【第1句】： 莊子名言

莊子名言警句【第1句】：大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹.——《莊子·齊物論》【第2句】：吾生也有涯，而知也無涯.以在涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣.《莊子·養(yǎng)生主》【第3句】：且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力.——《莊子·逍遙游》【第4句】：相與于無相與，相為于無相為.——《莊子.大宗師》【第5句】：以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣.——《莊子·養(yǎng)生主》【第6句】：以火救火，以水救水，名之曰益多.——《莊子·人間世》【第7句】：物無非彼，物無非是；自彼則不見，自知則知之.故曰：彼出于是，是亦因彼.——《莊子·齊物 論》【第8句】：汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當(dāng)車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也.——《人間世》【第9句】：山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之.人皆知有用之用，而莫知.【第10句】：不以物挫志.——《莊子·天地》【第11句】：夫小惑易方，大惑易性.——《莊子·駢拇》【第12句】：孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣、子之盛也.——《莊子·天地》【第13句】：夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑.——《莊子·天運》【第14句】：夫哀莫大于心死，而人死亦次之.——《莊子·田子方》【第15句】：臭腐復(fù)化為神奇，神奇復(fù)化為臭腐.故曰："通天下一氣耳. ——《莊子·知北游》【第16句】：天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說.——《莊子·知北游》【第17句】：荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言.——《莊子·外物》【第18句】：知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修于內(nèi)者無位而不怍.——《讓王》【第19句】：大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也.——《莊子·讓王》【第20句】：不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？——《莊子·齊物論》【第21句】：指窮于為薪，火傳也，不知其盡也.——《莊子·養(yǎng)生主》【第22句】：君子之交淡若水，小人之交甘若醴.——《莊子.山木》【第23句】：人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已.——《莊子.知北游》【第24句】：小知不及大知，小年不及大年.——《逍遙游》【第25句】：至人無己，神人無功，圣人無名.——《逍遙游》【第26句】：名也者，相軋也；知也者，爭之器.二者兇器，非所以盡行也.《人間世》【第27句】：天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生也.方今之時，僅免刑焉.福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避.《人間世》【第28句】：圣人不死，大盜不止.【第29句】：彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯.【第30句】：故絕圣棄知，大盜乃止.【第31句】：日出而作，日入而息，逍遙于天地之間.《讓王》【第32句】：悲樂者，德之邪；喜怒者，道之過；好惡者，心之失.《刻意》【第33句】：眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精.《刻意》【第34句】：喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民.《刻意》【第35句】：扁子曰：“……今汝飾知以驚愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民.……”《達生》【第36句】：昔吾聞之大成之人曰：“自伐者無功，功成者墮，名成者虧.“《山木》【第37句】：黃帝曰：“……道不可致，德不可至.仁可為也，義可虧也，禮相偽也.”《知北游》【第38句】：士有道德不能行，憊也；衣弊履穿，貧也，非憊也，此所謂非遭時也.《山木》【第39句】：天地與我并生，萬物與我合一.【第40句】：圣人法天貴真，不拘于俗.【第41句】：至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷.【第42句】：大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死.【第43句】：是亦彼也，彼亦是也.彼亦一是非，此亦一是非.【第44句】：至人無己，神人無功，圣人無名.【第45句】：吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆也.【第46句】：形固可使如槁木，心固可使如死灰.【第47句】：人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已.【第48句】：子非我，安知我不知魚之樂？【第49句】：吾生也有涯，而知也無涯.以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣.（我們的生命是有限的，而知識卻是無限的.要想用有限的生命去追求無限的知識，便會感到很疲倦；既然如此還要不停地去追求知識，便會弄得更加疲困不堪！【第50句】：名也者，相軋也；知也者，爭之器.二者兇器，非所以盡行也.（名是相互傾軋的原因；智是相互斗爭的手段.兩者是兇器，是不可以盡行的.）【第51句】：天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生也.方今之時，僅免刑焉.福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避.（天下有道，圣人可以成就事業(yè)；天下無道，圣人只能保全生命.現(xiàn)在這個時代，僅僅可以避開刑戮.幸福不過像羽毛那樣輕，不知怎樣才可以去承受；禍患重得像大地一樣，不知怎樣才能避免.）【第52句】：人皆知有用之用，而莫知無用之用也.（人們都知道有用的用處，但不懂得無用的更大用處.）【第53句】：泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖.（泉水干了，好多魚被困在陸地上，相互用嘴吐氣，用吐沫相互沾濕，這就莫如在江湖中生活自由自在，相互忘掉.）【第54句】：夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死.故善生者，乃所以善死也.（大自然給我形體，用生使我操勞，用老使我清閑，用死使我安息.所以稱善我生存的，也同樣稱善我的死亡.【第55句】：故跖之徒問于跖曰：“盜亦有道乎？”跖曰：“何適而無道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可否，知也；分均，仁也.五者不備，而能成大盜者，天下未之有也.” （因此盜跖的門徒問盜跖說：“做大盜的也有法則嗎？”盜跖回答說：“無論哪個地方都怎么會沒有法則呢？憑。

【第2句】： 【莊子的名言秋水中的】

莊子經(jīng)典名言.《秋水》井蛙不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時也；曲士不可以語于道者，束于教也 其他【第1句】：天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說.圣人者，原天地之美而達萬物之理..【第2句】：凡人心險于山川，難于知天..【第3句】：日出而作，日入而息，逍遙于天地之間，而心意自得..【第4句】：不樂壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處 顯.顯則明.萬物一府，死生同狀. .【第5句】：人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已..【第6句】：夫相收之與相棄亦遠矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴.君子淡以親，小人甘以絕..【第7句】：鳳兮鳳兮，何如德之衰也！來世不可待，往世不可追也.天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生焉.（譯：鳳凰鳥啊鳳凰鳥！為什么你那盛德卻這樣衰敗呢？未來的時代不可期待，過去的歲月無法追回.天下政治清明，圣人就成就自己的事業(yè)；天下政治黑暗，圣人就保全生命而已.）.【第8句】：好面譽人者，亦好背而毀之..【第9句】：哀莫大于心死，而人死亦次之..【第10句】：吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為送賷.吾葬具豈不備邪？.【第11句】：巧者勞而知者憂，無能者無所求.飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也.. 【第12句】：甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來..【第13句】：眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精..【第14句】：喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民..【第15句】：荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言.吾安得夫忘言之人而與之言哉！ （竹笱是用來捕魚的，捕到魚后就忘掉了魚笱；兔網(wǎng)是用來捕捉兔子的，捕到兔子后就忘掉了兔網(wǎng)；言語是用來傳告思想的，領(lǐng)會了意思就忘掉了言語.我怎么能尋找到忘掉言語的人而跟他談一談呢！ ）.【第16句】：井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰.. 【第17句】：節(jié)飲食以養(yǎng)胃，多讀書以養(yǎng)膽. .【第18句】：真者，精誠之至也.不精不誠，不能動人..【第19句】：朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋.（朝菌，一種生長期很短的菌類植物，朝生暮死，所 以叫“朝菌”. 晦，夏歷每月的最后一天.朔，夏歷每月的最初一日.蟪蛄，一名寒蟬.舊說，寒蟬春生夏死，夏生秋死，壽命不到一年，所以說不知春秋.☆朝菌不知道一個月的開頭和結(jié)尾，蟪蛄不知道一年中有春有秋，這是壽命短的.） 【第20句】：大知zhì閑閑，小知間間jiàn.大言炎炎，小言詹詹zhān.（非常聰明的人廣博安詳，有點兒頭腦的人瑣細細狹.雄盛的言論氣勢凌人，淺薄的言論說個沒完） .【第20句】：夫大道不稱 ，大辯不言，大仁不仁，大廉不謙，大勇不忮.道昭而不道，言辯而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成.（真正的大道是不可命名的，最了不起的辯說是不必言的，真正的大仁看上去象不仁，最廉潔的人不謙讓，最勇敢的人不輕易挑逗冒犯別人.）.【第21句】：道隱于小成，言隱于榮華.（大道被小小的成功所隱蔽，言論被浮華的詞藻所掩蓋.）.【第22句】：方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是.（剛剛產(chǎn)生隨即便是死亡，剛剛死亡隨即便會復(fù)生；剛剛肯定隨即就是否定，剛剛否定隨即又予以肯定；依托正確的一面同時也就遵循了謬誤的一面，依托謬誤的一面同時也就遵循了正確的一面.）.【第23句】：是亦彼也，彼亦是也.彼亦一是非，此亦一是非.（事物的這一面也就是事物的那一面，事物的那一面也就是事物的這一面.事物的那一面同樣存在是與非，事物的這一面也同樣存在正與誤.） “知天樂者，無天怨，無人非，無物累，無鬼責(zé)”（知道樂天的人，不怨天，不尤人，不受萬物牽累，不受鬼神干擾） “君之所讀者，古人之糟粕已夫”. “黃帝之治天下，使民心一（單純），民有其親. “其生若浮，其死若休（休息）.不思慮，不預(yù)謀”––––––– “故之所謂隱士者，非伏其身（藏身）而弗（不）見也，非閉其言而不出（閉口不言）也，非藏其知而不發(fā)（去智不用） “不為軒冕肆志，不為窮約趨俗”（不因為官高位尊而趾高氣揚，不因為窮困 潦倒而趨時混俗） “白刃交于前，視死若生者，烈士之勇也；知（知道）窮之有命，知通（亨通）之有時，臨大難而不懼者，圣人之勇也” “莊子與惠子游于濠梁（濠水小橋）之上，莊子曰：鰷魚出入從容，魚之樂也.惠子曰：子（您）非（不是）魚，安知（怎么知道）魚之樂？莊子曰：子非我，安知我不知魚之樂！” “直木先伐，甘井先竭”（直木首先被人盜伐，甘井首先被人采竭） “入獸不亂群，入鳥不亂行”（與野獸共處，而不驚動獸群；與飛鳥共棲，而不驚動鳥群） “人生天地之間，若白駒過隙（白馬跳過縫隙），忽然（一晃而過）而已” “古之人，外化而內(nèi)不化（外表順從世俗，內(nèi)心獨立不羈）” “不知而后知之，其問之也，不可以有涯，而不可以無涯”（不知然后求知，學(xué)無止境，但又有止境） “今世俗之君子，多危身棄生（危害身體，捐棄生命）以殉物（犧牲于外物），豈不悲哉” “圣人法天貴真，不拘于俗 方生方死，方死方生；方可方 不可，方不可方可.《齊物論》庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣.《逍遙游》井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰.《秋水》甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國相望，雞狗之音相聞。

【第3句】： 有關(guān)莊子寫的人生境界的名言

【第1句】：大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。——《莊子.齊物論》

翻譯：最有智慧的人，總會表現(xiàn)出豁達大度之態(tài)；小有才氣的人，總愛為微小的是非而斤斤計較。合乎大道的言論，其勢如燎原烈火，既美好又盛大，讓人聽了心悅誠服。那些耍小聰明的言論，瑣瑣碎碎，廢話連篇。

【第2句】：泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘乎江湖。——《莊子.大宗師》

翻譯：天久旱無雨，河水干涸了。許多魚被困在河中灘地上，它們親密地互相依靠著，嘴巴一張一合地吐著唾沫，來潤濕它們的身體藉以延緩生命，等待大雨降臨，倒不如在江湖里彼此相忘。這里暗喻世人應(yīng)忘掉生死，而游于大道之鄉(xiāng)。成語"相濡以沫"也作"以沫相濡"源出于此。

【第3句】：夫小惑易方，大惑易性。——《莊子.駢拇》

翻譯：小的迷惑可以使人弄錯方向，大的迷惑能夠使人喪失本性。說明純正的人性就是人自然的本性，而仁義則不但不合人性，而且是傷性亂世的。

【第4句】：知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修于內(nèi)者無位而不怍。——《莊子.讓王》

翻譯：知足的人，不為利祿而去奔波勞累；明白自得其樂的人，有所失也不感到憂懼；講究內(nèi)心道德修養(yǎng)的人，沒有官位也不感到慚愧。知足自得，不逐名位才會超脫。

【第5句】：眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。——《刻意》

翻譯：多數(shù)人看重利，廉潔之士注重名聲，賢人君子崇尚志向，圣人看重精神。

【第4句】： 莊子追求自由的句子有哪些

北海有大鵬怒而飛，其翼垂天之云，水擊三千丈，扶博遙之上九萬里！日出而作，日入而息，逍遙于天地之間，而心意自得。

吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為送賷。吾葬具豈不備邪？· 巧者勞而知者憂，無能者無所求。

飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。 —— 莊子語錄 · 夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。

故善生者，乃所以善死也。· 故曰，夫恬淡寂寞，虛無無為，此天地之平，而道德之質(zhì)也。

· 眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。· 喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。

· 髑髏曰：“死，無君于上，無臣于下；亦無四時之事，從然以天地為春秋，雖南面王樂，不能過也。” —— 莊子名言 · 荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。

吾安得夫忘言之人而與之言哉！· 形在江海之上，心存魏闕之下，故寂然凝慮，思接千載，悄然動容，視通萬里。· 井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰。

· 真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人。

· 鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。 —— 莊子名言 · 朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。

· 且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而 不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。· 鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。

· 至人無己，神人無功，圣人無名。· 庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。

—— 莊子名句 · 瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？ 夫知亦有之。

· 大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹。

· 夫大道不稱 ，大辯不言，大仁不仁，大廉不謙，大勇不忮。道昭而不道，言辯而 不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。

· 道隱于小成，言隱于榮華。· 方生方死，方死方生；方可方 不可，方不可方可。

—— 莊子名言 · 以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以馬喻馬之非馬，不 若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也，萬物一馬也。

· 夫天下莫大于秋豪之末，而太山為小；莫壽乎殤子，而彭祖為夭。 天地與我并生，而萬物與我為一。

· 毛嬙麗姬，人之所美也；魚見之深入 ，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉？· 方其夢也，不知其夢也。夢之中又占其夢焉，覺而后知其夢也。

· 昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。

俄然 覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與？？周與 胡蝶則必有分矣。

此之謂物化。 —— 莊子名句 · 吾生也有涯，而知也無涯。

以在涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。· 彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

· 為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。· 安時而處順，哀樂不能入也。

· 汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當(dāng)車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。 —— 莊子名句 · 古之至人，先存諸己而后存諸人。

所存于己者未定 ，何暇至于暴人之所行！· 絕跡易，無 行地難。為人使易以偽，為天使難以偽。

· 朝受命而夕飲冰。· 意有所至而愛有所亡。

可不慎邪？· 山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之 。

人皆知有用之用，而莫知無用之用也。 —— 莊子名句 · 自其異者視之，肝膽楚越也；自 其同者視之，萬物皆一也。

· 人莫鑒于流水而鑒于止水。· 鑒明則塵垢不止，止則不明也。

久與賢人處則無過。· 德有所長而形有所忘。

人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠忘。· 其耆欲深者，其天機淺 。

—— 莊子名言 · 泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。· 小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，圣人則以身殉天下。

故此數(shù)子者，事業(yè)不同，名聲異號，其于傷性以身為殉，一也。· 天下盡殉也。

彼其所殉仁義也，則俗謂之君子；其所殉貨財也，則俗謂之小人。其殉一也，則有君子焉，有小人焉；若其殘生損性，則盜跖亦伯夷已，又惡取君子小人于其間哉！· 故跖之徒問于跖曰：“盜亦有道乎？”跖曰：“何適而無有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可否，知也；分均，仁也。

五者不備而能成大盜者，天下未之有也。· 善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。

—— 莊子語錄 · 唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起。· 竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門仁義存焉。

· 故純樸不殘，孰為犠尊！白玉不毀，孰為珪璋！道德不廢，安取仁義！性情不離，安用禮樂！五色不亂，孰為文采！五聲不亂，孰應(yīng)六律！· 浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以觀無妄。· 出入六合，游乎九州，獨往獨來，是謂獨有。

獨有之人，是謂至貴。 —— 莊子名句 · 視乎冥冥，聽乎無聲。

冥冥之中，獨見曉焉；無聲之中，獨聞和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；· 知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。

大惑者，終身不解；大愚者，終身不靈。· 至言不出，俗言勝也。

· 此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于途中乎？……吾將曳。