故事發生在非洲一個未經開發的地方：卡拉哈里。雖然距離都市只有六百英里，但居民對于現代化事物一無所知。他們過著原始人一般的生活，沒有紛爭，沒有犯罪，沒有爾虞我詐，沒有海鮮魚翅，生活悠然自在，群居在一齊，生活寧靜而安詳。他們以為世界上只有他們和上帝存在。直到一天，一架直升飛機在他們部落上空飛過時，駕駛員扔下了一個空的可口可樂的瓶子，瓶子落在了主人公凱的面前，他以為這是上帝的旨意，是上帝送給他們的禮物，因而他十分興奮，把禮物帶回了部落，現代禮貌第一次沖擊了這個小部落。人們將這個“上帝的禮物”當做勞動工具用來做各種事情，正因是“上帝的禮物”，大家開始搶奪這個勞動工具，姐姐殘忍地拿瓶子敲著弟弟的頭，滿是鮮血，寧靜的生活被現代禮貌打破了。人們之間開始出現紛爭。

看到那里，我不禁在想，是否禮貌的每一次發展必然帶來紛爭?我還不敢用“進步”一詞。正因，進步是一個褒義詞，是表示贊許和用心肯定。禮貌發展到這天，我們已經很難說這天的禮貌就必須比封建社會，比原始社會好。現代人只是用現代的標準來衡量古今比較，厚今薄古。與布希族構成鮮明比較的是影片中的現代人都在忙碌，人不忍屈服于自然，反而要自然適應人類，他們建立都市，發明各種交通工具，機器，為設法節省體力而絞盡腦汁，越想法改善生活環境，反而使生活變得更復雜。兒童務必花十五年甚至更長的時刻在學校里學習如何在這復雜危險的環境下生存。這些禮貌人務必時刻想著如何去適應自己創造的環境，花費超多精力，為家庭、工作奔波。而在卡拉哈里，日子隨便你打發，高興的話天天都是星期天。

不一樣的現代禮貌之間之因此沖突不斷，原因很簡單，這個世界原本很簡單，是我們把它想的復雜了。幸福生活原本很簡單，像布希族人一樣，渴了就去覓水，餓了就去獵殺動物，吃飽就行，絕不庫存;閑了，大家就圍著篝火講故事。他們熟悉自然，熟悉土地上的每一個腳印，那些腳印代表不一樣的信息。借由這些從小鍛煉的生存本領，布希族人生活的自由自在。驕傲物質的現代人不知道珍惜我們現今被禮貌糟蹋的海洋和天地，肆意的向大地索取，污染和破壞了一個地球還不夠，還將自己骯臟的手伸向了茫茫宇宙。人類無盡的欲望，何處才是盡頭?

打開了欲望這個潘多拉魔盒，也就打開了人類禮貌血腥前行的歷史畫卷。畫卷里處處都是在血與火的對抗，處處都彰顯著“利益”、與“欲望”，二者形影不離。100多年前，恩格斯寫過一篇經典文章《家庭、私有制和國家的起源》。他指出國家和階級、私有制一樣，不是從來就有的，而是在經濟發展的必須階段上產生的。摩爾根指出，自從進入禮貌時代以來，財富的增長是如此巨大，它的形式是如此繁多，它的用途是如此廣泛，為了所有者的利益而對它進行的管理又是如此巧妙，以致這種財富對人民說來已經變成了一種無法控制的力量。人類的智慧在自己的創造物面前感到迷惘而不知所措了。影片很好的闡釋了恩格斯和摩爾根的觀點。在影片中，處于原始社會的布希族沒有財富觀念，沒有利益沖突。正因上帝的禮物——一個玻璃瓶子——正因都想據為己有而引發紛爭。

本來是一部喜劇片，卻處處流露出導演對現代禮貌的反思。魯迅先生曾說喜劇就是把丑陋的東西剝光了給人看。影片中，與世隔絕的原始布希族人在現代禮貌前表現的如此滑稽可笑：現代人的天賦人權，法律，犯罪，房子，汽車在布希人眼中也是如此的莫名其妙，不可思議，其生活如《桃花源記》里描述的情形一樣，“無論魏晉，不知有漢”，簡直是世外桃源。恰恰是看似笨拙可笑的布希族人讓現代人思考：人類禮貌究竟就應向何處去?不一樣禮貌之間該如何共存?

在影片的結尾，凱扔掉了上帝的禮物——瓶子，扔掉了這個引發部落沖突的“不詳之物”。然而，他還能恢復到以往的“世外桃源”式的平靜生活中嗎?影片到此戛然而止，屏幕上大片的空白留給現代人去遐想，去思索。

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