孔子的一時氣話，沒想到流傳下來，成了許多人的口頭語

秘史今談/文（原創）

教師自古以來都是受人尊敬的職業。教師的職責就是教導學生，而學生就很廣泛了，莠良不齊，資質的好壞也是不能相比的。但是不論對怎樣的學生，大多數的時候老師都會盡心盡力去教導他們，但若是費盡心思這個學生還是像個榆木腦袋一樣愚笨，那么就會無奈的嘆息一句：“朽木不可雕也！”

其實老師的本意并不是去貶低學生，但是很多學生自己就是不愿意去用功，或者是真的頭腦太過于呆板了，那真的也是讓老師無可奈何了。但是這句話是出自哪里呢，說這話的第一人是出于什么原因說出這句話來的呢？

孔子是我國古代偉大的教育學家和思想學家。傳說他有三千弟子，所以遇到各種各樣的學生可謂是數不勝數，其中不乏奇人。而這句話最開始就是出自孔子口中。

孔子有一名學生名叫宰予，而他并不是孔子心目中那種標準的好弟子。但是這個宰予也是不可小覷的，因為他有些新奇的點子也真是讓人眼前一亮。他的聰慧表現在他善于發表自己的見解，經常會針對已經有的文學言論，做出自己新的解釋或者一些別人想不到的問題。

例如有一次他問孔子一就會得到，那么這個人會跳到井里嗎？這種問題當時很少有人發問，所以還算是新奇個問題：人人都追求仁德，那么假如你告訴一個人一個井里面藏有“仁”，只要跳入井內的思想。

并且孔子是非常注重禮學方面的教育的，所以他認為父母去世后，作為兒子是必須守孝滿三年的。但是宰予的想法卻是：三年的時間太長了，守三年的孝勢必會失去很多學習的機遇，倒不如改為一年那就節約了很多時間。而注重禮教的孔子聽到他這樣的想法肯定是從心里鄙夷他的。

而宰予不只是思想不同于常人，這個人還非常喜歡在課堂上睡覺。這可是倡導辛勤學習的孔子的大忌。孔子認為白天的時光是非常寶貴的，應該不要浪費全部用在鉆研學習上，所以宰予這樣的所作所為讓那個孔子大為惱怒，說出了一句氣話：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也！”

后來孔子對于這個奇怪的學生也沒有什么可以去改變他想法了，因為他總是說些奇怪的話語和做些和奇怪的事情，實在是讓人捉摸不透。而這句孔子對學生的氣話，也就成為后世許多老師對無可救藥的學生的嘆息了。

有沒有以“愿”開頭的句子

愿意兩字心口出，切要慎之莫輕言。

不管男女都一樣，須當如諾不能悔。

請用“我以為”開頭造一個句子，看看誰的最悲傷

我以為過去的終將過去。

我以為悲傷不過如此。

我以為她會比我更愛你。

(完全杜撰，請勿對號。)

幫忙把下面的句子接下來，很傷感的那種

一罐豆奶非主流課程開課了！來看看題目：“不是玩不起，只是輸不起；不是不認真，只是怕傷心。”

要求是要傷感式的非主流語錄.....

首先我不得不提出來...玩不起和輸不起是一個意思.....不認真和怕傷心倒是對的上。

所以由此可見，不是....只是....的句式中間，要填的是相反意思的詞語，并且為了句式完美，必須三個字。

那么我們來試看看。

不是玩不起，只是不想玩哈哈哈哈哈哈哈哈....好吧，我認真點....不是玩不起，只是無所依。

不是玩不起，只是斷了情。

不是玩不起，只是佳人離....

有沒有發現，押韻的點？

起（qi）后面是（i）的音，想要押韻就需要對應字也是（i.in.ing）的音。

具體自己看一下我對應的詞就懂了。

那么不認真與怕傷心也可以發現，二者并不押韻。

可以說，不是玩不起，只是怕傷心更合適。

那么我們來對一下不認真，后面需要接（en.eng）的音。

不是不認真，只是遇錯人。

不是不認真，只是怕情深。

不是不認真，只是怕傷痕....

咳咳...非到我一臉尷尬....那么讓我們正式開始freestyle....

不是玩不起，只是怕傷心；

不是不認真，只是怕情深；

不是不孤獨，只是更舒服；

不是不愛你，只是沒勇氣；

不是想解脫，只是握不緊；

不是不找你，只是怕被拒；

不是不擁抱，只是怕打擾......

看著這堆悲傷的文字...我自己都傷心了....QAQ老實說，經歷過愛的折磨，每一個痛苦的人都是詩人。（我是不是暴露了什么.....）

我是一罐豆奶，我的心愿是，讓世界充滿愛...

以“花突然跑出來”為題，該怎么擴寫句子

花突然跑出來。拋磚引玉我先。春在冬至緋徊，花突然跑出來，世界這般美好，人人快展雄才。

英文句子能不能以but和and開頭

首先告訴你答案～英語句子可以用but和and開頭，我并不是信口開河，外國媒體有說明這個，請看下圖上圖大意就是～英語句子用這兩個詞開頭，是完全被接受的（原文用perfectly acceptable）。只不過，這種用法有點不正式（原文用slightly informal）。

如果你想正式一點，那么可以用別的詞代替but和and。比如可以用however或nevertheless代替but。我們可以用in addition或furthermore替代and。

祈使句與動詞ing開頭的句子有區別嗎

你用祈使句來改那個動名詞作主語的句子，明顯是有錯誤的。

首先，第一個句子里是動名詞作主語，is是系動詞，后面的部分都是表語成分。如下：

learning from your mistakes is a good way to learn English.

但是，祈使句卻并不能像你那樣改成learn from your mistakes is a good way to learn English。因為，祈使句并不能作主語。你實在要用祈使句，也頂多可以改成如下類似的句子：

Learn from your mistakes！This is a good way to learn English.

以下列句子做結尾寫一篇甜文

一號桌林嫚盯著這個廚師很久了。他一身廚裝，掌個大勺，連炒菜都炒的那么帥！好多人都是沖著他來吃的飯。

“19號桌章魚丸子一份！指明要宋大廚親自送出來。”報菜的小哥一嗓子嚎完，毫無意外的接收到了來自一號桌惡狠狠的眼神。他擦了一下虛汗，小步轉身去招待新的客人。

宋大廚一直掃向她這個方向。她回視一眼，然后夾起桌上可憐的花生米嘎蹦一咬。宋大廚哆嗦，這個女的拿花生米當他嚼了吧？不就是給客人炒個菜么！

帥氣將菜炒好后，宋大廚小心翼翼捧著另一份精心做好的菜，一臉笑意出了廚房。

“宋大廚！說好的宋大廚上菜呢！”19號桌嘟囔著，幽怨的看著林嫚。

“這個，老規矩，宋大廚只給一號桌上菜，從無例外。”服務員賠笑著，郁悶的看了看氣定神閑的老板娘。

“客官，請慢用。”宋大廚全程賠笑一號桌，迷了多少人的眼，惹的林嫚時不時的拿眼瞪他，連笑都那么多人看！他扶額，這個老板娘，心眼太小，容不得別人多看他，他還是只做某一人的專廚好了。

林嫚將碗一遞，想生氣又生不了，能不能不要每次都被美食收買。她郁悶的看了看宋大廚，最后只出來一句話，“老板，我餓了。”

孔子是怎樣的人，如何全面評價孔子

孔丘是位癡心復辟并用騙術努力實現其復辟夢想的精神病人。

現代的儒家思想是否是孔子的儒家思想？我們以現代的儒家思想去看待孔子合理嗎，你怎么看

首先，并不存在一個所謂的今天的儒家思想。

同樣，清朝不存在一個清朝的儒家思想，明朝也不存在一個明朝的儒家思想，唐，宋，也是如此。

為什么這么說？儒家思想的核心經典，四書五經，自古如是，也并沒有深奧到解釋起來會南轅北轍的程度。從經典的角度，儒家思想就在那里，不增不減。

但是，正如一千個人有一千個哈姆雷特，一千個人也有一千個儒家思想。正如前不久某女作家說，佛教說墮胎會下地獄，說對父母不好會下地獄，太嚴苛了，她不喜歡這樣的佛教，她喜歡的是佛學，教人智慧，平和，云云。簡而言之，她喜歡是讓人舒服的佛教，不喜歡讓人不舒服的佛教。

人都喜歡接受易于接受的，排斥難以接受的。學的是我注六經，做的是六經注我。而人各有志，各有自己的價值觀，各有自己的生存環境，因而就算經典白紙黑字地寫在那里，就算你倒背如流，你還是有側重有取舍。

儒家思想也是如此。

經典的儒家就在那里，但在某些不學無術的人眼中，他們另外有一個儒家，這個儒家，來源于五四時期民族虛無主義者心目中的儒家，來源于批林批孔時期紅色小將心目中的儒家。這個儒家用一句話描述，就是作為封建專制主義衛道士的儒家，是作為中國貧窮落后、人民愚昧無知的根源的儒家。

他們不會關心，封建主義在中國兩千年前就已經結束了，中國政治的主流，是大一統的帝國官僚制度。他們也不在乎，封建主義是分而治之，相互制約，又怎么跟專制主義合成為一個概念。他們不會關心，因為他們正是新法家愚民政策的產物，他們的認知，僅止于高中的那幾本騙人的教科書。

儒家思想本身并不是孔子的創造物，孔子只是把中國上古時代的精神與思想加以挖掘和傳播。儒家思想，是中國文化自然發展的結果，反映了那個時代的人們關于何為正義何為道德的公理性認同。

從經典文本角度，儒家思想是完整而明確的，但在每個人的心中，又是支離破碎，各有千秋。不同時代的儒家思想都各有側重，但總體都沒有離開儒家的框架，只是側重點不同而已。

現代最為人所詬病的宋明理學，其實也是精彩紛呈，流派眾多，但其核心，不過是在佛教影響下，對儒家學說的精神內核做了深度的解讀和詮釋，同時對過去學者只重章句不重義理更不重心性修為的缺點做了撥亂反正。這本身是一大進步，但因為教科書的原因，現代某些不學無術的人一提到理學，就說三綱五常，就說餓死事小失節事大，好像理學里全是對人性的壓迫。

這里其實很有趣。這些人一方面崇拜舍身取義的英雄烈士，一方面批判餓死事小失節事大。節是什么？節就是氣節，一個人舍身取義，就是氣節。同樣有趣的是，這些人一方面批判儒家把氣節看得比命還重要，另一方面又說儒家讓中國人膽小軟弱，貪生怕死。可見，不僅是一千個人就有一千個儒家，某些人一個人就有好幾個儒家。

其實，從另一方面，儒家思想在中國，也從來沒有發揮過真正主導的作用。至少，相比于基督教在中世紀歐洲的地位，儒家思想一直只是一個名義上的指導思想。

中國歷史上確實有很多儒家思想的代表，衛道士，但真正主導局勢的，都并不是他們。王莽算是儒家的鐵桿，但在后世一直都是反面人物。其他的那些王侯將相們，個個都是人精，陰謀權斗有一套，殺人放火有高招，但要說儒家思想，估計比今天某些人也懂不到哪里去。

中國人是一個沒有信仰的民族，這句話不完全對。嚴格來說，中國人是一個沒有共同信仰的民族，每個人都有自己的信仰，然后拿經典的只言片語和道聽途說的觀點武裝自己。說到底，就是撿有利于自己的，自己愛聽的說。統治者如此，老百姓也是如此。

在這樣的社會環境中，儒家思想也好，佛家的道家的，基督教伊斯蘭教的也好，還是社會主義共產主義資本主義自由主義，都沒有什么決定性的影響力，我們每個中國人的頭腦中，都可以容納各不相同甚至相互沖突的一百種思想，然后根據自己的利益和喜歡，挑撿著說。

所以我說，某些人所謂的什么什么思想學說導致中國落后，什么什么思想學說導致中國科學發展不起來，這樣的思考角度其實愚蠢至極，是純粹不諳人事的書呆子之語。這個世界的所有東西，都是被利益和權力結構決定的，包括思想也是如此。只有真正遵照教義而行的圣徒組成的社會，才可以說思想決定什么什么。

但就是這種愚蠢至極的書呆子理論，被革命的需求放大，最終被至今仍不明真相的群眾所接受。

所以說，現代某些人對儒家的認識，是無知和思想混亂的產物，與真實的一直存在的儒家思想毫無關系。他們對儒家的認知，反映的只是他們自己的愚昧和無知。甚至，還能反映出很多人內心狂躁渴望沖破道德束縛做一個無法無天的人的沖動。