在我看來(lái)，凡是武藝，皆有心、技、體三個(gè)部分，《水滸傳》比較特殊，多了一個(gè)術(shù)。

心，是一種狀態(tài)，也是一種境界。書中前幾章中，魯智深晚不坐禪，喝酒打人，便是心之修行不到家。武松醉酒打死大蟲，林沖醉酒卻被孱弱的房客所擒，這并不是說(shuō)武松心之修為比林沖高。恕我直言，二者皆低。中華傳統(tǒng)拳法太極拳，看似軟趴趴的，一無(wú)是處，但其實(shí)它練便是心。真正的心之大成者，是無(wú)論如何時(shí)都能夠冷靜處事，并在最大程度上發(fā)揮實(shí)力。可惜的是，梁山一百零八好漢中，多是意氣用事的勇者，而少有三思而后行的智者，能做到這一點(diǎn)的少之又少。

技，即為狹義上的武藝。書中，楊志與周謹(jǐn)斗槍，以石灰代槍尖，一翻比斗后，周謹(jǐn)身上三五十個(gè)點(diǎn)，楊志唯左肩一點(diǎn)；沒(méi)羽箭張清用石子打退梁山十五員大將，這都是技的體現(xiàn)。令人感嘆的是，梁山好漢中技之水平參差不齊，有如林沖這等八十萬(wàn)禁軍教頭之人，但更多的是被迫落草為寇或被梁山好漢所感動(dòng)之人，或有一兩把刷子，但在技之路上，成就算不上太高，比上不足比下有余。

體，望文生義即為身體強(qiáng)度。文章開篇給了我們很深印象的魯智深倒拔垂楊柳、武松擲三五百斤的石頭離地一丈，都表現(xiàn)了體之一路。可以說(shuō)，大多數(shù)梁山好漢身體素質(zhì)都很高。不過(guò)，再高也只是肉體凡胎，秦明跌入陷馬坑被活捉、張順被亂箭射死都證實(shí)了這一點(diǎn)，離《三國(guó)演義》中趙云長(zhǎng)坂坡七進(jìn)七出、關(guān)羽過(guò)五關(guān)斬六將差之甚遠(yuǎn)。

術(shù)，是《水滸傳》中的特點(diǎn)。它出于封建迷信，卻又脫于封建迷信。羅真人的騰云駕霧之術(shù)表現(xiàn)了古人對(duì)飛天的渴望，高德驅(qū)使猛獸毒蟲則表現(xiàn)出了古人對(duì)蟲獸的畏懼。在《水滸傳》中，使術(shù)者唯有使術(shù)者方能對(duì)碰，其余武者全然不懼，縱使遇到軍隊(duì)也可騰云駕霧溜之大吉。由此可見，可見術(shù)是《水滸傳》中最厲害的修行方法。

再論《水滸傳》中總體武力值，從細(xì)技末節(jié)推測(cè)：當(dāng)時(shí)貪官污吏橫行，將國(guó)家的錢中飽私囊，花在軍隊(duì)上的錢必然不多，軍隊(duì)不練，自然脆弱。而文中武松打虎后遭縣令賞識(shí)，僅能得步兵都頭，所以可以推測(cè)武者地位并不高，尚武風(fēng)氣也不濃。

將其和《射雕英雄傳》比較。《射雕英雄傳》其中可以說(shuō)某種程度上的朝廷和江湖并立。行走江湖的人，都有一兩手武藝。而江湖上也是群雄爭(zhēng)霸，各方高手林立。很多青年都有大俠夢(mèng)，尚武風(fēng)氣頗濃。

反觀《水滸傳》，在梁山未發(fā)展起來(lái)的時(shí)候，江湖僅有大貓小貓三兩只、群龍無(wú)首，仍是朝廷做大。朝廷做大這意味著官員權(quán)利極大。這導(dǎo)致有錢人家為當(dāng)官而努力；沒(méi)錢的大部分想考狀元，縱使有些人想學(xué)武，一無(wú)錢去學(xué)，二無(wú)師傅拜。當(dāng)梁山發(fā)展起來(lái)時(shí)，獨(dú)木難支，且不久就被招安了。

由此可見，其總體武力值并不高。

南京市金陵中學(xué)河西分校初三（14）

指導(dǎo)老師張曉芳

張一周