篇一：“浙”就是你

　　你是蘇子筆下淡妝濃抹總相宜的西子，你是戴望舒詩中悠長(zhǎng)又寂寥的雨巷，于我，你是集美貌與智慧于一身的老者，時(shí)代與民族精神在“浙”里發(fā)揚(yáng)。

　　　　初相識(shí)，你的柔美喚醒了我心中對(duì)人間天堂的感知。你的筆墨點(diǎn)染在宣紙上，一筆潑出蘇堤春曉，描罷煙雨樓臺(tái)。那時(shí)的我以為，“浙”就是你，一個(gè)嫻靜似嬌花照水的江南女子。

　　　　漸漸長(zhǎng)大，回望厚重的歷史煙云，我方才知曉你的苦楚，更領(lǐng)略你的剛強(qiáng)。曾記否，嘉靖四十年，倭寇對(duì)你進(jìn)行侵?jǐn)_剽掠；又記清末，堅(jiān)船利炮擊穿了你的通商口岸。那時(shí)的你千瘡百孔，垂命掙扎。然而，我并未看到你畏縮屈服，取而代之的是撼動(dòng)人心的剛強(qiáng)。快看戚家軍在浙東大敗倭寇，掃平沿海；又望見數(shù)萬浙江百姓，扛起大刀就與敵人拼死拼活，用堅(jiān)強(qiáng)的脊梁撐起浙江的，民族的未來，不屈的浙江精神早已注入民族血脈。那時(shí)我方知，“浙”就是你，一個(gè)永不屈服的真正的猛士。

　　　　如今，你不再任人欺凌，你已是高新技術(shù)交匯，經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展的大省。你展現(xiàn)的不僅是強(qiáng)壯的肌肉與剛強(qiáng)的骨骼，更是你作為大省“干在實(shí)處，走在前列”的精神，“兼容并包，文化交融”的氣度。g20峰會(huì)是你自信的笑臉，友好的態(tài)度；生態(tài)文明建設(shè)是你向善向美的追求；萬物互聯(lián)，“刷臉”支付是你創(chuàng)新精神的體現(xiàn)，開放包容的胸懷。當(dāng)然，還有那滔天的浙江大潮彰顯你高蹈的魄力，清芬的龍井孕育你文化的底蘊(yùn)。于是，在“浙”里，我們足不出戶方能了解天下事，網(wǎng)購的商品能迅速送達(dá)家門，無數(shù)外國友人來此游山玩水，感受浙江文化的滋養(yǎng)……你散發(fā)著溫潤(rùn)而不耀眼的光芒，一朝一夕、一點(diǎn)一滴的變化向世界證明著，浙江精神不光有戚繼光的剛勇，浙江百姓的團(tuán)結(jié)不屈，魯迅熱血的革命精神，還有老子的淡泊，孔子的仁愛，謝高華的實(shí)干與堅(jiān)守，馬云的創(chuàng)新與魄力；你既保留小橋流水人家的江南秀氣，又增添高樓大廈鱗次櫛比的大都市氣息。你用浙江精神照亮五湖四海，溫暖世界友人。

　　　　原來，“浙”就是你，有內(nèi)蘊(yùn)也有活力，有傳統(tǒng)也有創(chuàng)新。而我作為新時(shí)代新青年，站在時(shí)代路口，將與你共同努力，爭(zhēng)做時(shí)代弄潮兒，發(fā)揚(yáng)熠熠生輝的浙江精神！

篇二：荊韻湘語

　　詩經(jīng)是典型的北方語言：黃土上的事，黃土一樣的情感，他是中華平淡的多數(shù)，寬厚、堅(jiān)忍。然而我們最華美的篇章是水的：楚辭。

　　　　它的語言是晦澀的，是文人才能跨過的門檻。在語言愈加簡(jiǎn)潔隨意的今天，“有美一人兮心不繹”，獨(dú)守著語言最典雅爛漫的用法。她是幽而獨(dú)芳的蘭芷，用語言的艱深把自己提升到庸眾不及的高度，避免了墮落為俚俗。當(dāng)今很多學(xué)生在作文里引用詩經(jīng)，因?yàn)樵娊?jīng)是屬于大眾的，但匪彼君子，斷不敢用楚辭作為藻飾。她的語言傳遞出曲折的情感。如果說詩經(jīng)中的愛慕、悲苦把中國人從野獸中提拔出來，那么楚辭便把文人從庸眾中提拔出來。沒有宇宙心的人，斷問不出“日月安屬？列星安陳？”沒有自尊的人，定吟不出“超無為以至清兮，與泰初而為鄰。”詩人，和讀者，把自己提升到宇宙、泰初的視角，豈群小所能為？這是荊勛所傳襲的高節(jié)：屈宋賈王，甚至是烏江自刎的項(xiàng)羽，孰非自重自愛？荊韻定是超遠(yuǎn)的《承云》，亢介的《激楚》。

　　　　如果人能自我提升到君子的角度，便可越過晦澀曲折，看到其中的簡(jiǎn)明與豐富，在語言有時(shí)虛偽的時(shí)代，有種可貴的誠實(shí)。湘水之畔的人們不善于隱藏情感。屈原問詹尹“吾寧悃悃款款樸以忠乎？”還含蓄，不多久就壓抑不住，大呼“誰知吾之廉貞？”聽者并不用揣度，就了然了。人與人之間真誠，自然生發(fā)出默契，是故詹尹曰：“用君之心，行君之意”，而漁夫則莞爾而笑，鼓枻而去。言語直白，很輕意到了“不可說”的境界。

　　　　詩人用詩語和自然交流：皇天平分四時(shí)兮，竊獨(dú)悲此廩秋。一語道盡自己的感受。而人對(duì)自然之語的解讀也不遲滯：貧士失職志不平。詩人是可以用自己的語言與自然對(duì)話的，這是可以體會(huì)物哀的語言。

　　　　就是湘水之畔的神明也誠實(shí)得可愛，湘君一句“君不行兮夷猶,蹇誰留兮中洲”，把他思念愛人，又略帶猜忌的內(nèi)心表露地毫無保留，單純而可愛。這是戀人不加掩飾的語言。

　　　　豐富的是語言之精神：“哀蟋蟀之宵征”，“悲回風(fēng)之搖蕙兮，心冤結(jié)而內(nèi)傷。”又把自己降到萬物的地位上，去體察物情，詩人的內(nèi)心敏感而細(xì)致。湘語定是詩人站在萬物平等的地位上吟出的詩。

　　　　人皆仰視的荊韻，和眾生同具的湘語，奇異地結(jié)合而光輝耀眼。

篇三：東南風(fēng)起

　　一

　　　　“鳳翱翔于千仞兮，非梧不棲；士伏處于一方矣，非主不依。樂躬耕于南畝兮，吾愛吾廬，聊寄傲于琴書兮，以待天時(shí)。”青年一曲歌罷，遙望山路來處，似在沉思。

　　　　他仿佛在等誰，仿佛誰也不會(huì)來。

　　　　能征一國者，伏處茅廬，待天時(shí)，候明主。

　　　　他自比管仲、樂毅，自是不能埋沒滿腔才華。鳳需棲梧，我需明主，更何況，天下也需要他。不論他怎么想，他都是被時(shí)代需要的。

　　　　孔明掩上草廬蓮卷，和衣臥下了。

　　　　二

　　　　久仰臥龍大名，他探訪三次。

　　　　上一次，彤云密布，他頂風(fēng)冒雪，未曾想又撲了空。

　　　　如今已是春光明媚，山中萬物復(fù)蘇。

　　　　可是山外的世界，都是一片刀光劍影，不曾有片刻停歇。

　　　　他想要復(fù)興漢室，或說是渴望權(quán)力與威嚴(yán)。山河變色，他需要臥龍助他一臂之力。

　　　　臥龍之才，倚玄德方可示于天下。

　　　　山路蜿蜒，他第三次站在草廬前，心中一片忐忑。

　　　　他怕如前番，求而不得。如今天下大亂，冬去春來，他等得起，江山卻等不起。

　　　　童子說先生睡下了。他松了一口氣，當(dāng)下便恭敬行禮以待孔明醒來。

　　　　劉備不知自己等了多久，天光黯淡之時(shí)，方聽得堂中孔明吟詩，“大夢(mèng)誰先覺，平生我自知。草堂春睡足，窗外日遲遲。”

　　　　“先生。”劉備再次行禮。四目交匯，一邊是一統(tǒng)天下之之，一邊是經(jīng)天緯地之才。電光火石間，已有了最深的契合。

　　　　三

　　　　孔明出山，有龍?bào)J虎視，囊括四海之志。賞罰分明，眾人皆畏而愛之。

　　　　孔明才得其用，有功于社稷，便也名垂青史，流芳百世，不負(fù)一世英才。

　　　　劉備善用其才，擇人而任勢(shì)，便也與眾想得，三分天下，留下千古賢名。

　　　　孔明將適東吳，劉備送行。

　　　　“先生……”劉備方欲啟口，孔明早已了然他的顧慮——只怕是孔明有閃失之患。

　　　　只念明主知遇之恩，亂世之中，予他運(yùn)籌帷幄、立功建德之良機(jī)，名實(shí)相生之美譽(yù)，孔明定當(dāng)鞠躬盡瘁，披肝瀝膽以報(bào)之。

　　　　今日不過是深入東吳周旋于群儒之間而已矣。

　　　　孔明笑言：“只待東風(fēng)起，亮必歸矣。”

　　　　國需治世之才，賢倚圣明之主，英雄彼此成全，大業(yè)漸成。