【詩句】吾愛孟夫子，風(fēng)流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥松云。

【出處】唐·李白《贈(zèng)孟浩然》

【譯注1】孟夫子：指孟浩然，用夫子稱之，表敬仰。風(fēng)流：指孟夫子瀟灑 清遠(yuǎn)的人品和超凡不俗的才氣。

此聯(lián)的意思是：我愛孟浩然，愛他聞名天下的瀟灑清遠(yuǎn)的 人品和超凡不俗的才氣。后用來表示對(duì)友人的敬仰愛慕之情。

【譯注2】詩人通過直 白和借代等手法，盛贊孟浩然不慕功名，寧與松山為伴，一生以布衣終 老天年的高尚情操。揭露了舊社會(huì)賢人的不得志。

注： 紅顏，指少年。軒冕，做官的代稱。

【全詩】

《贈(zèng)孟浩然》

.[唐].李白.

吾愛孟夫子，風(fēng)流天下聞。

紅顏棄軒冕，白首臥松云。

醉月頻中圣，迷花不事君。

高山安可仰，徒此揖清芬。

【注釋】 ①夫子：古代對(duì)男子的敬稱。②紅顏：指年青的時(shí)候。軒冕：指官職，《莊子》： “今之所謂得志者，軒冕之謂也。軒冕在身，物之儻來，寄也。” 軒： 車子; 冕：高官戴的禮帽。臥松云：指退隱山林。③醉月：月下醉酒。中圣：中酒，就是喝醉的意思。事君：伴隨在皇帝身邊。④安：豈。徒此：惟有在此。清芬：指美德。

【賞析】

   孟浩然年長(zhǎng)李白一十二歲，兩個(gè)人的性情、志趣難免小有不同，但這并不妨礙他們之間結(jié)下深厚的友誼。這首行云流水般的贈(zèng)詩，即表達(dá)了李白對(duì)孟浩然的一片敬愛之情。

   首聯(lián)兩句，一個(gè)“愛”字奠定了主體的感情基調(diào); “風(fēng)流”一詞則不僅點(diǎn)出“愛”的客體，而且將孟浩然為世人所贊譽(yù)的風(fēng)雅瀟灑的氣度人品突現(xiàn)在讀者面前。這一聯(lián)統(tǒng)攝全詩，鋪設(shè)了籠罩全篇的感情線索。

   頷、頸兩聯(lián)順勢(shì)而下，從縱橫兩個(gè)方面勾勒了孟浩然光采照人的形象。“紅顏”對(duì)“白首” ，極有跨度地概括了好友從年少到晚年的經(jīng)歷。“紅顏”句著一個(gè)“棄”字，“白首”句嵌一個(gè)“臥”字，鮮明地展示了孟浩然對(duì)待官宦仕途與隱士生涯的態(tài)度。“棄”得是那樣決絕，“臥”得又是如此安閑。這一截然相反的對(duì)比，從縱向揭示了孟浩然鄙棄爵祿、悅情山水的峻潔品格。

    據(jù)計(jì)有功《唐詩紀(jì)事》 載，山南采訪使韓朝宗愛重孟浩然的才華，欲偕至京師，薦之于朝。但孟浩然與故人飲酒，竟忘了此事。有人提醒他，他竟說：“業(yè)已飲矣，身行樂耳，遑恤其他! ”舉薦一事因此作罷，孟浩然也一點(diǎn)不后悔。頸聯(lián)所寫正與此相吻合。月魄當(dāng)空，舉杯相邀; 徜徉花間，流連忘返——這兩句橫向描寫了孟浩然的隱居生活和情趣，“頻”、“不”二字，透露出他自甘淡泊的執(zhí)著性情。這一聯(lián)和上一聯(lián)或由正及反，或自反而正，屬對(duì)巧妙，規(guī)整而無板滯之弊; 自然流走，順暢而又極錯(cuò)落之致，用筆堪稱美妙矯捷。

   尾聯(lián)在前兩聯(lián)形象描寫的基礎(chǔ)上，又進(jìn)一步抒發(fā)了詩人對(duì)孟浩然的崇敬心情。他把好友比擬為崇峻的高山，由衷地發(fā)出難以企及的喟嘆。如此結(jié)束，不僅使詩人對(duì)孟浩然的崇敬更上一層，而且也形象地突出了孟浩然的高風(fēng)亮節(jié)。

    人們論及此詩，多認(rèn)為“表明了李白的精神”，抒發(fā)了李白與孟浩然“思想感情上的共鳴”。然而反復(fù)吟詠，仔細(xì)揣味，總覺得本詩題旨恐不止于此。還是喻守貞在《唐詩三百首詳析》中說得較為中肯： 此詩“意在愛其風(fēng)流才調(diào)，而惜其不為世用也。”略考孟浩然的生平，可知他并非不求仕進(jìn)，而是在求之不得的情況下才歸隱林泉的。不過，他在懷才不遇的命運(yùn)下能詩酒自娛，安之若素，卻是極為難得的。對(duì)照李白出山前后的經(jīng)歷，不難理解“高山安可仰，徒此揖清芬”，確非溢美之辭，而是詩人的肺腑之言。李白這首詩一方面感慨孟浩然徒具才華風(fēng)采而不為世用，一方面對(duì)他淡泊名利，聽之自然的人生態(tài)度，深感可望而不可及。由衷的嘆婉中，不免也流露出了年輕時(shí)的作者同好友頗有歧異的人生旨趣。事實(shí)不是這樣嗎?幾年之后，當(dāng)李白被 “賜金放還”，放逐出京時(shí)，他可是一肚皮牢騷，按捺不下去啊!

      法國著名作家莫羅阿認(rèn)為，互相尊敬是友誼的一個(gè)要點(diǎn)。他說： “所謂敬重，并非說他們覺得我們 ‘有德’ ，也不是說他們認(rèn)為我們聰明。這是更錯(cuò)雜的一種情操。把我們的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)都考量過了之后，他們才選擇我們，且愛我們甚于他人。” ( 《人生五大問題》)盡管李白與孟浩然在處世態(tài)度方面頗具差異，但這并不能減弱他們友愛的程度。互相尊重再尊重，這也許是本詩在處友之道上給我們的一點(diǎn)啟示吧!

【鑒賞】

    孟浩然，少好節(jié)義，隱居鹿門山。然觀其“欲濟(jì)無舟楫，端居恥圣明。”(《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》)及“不才明主棄，多病故人疏。”(《歲暮歸南山》)等詞句，殆非真隱者，只是報(bào)國無門，慨然隱居以求清名而已。這點(diǎn)與李白有共同之處，亦是他敬佩仰慕浩然之原因所在。本詩推崇浩然備至，全是愛慕之意，而弦外之音則未免惜其不遇。

   首聯(lián)二句開門見山，點(diǎn)明題旨，明確表達(dá)自己對(duì)孟浩然傾愛仰慕之情。“愛”是本詩的詩眼，以下諸句皆因此而生，圍繞著“愛”字，道出所以“愛”的原因。“夫子”是古人對(duì)成年男子的尊稱，“風(fēng)流”，指孟浩然風(fēng)神散朗，瀟灑清遠(yuǎn)的高潔品格。這一聯(lián)提綱挈領(lǐng)，總攝全詩，以下二聯(lián)皆是“風(fēng)流”的具體展開：少棄軒冕，老隱松云，醉月中酒，迷花不仕，都是浩然的風(fēng)流本色。

   頷聯(lián)以極其簡(jiǎn)潔的文字概括了孟浩然棄軒冕、臥松云的隱居生涯。“紅顏”在這里指少壯、青春的顏色，與“白首”相對(duì)。“白首”句著一“臥”字，活脫寫出了浩然灑脫清遠(yuǎn)、超然世外的高情逸致。頷聯(lián)重點(diǎn)落在浩然的隱逸生涯上，而頸聯(lián)“醉月頻中圣，迷花不事君”，則具體寫浩然的隱居生活：浩月懸空的良辰清宵，啖松子，飲美酒，輒至于沉醉，有時(shí)則迷戀于林間的鮮花叢中。“中圣”，典出《三國志·魏志·徐邈傳》，魏國初建時(shí)，嚴(yán)禁酗酒，而徐邈往往偷喝，并至于沉醉，自稱“中圣人”。蓋酒清者為圣人，“中圣”即醉酒之意。這里不用“中酒”而用“中圣”，因?yàn)椤熬啤弊峙c上文“醉”字相疊，又太淺露，用“中圣”則與下聯(lián)“君”字對(duì)得十分工整。

    尾聯(lián)直抒胸臆，表達(dá)了詩人對(duì)孟浩然的仰嘆之情。“高山”，典出《詩經(jīng)·爾雅》： “高山仰止，景行行止。”李白以“高山”這一意象，來象征孟浩然的高潔品格，可見他對(duì)這位孟夫子的仰慕之深。李白雖非孜孜于功名利祿之輩，卻時(shí)刻向往著兼濟(jì)天下。他想功成身退的一天，與陶朱、留侯那樣泛五湖、戲滄洲，為方丈蓬萊中人，他的入世意識(shí)比孟浩然強(qiáng)烈得多。所以，他對(duì)孟浩然又有“高山安可仰”之嘆，覺得只能向孟的高潔芳馨的品德行禮拜揖了。

    李白的自由個(gè)性常常在詩中不由自主地透露出來。此為五言律詩，卻有古詩的自然流走之勢(shì)。正如前人所說： “太白于律，猶為古詩之遺，情深而詞顯，又出乎自然，要其旨趣所歸，開郁宣滯，特于風(fēng)騷為近焉。”(《李詩緯》)此詩語言自然簡(jiǎn)樸，而對(duì)仗又十分工整。李白不屑為格律所束縛，但并非不守格律，這種自然又中規(guī)矩的境界是其他詩人所不可企及的。

   太白贈(zèng)浩然詩，前云“紅顏棄軒冕”，后云“迷花不事君”，兩聯(lián)意頗相似。……兩聯(lián)意重，法不可從。( 〔明〕謝榛《四溟詩話》卷三)

   吳汝綸曰： “一氣舒卷，用孟體也，而其質(zhì)健豪邁，自是太白手段，孟不能及。” (高步瀛(唐宋詩舉要》引)