不得真諦，舍本求末。有些作品，特別是一些古典的和外國的具有較強人民性的作品，其主流和基本方面是好的、健康的，對人們是有益的，但也有不足或有害之處。一些讀者往往置主流方面于不顧，卻偏偏欣賞作品的不足或有害部分，這就比那種瑕瑜不分，兼收并蓄的情形更加糟糕。

陳其元在其《庸閑齋筆記》里曾講過這樣一個故事:據說杭州有個女子酷愛《紅樓夢》，而且特別欣賞書中對多愁善感的林黛玉的描寫，她處處效仿林黛玉，久而久之，自己竟也和林黛玉一樣地染上了肺病，且危在旦夕。父母認為這是《紅樓夢》這本書的罪過，于是把書扔到火里燒了，那病入膏育的女子見此情景，則失聲痛哭，高喊，“奈何燒殺我寶玉”，隨即身亡，這個故事可能有夸張的成分，一但用來說明閱讀作品不得真諦而造成的悲劇，則是令人信服的。幾這不得真諦的現象，在今天的文學鑒賞中仍不乏見。一如有的青年讀了法國批判現實主義作家司湯達的長篇小說《紅與黑》以后，對于主人公“于連的那種個人鉆營奮斗，躋身上層的思想推崇備至，甚至把他對社會的思想搬到現實中來”，“決心要以于連作為自己奮斗的榜樣”。于連何許人也?他本來是一個性格非常復雜而矛盾的人物，他僧恨并反對封建等級制度，不信神，厭惡社會的陰謀和偽善，在一定程度上同情貧苦的勞動人民;然而他又耍兩面派，向上爬，玩弄女性，個人奮斗等等。如果棄前者而不顧，而對于連的“個人鉆營奮斗、躋身上層”的思想推崇備至，甚至以他作為自己“今后奮斗的榜樣”，這樣的舍本求末，其后果豈不令人擔心嗎? 第二，以丑為美，格調低下。

還有少數讀者，由于思想意識不很健康或很不健康，他們在閱讀作品時，則一專門欣賞一些庸俗的甚至低級無聊的描繪，什么悲觀頹廢呵，講排稱比闊氣呀，三角戀愛、多角戀愛，以及一些露骨}i`J色情描寫等等，用以填補精神的空虛，或尋求生理的劉激。有的看了《醉入花叢》、《失去的，永遠失去了》等作品，被其中的一些不堪入口的描寫所吸引，“對兩性關系產生了神秘感”，看過之后還要“經常回憶那些段落”。

有人雖然也討厭這樣的作品，可“有時又很想看”，極少數人甚至專門找那些被大多數讀者所不齒的格調低下的作品去看，看一遍不行，還要音丙遍、三遍，為了隨時隨地看，竟肯花高價買下，帶在身邊，視若珍寶，實在可憐而又可悲。