“五四”時代，是中國民族自覺浪潮沖潰中古的反動精神生的突變時代。這一運動在其開始是共產主義知識分子、革命的卜資產階級知識分子和資產階級知識分子三部分人的統一戰線運動。民族資產階級意識代表僅僅提出了反封建的啟蒙任他們并未深刻考慮到中國民族走向殖民地前途的危機。

他很容易滿足于局部的改革。就拿文學革命運動來說吧，雖則產階級的知識分子提出了反對古文和創立國語文學的要求夕且實行了語文的改革，然而他們可就沒有寫出一篇表現中國族生活的作品。無產階級的思想在五四運動初期還只在萌芽態，但到了“五四”的后期，這種思潮就和資產階級意識形態尖地對立起來了。魯迅在當時自然還不是屬于無產階級革命行的，他只是一個進步的小資產階級思想革命家，但他的刻劃中民族生活的劃時代的藝術，、在“五四”時代應當被認為民族解運動的奇異花果。這個收獲是不能在表面上看出來的，必須掘魯迅在他的作品中所表現的“典型環境”和“典型性格”，才見到魯迅在“五四”時代的作品，充滿了反封建的思想，這是很容易看出來的，然而其中是否包含了民族解放的要求呢?我的回答是，這些要求是隱藏于他的反封建思緒之下。

中國民族在外來征服者和國內壓迫者合力糟蹋之下，一天一天走向死滅的道路，這是使敏感的愛國者感到非常沉痛和恐怖的事。魯迅在“五四”時代的戰斗鋒芒，是集中于攻擊國內的封建反動勢力和腐敗傳統，因為他認為這些乃是阻礙中國民族進步的主要內在原因。他對于“不長進的民族的病態”表示無限的沉痛，因此用了他的銳利的筆對這些病態予以無情的揭發。他的批判的基本武器，就是進化論。攻擊的火力主要是對準反動的國粹與精神文明，因為所謂國粹，不過是那些“現在的屠殺者”阻遏民族革新的“國渣”，而所謂精神文明，也不過是“祖傳老病”患者湮塞進步潮流的精神野蠻—用魯迅的話來說，就是“蠻人的文化”。