲朔迷離,神鬼莫測(cè),瞬息萬(wàn)變。圣人知時(shí)識(shí)勢(shì),因而治世;奸賊逆時(shí)生勢(shì),因而亂世。

  19

  捭闔之術(shù)

  捭闔之術(shù),捭即開(kāi),即言;闔即閉,即不言。捭闔之術(shù),就是張口閉口之術(shù),習(xí)口舌之學(xué),知捭知闔,最是難得。難于何處?難于你必須知道何時(shí)應(yīng)該張口,何時(shí)應(yīng)該閉口;你必須知道應(yīng)該張口時(shí)如何張口,應(yīng)該閉口時(shí)如何閉口。常言道,福從口入,禍從口出,講的就是這個(gè)理。

  20

  情心與道心

  情心與道心其實(shí)并不沖撞。道既存在于萬(wàn)物之中,自也存在于世俗之情中。天地有陰陽(yáng),禽獸有雌雄,世人有男女。陽(yáng)陰相合,雄雌相匹,男女相配,此乃道之常理。情心即道心,道心亦即情心。生情與修道,二者并無(wú)相礙。不悟情心,難通道理。緣到情到,緣止情止;情到心到,情止心止。

  21

  凡人皆有心障

  常言道,人無(wú)完人。此話是說(shuō),凡人皆有心障,或表現(xiàn)為此,或表現(xiàn)為彼。目中無(wú)人,自吹自擂,不求甚解,好高騖遠(yuǎn),爭(zhēng)風(fēng)吃醋,自作聰明,凡此種種,心障在于自負(fù);行為孤僻,極少說(shuō)話,也很少與人合群,此心障在于無(wú)自信。修道之本,就在于去除心障。

  22

  覺(jué)他

  去除心障,在于自覺(jué),自覺(jué)之至,在于覺(jué)他。自覺(jué)不易,覺(jué)他也就更難了。也就是說(shuō),他障易除,心障卻是難除。人無(wú)自信,他人怎么能使他自信呢?無(wú)自信者需要悟道,修心;自負(fù)者也需要悟道,修心。山不在高,在仙;水不在深,在龍;讀書(shū)不在多,在精,在領(lǐng)悟,故此能修得其道。

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