《史記》是西漢史學家司馬遷撰寫的紀傳體史書，是中國歷史上第一部紀傳體通史，記載了上至上古傳說中的黃帝時代，下至漢武帝太初四年間共3000多年的歷史。它被列為“二十四史”之首，對后世史學和文學的發展都產生了深遠影響，其首創的紀傳體編史方法為后來歷代“正史”所傳承。《史記》還被認為是一部優秀的文學著作，在中國文學史上有重要地位，被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”，有很高的文學價值。下面分享一些其中的經典名句，和大家共同品讀經典智慧。

【第1句】：不以天下之病而利一人。——《史記·五帝本紀》

【名句賞析】：不能讓天下人受苦而讓一人得利。

這是堯所遵循的處理公私關系的一條基本原則。堯知道兒子丹朱不肖，不足以掌管天下，于是破例把天下傳給了舜。堯說，不能讓天下人受苦而讓一人得利。堯舜之所以被稱為圣王、明主，就是因為他們從思想到實踐，都是為天下著想。

【第2句】：非好學深思，心知其意，固難為淺見寡聞道也。——《史記·五帝本紀》

【名句賞析】：如果沒有經過好學深思，真正在心里領會了它們的意思，想要向那些學識淺薄，見聞不廣的人說明白，一定是困難的。

【第3句】：前事之不忘，后事之師也。——《史記·秦始皇本紀》

【名句賞析】：吸取過去的經驗教訓，可以作為以后的借鑒。

必須吸取以往成功的經驗和失敗的教訓，防止將來錯誤再度發生。不再去蹈以往的覆轍，那才這句話是有益之舉。就這一點來說，前人已經給我們留下了極為寶貴的經驗。

【第4句】：項莊舞劍，意在沛公。——《史記·項羽本紀》

【名句賞析】：項莊舞劍的目的，在于刺殺劉邦。

《史記》中記載，劉邦到鴻門去拜見項羽，項羽留他飲宴，謀士范增讓項莊以舞劍助興為名，準備乘機殺死劉邦，劉邦的謀士張良對樊噲說：“今者項莊舞劍，其意常在沛公也。”后即用以比喻說話和行動的真實意圖另有所指。

【第5句】：大行不顧細謹，大禮不辭小讓。——《史記·項羽本紀》

【名句賞析】：大的行為不用顧及細枝末節，大的禮數不用顧及小處的謙讓。

兩句合在一起就是“大丈夫不拘小節”，這是樊噲在鴻門宴上勸說劉邦的一句話，當時宴會上的形勢對劉邦極其不利，劉邦借上廁所之機準備逃走，但又擔心失了禮節，故樊噲以此勸說。這句話是當時特定的環境下說出來的，今天我們應理性地看待這句話，因為還有一句更普世的真理——細節決定成敗。要想干出一番大的事業，對自己平時的一言一行等細微末節也應加以重視，小的過失要時常防范并及時改正，不斷完善自己，才能成就一番宏圖偉業。

【第6句】：富貴不歸鄉里，如衣繡夜行，誰人知者？——《史記·項羽本紀》

【名句賞析】：得到富貴以后，如果不回到家鄉曬曬，就好像穿了一身錦繡綢緞在夜晚行走，誰能看到你的成功所帶來的榮耀？

傳統的農業社會，培養了中國人的家庭、宗族、鄉鄰地方等社團意識。作為一個家國觀念十分嚴重的民族，榮歸故里是很多人自我滿足最好的表現之一。一個人發達了，要回到家鄉顯擺一下，就像現在的企業家要為家鄉修路、建學校，暴發戶、土豪總免不了曬富的沖動，特別是見了過去的熟人是要迫不及待地宣講一番的。

【第7句】：運籌帷幄之中，決勝千里之外。——《史記·高祖本紀》

【名句賞析】：在小小的軍帳之內作出正確的部署，決定了千里之外戰場上的勝利。

這句話的背景，西漢時期，劉邦當皇帝后在都城洛陽南宮擺酒宴，招待文武百官。他問百官他與項羽的區別，百官紛紛夸贊他大仁大義。劉邦說運籌帷幄不如張良，安撫百姓不如蕭何，率軍打仗不如韓信，但他能合理地使用他們三位俊杰，所以能得天下。這句話現在被用來比喻做事前期準備充分，后期的工作就能順利進行，也比喻很有才智的人無需上陣，只需做好前期的完善戰略部署，就能夠讓事情獲得成功。

【第8句】：農，天下之本，務莫大焉。——《史記·孝文本紀》

【名句賞析】：農業是天下的根本，任何事情也沒有比這更重要的了。

這是漢文帝對于農業的地位—也就是農業在當時政治事務中的作用的一個精確描述。他不但肯定了“農，天下之本”的命題，而且突出強調它的重要地位。從中我們可以體會到，做為傳統農業國的中國，農業在歷代統治者心目中受到的高度重視。

【第9句】：見微而知清濁。——《史記·吳太伯世家》

【名句賞析】：看到一些跡象就能知道事物的清白與污濁。

這句話是贊揚季札能見微知著，季札，姬姓，名札，又稱公子札、延陵季子、延州來季子、季子，春秋時吳王壽夢第四子，為避王位“棄其室而耕”。描述他高尚事跡的“季札三讓”、“季札掛劍”也已成為千古佳話。他出使魯、衛、齊、晉等國，從微小的征兆中預見將來局勢的變化，對各國政治變化的預見都十分準確。

【第10句】：我一沐三捉發，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。——《史記·魯周公世家》

【名句賞析】：我常常洗一次頭三次提起頭發，吃一頓飯三次吐出口中的食物，頻頻起身接待來訪的人，唯恐失掉天下的人才。

周公是古代最懂得尊重人才的人，這句話表現了他待士的誠心和對人才的重視。周公告誡伯禽說：“我是文王的兒子，武王的兄弟，成王的叔父，就地位來說在天下也不是低賤的了。然而我仍然‘一沐三捉發，一飯三吐哺’，頻頻起身接待來訪的人，唯恐失去天下有才能的人。”說明周公懂得尊重人才，誠心待士和對人極為重視，也說明人才對治國平天下極為重要。

【第11句】：非人情，不可。非人情，難近。非人情，難親。——《史記·齊太公世家》

【名句賞析】：人哪有不疼愛自己的孩子的，做出這種事情的人，不可親近。連自己的至親都可以拋棄的人，不可親近。人哪有不愛惜自己的身體的，殘損自己的肉體來伺候君主的人，不可親近。

管仲臨終時，齊桓公去見他，問道:“若你不幸離世，你看誰可以接替你做宰相，易牙這個人行嗎？他知道我愛吃美味，就把自己的親生兒子蒸了，做成菜給我吃。”管仲回答:“人哪有不疼愛自己的孩子的，做出這種事情的人是可怕的。”

齊桓公又問:“公子方這個怎么樣？他拋棄自己父母親人和公子的地位，來投靠我，對我很好啊。”管仲回答:“連自己的至親都可以拋棄的人，不可親近。”

齊桓公最后問道：“豎刁這個人怎么樣？他為了伺候我，把自己閹割了，對我可好了。”管仲回答：“人哪有不愛惜自己的身體的，殘損自己的肉體來伺候君主的，不可親近。”管仲死后，齊桓公沒有聽他的話，重用了那三個人，結果他們聯合起來作亂。

管仲所說的這三句，指出了凡是能做出超越正常人性、人情范圍之外的事情的人，都是不可親近的。一個人連自己的性命都不放在心上，也不會把別人的性命放在心上；一個人連自己和自己的孩子都不愛，也很難相信他會愛別人。

【第12句】：外舉不隱仇，內舉不隱子。 ——《史記·晉世家》

【名句賞析】：提拔外面的人才，不拒絕自己的仇人，推薦家人不回避自己的兒子。

春秋時，晉國的祁奚舉賢不避嫌，先后把自己的仇人解狐和自己的兒子祁午舉薦給晉悼公，結果二人都很稱職。這則故事說明了任才應以舉賢，而不應以個人的好惡為出發點。只有真正做到公正無私，才能使國富民強。

【第13句】：以書御者不盡馬之情，以古制今者不達事之變。——《史記·趙世家》

【名句賞析】：靠書本來駕車的人不了解馬的性情，靠古法治理當世的人不通曉事物的變化。

【第14句】：小人徒見利，而不顧其害。 ——《史記·趙世家》

【名句賞析】：小人僅僅只是看到有利的一面，而不顧有害的一面。

【第15句】：以權利合者，權利盡而交疏。 ——《史記·鄭世家》

【名句賞析】：憑著權勢和利益而結合的人，一旦權勢和利益沒有了，交往關系也就疏遠了。

【第16句】：家貧則思良妻，國亂則思良相。——《史記·魏世家》

【名句賞析】：家境貧寒就會思慕賢惠的妻子，國家動蕩就會渴望有才能的宰相。

【第17句】：居視其所親，富視其所與，達視其所舉，窮視其所不為，貧視其所不取。——《史記·魏世家》

【名句賞析】：平時看他親近哪些人，富有時看他結交哪些人，顯貴時看他推舉哪些人，不得志時看他不做哪些事，貧苦時看他不要哪些東西。

這句話的背景，魏文候選相時有兩個人選，一個魏成子，另一個是翟璜。魏文候不知道該選誰為好，猶豫不決，于是去征求李克的意見。李克說：“平時考察他親近的人，富貴時考察他交往的人，做官時考慮他舉薦的人，窮困時考察他不做的事，貧賤時考察他不要的東西。”這里，李克提出了辨別何選拔人才的方法問題。即看一個人操守品德如何，主要是看他面對貧窮與富貴、低賤與騰達時如何為人處事，而不是聽他自吹自擂。只有言行一致，表里如一的人，才稱得上君子。也只有這樣得人，才能擔當起扶危定傾、理亂興治的重任。

【第18句】：抱薪救火，薪不盡，火不滅。——《史記·魏世家》

【名句賞析】：抱著柴草救火，柴草不燒完，火是不會滅的。

這句話的背景，秦在統一中國前，相繼滅掉六國，魏國也難逃此難。面對秦國對魏國的蠶食，魏曾與六國合縱攻秦，但國內也有割地換和平的呼聲。魏大臣蘇代堅決反對割地求和之舉，他認為秦國對魏國垂涎已久，魏國的土地不割完，秦國這種想法就不會改變，割地求和恰如同抱著柴草救火，柴草不燒完，火是不會滅的。事實證明蘇代的觀點是正確的。魏最終因合縱之策，延緩了自身的滅亡。

【第19句】：富貴者送人以財，仁人者送人以言。——《史記·孔子世家》

【名句賞析】：富貴的人是用財物送人，品德高尚的人是用言辭送人。這句話是孔子要去周王室前，老子的贈言。

【第20句】：高山仰止，景行行止，雖不能至，心鄉往之。——《史記·孔子世家》

【名句賞析】：高山令人仰望，大路讓人行走，我雖不能達到，但內心向往。

這句話是司馬遷對孔子道德學問以及偉大人格的盛贊。他把孔子的道德學問比喻成高山，令人敬仰；比喻成大路，導人遵循。司馬遷說，盡管我努力，也不一定能達到孔夫子的境界，但我內心卻非常向往。

【第21句】：茍富貴，無相忘。——《史記·陳涉世家》

【名句賞析】：咱們這群人中，將來若有人得到富貴的，別忘了其他人。

陳涉早年雇給人家耕地干活，干活累了，在地壟上休息的時候，陳涉發出了上面那個感嘆。當時人都嘲笑他:“你一個雇給人家干活的，能有什么富貴?”陳涉的回答是壯志凌云的一句話:“燕雀安知鴻鵠之志哉！”等到陳涉真的富貴了，當初的窮兄弟真的找來了。剛開始陳涉對這幫窮兄弟還行，后來有人對陳涉說，和這些土包子在一起影響大王的形象。陳涉也就疏遠了當初的窮兄弟。

共患難易，共富貴難。今天經常聽到有夫妻白手起家，創下億萬財富后，丈夫做不到“茍富貴，無相忘”，而是與曾經共患難的妻子“相忘于江湖”，別尋另一片天空和另一處美景了。

【第22句】：燕雀安知鴻鵠之志哉！——《史記·陳涉世家》

【名句賞析】：燕子、麻雀怎么能了解大雁、天鵝的志向呢？

秦朝末年的統治苛酷殘暴，各地農民起義風起云涌。其中陳涉、吳廣領導的起義隊伍規模最大，影響最廣。陳涉崛起于壟畝之間，他向同伴發出如果一天富貴了，不要彼此忘記的感嘆時，遭到眾人的譏笑。于是陳涉發出了這樣的喟嘆。這句話說明了一個農民起義領袖的遠大抱負和志向。后來人們常把那些沒有理想，鼠目寸光的人比喻為低飛的燕雀，而把那些胸懷大志，志向高遠的人比喻為高飛的鴻鵠。現在多用來比喻平凡的人哪里知道英雄人物的志向。

【第23句】：王侯將相寧有種乎！——《史記·陳涉世家》

【名句賞析】：王侯將相難道就是天生的貴種嗎？

這是陳涉發動起義時向廣大士兵發出的震撼人心的響亮口號。這些話透露出鮮明的反天命思想，同時顯示出他的遠大抱負。

【第24句】：忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病。——《史記·留侯世家》

【名句賞析】：教人從善的語言多數是不太動聽的，但有利于人們改正缺點；而良藥多數是帶苦味的，但卻有利于治病。

這句話旨在教育人們要勇于接受批評，現在常用來說明應該正確對待別人的意見和批評。因為一個人有了過錯并不可怕，只要能夠及時改正就無大礙，可怕的是諱疾忌醫，不愿意接受別人的批評意見，從而由小錯到大錯，由大錯到不可救藥，苦口的藥雖然很難讓人吞咽，但卻有利于自己痊愈，逆耳的話雖然有點傷人，但卻能幫助我們的一言一行，使我們更快進步，起到激勵作用。

【第25句】：倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。——《史記·管晏列傳》

【名句賞析】：倉庫充實，人民就懂得禮節；衣食豐裕，人民就知道光榮和恥辱。

管仲擔任齊相主持政務以后，與百姓同好惡，流通貨物，積累資財，使得齊國很快走上國富兵強的道路。管仲所說的“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”也成為齊國自強求富的指導思想。人民生活富裕，府庫財富充盈，禮儀就能得到發揚，政令才能暢通無阻。管仲抓住了治國的根本，經過多年的治理，齊國逐漸強盛起來，成為春秋第一霸，歷史上也有了齊桓公“九合諸侯，一匡天下的記載”。

【第26句】：善戰者因其勢而利導之。——《史記·孫子吳起列傳》

【名句賞析】：善于作戰的將領要會利用形勢，加以引導，使它朝有利于自己的方向發展。

戰場上，風云變幻，高明的將領善于以實力作基礎，運用自己的智慧、謀略，把亂轉化為治，怯轉化為勇，弱轉化為強，出奇制勝，攻其不備，形成強大的戰斗力和沖擊力，壓倒和消滅敵人。孫臏教導田忌就是根據這個原則，用減灶的辦法，給敵人以假象，智擒龐涓，取得了馬陵之戰的重大勝利。

【第27句】：能行之者未必能言，能言之者未必能行。——《史記·孫子吳起列傳》

【名句賞析】：能實際去做的人未必能講出道理，能高談闊論的人未必能實際去做。

這是司馬遷用來感嘆孫臏、吳起有過人的才智，卻不能救自身的危難的話。孫臏擒龐涓機智神勇，可不能防范早年受到的災禍；吳起說武侯“固國在德不在險”，可他在楚國卻因“苛刻少恩”而送命。

【第28句】：女無美惡，入宮見妒；士無賢不肖，入朝見疑。——《史記·扁鵲倉公列傳》

【名句賞析】：女子無論美丑，入宮后難免會遭遇嫉妒；士無論賢與不賢，一旦走上仕途，難免會受到懷疑。

君子以公道正義克制私欲，所以能充滿愛心；小人以私利私欲取代公道，所以多有害人之心。多有愛心，則別人有技能如同自己有技能，多有害人之心，則別人有技能就必然妒忌嫉恨。

【第29句】：反聽之謂聰，內視之謂明，自勝之謂強。——《史記·商君列傳》

【名句賞析】：善于聽取反面意見叫做聰，能反省自己叫做明，能戰勝自己叫做強。

這是一種非常有價值的思想，說明人要學會逆向思維，聽取反面意見，試著從反面考慮問題，這樣往往會豁然開朗；學會從反面看自己，常常反省自己，會使自己多了幾只眼睛而變得聰明；能夠自我克制，戰勝自己，超越自己，就會變得更加強大。“聰”、“明”、“強”都是成就大事之人應有的良好品質。

【第30句】：千羊之皮，不如一狐之掖；千人之諾諾，不如一士之諤諤。——《史記·商君列傳》

【名句賞析】：一千張羊皮，也不如一只狐貍腋皮珍貴；一千人隨聲附和，抵不上一個人的直言爭辯。

這句話極形象地說明直言真話的可貴。歷史上人云亦云的朝臣很多，敢于直言上諫的忠勇之士卻很少。縱觀歷史，倡導直言爭辯的君主，國家往往昌盛，而喜歡聽媚詞的國君，王朝往往消亡。

【第31句】：隱忍就功名。——《史記·伍子胥列傳》

【名句賞析】：暗中克制忍耐來成就一番功業。

伍子胥是春秋時期楚國人，為替父兄報仇，曾困頓窘迫，甚至討飯度日，但他克制忍耐，最終破楚復仇，不是剛毅的大丈夫怎能達到這種地步？司馬遷對此深有感慨，他受腐刑而不屈服，隱忍茍活寫出《史記》，成一家之言，被魯迅喻為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。人們生活道路不會史一帆風順的，總會遭遇各種各樣的挫折，只有堅韌不拔，剛強自信的人，才能成就一番事業。

【第32句】：寧為雞口，無為牛后。——《史記·蘇秦列傳》

【名句賞析】：寧可做雞的頭領，也不做牛群里的跟從。

“寧為雞口，無為牛后”是人們普遍存在的一種認識，認為寧可在小的地方自己作主，也不愿在大的地方受人指使。蘇秦以合縱游說韓王，他極言韓地勢險要，擁有當世最精良的武器裝備，士兵英勇，人數眾多，再加之韓王的英明，本應成就一番大事，現在卻向西服侍秦國，拱手稱臣，現在的韓國與“牛后”無異，自然遭天下人恥笑。蘇秦用此激將法激韓王合縱御秦，終獲成功。

【第33句】：毛羽未成，不可以高蜚；文理未明，不可以并兼。——《史記·蘇秦列傳》

【名句賞析】：羽毛沒有長成，鳥絕不可以高飛，我們的國家大政方針還不明確，就談不上兼并別國。

這是蘇秦當時游說秦王可以盡早稱帝時，秦王給他的答復。乃西至秦。秦孝公卒。說惠王曰：“秦四塞之國，被山帶渭，東有關河，西有漢中，南有巴蜀，北有代馬，此天府也。以秦士民之眾，兵法之教，可以吞天下，稱帝而治。”秦王曰：“毛羽未成，不可以高蜚；文理未明，不可以并兼。”秦惠王不被蘇秦的美言打動，堅持認為只有各種條件具備時，才能進行統一大業，這充分說明秦惠王不僅具有遠大的抱負，而且有清醒的政治頭腦。正是由秦國先王不斷的積累，才有了秦始皇最終統一六國的霸業。這句話同時也告訴我們做什么事都要切合實際，不能太心急，好高騖遠只能招致失敗。

【第34句】：此一人之身，富貴則親戚畏懼之，貧賤則輕易之，況眾人乎！——《史記·蘇秦列傳》

【名句賞析】：同樣是我這個人，富貴了親戚就敬畏我，貧賤時都輕視我，其他一般人更不用說了。

蘇秦學縱橫術，早年游說諸侯不成功，衣衫襤褸地回到家中，父母兄長都不搭理他，嫂子見了他連織機也沒下，妻子也不給他做飯燒水。蘇秦后來又去游說諸侯，成功后衣錦還鄉，車馬行李無數，他的父母兄長、嫂子、妻子跪在地上，不敢抬起頭來看他。蘇秦問嫂子:“為什么以前態度傲慢而今天如此恭敬呢？”他的嫂子回答:“因為小叔子你現在地位高，錢又多啊！”

這很像今天很流行的一段話:“如果你沒有錢，你拿什么維持你的親情，穩固你的愛情，聯絡你的友情，靠嘴說嗎？別鬧了，大家都挺忙的。”莫欺少年窮啊！然而現實就是這樣的，貧賤的時候會被人看輕。

【第35句】：積羽沉舟，群輕折軸，眾口鑠金，積毀銷骨。——《史記·張儀列傳》

【名句賞析】：把羽毛堆積起來，可以沉船，把很輕的東西聚集在一起，可以壓斷車軸，眾多的誹謗可把金石熔化，可把骨頭銷毀。

戰國時期縱橫家憑自己如簧之舌，游說于諸侯國之間，或合縱以抗秦，或連橫以破六國。他們對“人言”的領悟極深。正是因為看到了“人言”的魔力，眾多的說客才會穿梭于各國之間。它告訴人們，壞事雖小，如不加以制止，任其滋長，就會產生嚴重的不良后果。與此類似的論述是“勿以善小而為之，勿以惡小而不為”，只有積小善成大善，才能成就一個理想的人生境界；相反，小惡不斷，小惡積累多了，必定會成為大惡，徹底毀掉一個人。

【第36句】：利令智昏。——《史記·平原君虞卿列傳》

【名句賞析】：因貪利而失去理智，不辨是非。

司馬遷借此語譏諷平原君平庸貪利。公元前262年，秦進攻韓國，韓王割上黨地區給秦。上黨守馮亭不想歸順秦國而想降趙，派使者向趙王游說。趙豹反對，平原君卻貪圖馮亭的17座城邑，勸趙王接受馮亭的投降，最終因此引發長平之戰，趙國40萬軍隊被白起坑殺，趙國幾乎滅亡。

【第37句】：將在外，主令有所不受，以便國家。——《史記·魏公子列傳》

【名句賞析】：領兵在外打仗，為了國家的利益，君主的命令有時可以不接受。

戰爭有關國家的興亡，戰爭中放在第一位的永遠是國家的利益。將領在戰爭中擁有特權，對無助于戰爭勝利，不利于國家利益的命令，可不去執行。

【第38句】：物有必至，事有固然。——《史記·孟嘗君列傳》

【名句賞析】：事物發展有它必然的歸宿，人情世態有它本來的面貌。

自從齊湣王由于毀謗而罷免了孟嘗君，眾賓客都離開了。后來齊湣王召回并恢復了孟嘗君的官爵，馮驩去迎接他，孟嘗君深有感嘆，馮驩說：“物有必至，事有固然；富貴者有很多門客，貧賤者很少有朋友，這就是人情世態的本來面目。您難道沒有趕集市的人嗎？早晨，人們斜著肩膀爭奪入口擠進去，太陽落下之后，經過集市的人們，甩著胳膊走過去，看也不看一眼，他們不是愛好早晨厭惡傍晚，而是所希望得到的東西在傍晚的集市里已經沒有了。您失去了職位，賓客都離開了，不值得因此埋怨士人，從而徒然斷絕了賓客的來路。希望你照過去那樣對待賓客。”雖然馮驩用士大夫的觀點看問題，認為人情冷暖、世態炎涼是理所當然的現象，然而他主張不以怨抱怨，而以豁達大度待人的處事態度則是值得人們稱頌的。

【第39句】：當斷不斷，反受其亂。——《史記·春申君列傳》

【名句賞析】：應當決斷而不決斷，反過來就要遭受禍害。

處事果斷是良好的心理素質，也是意志堅強的表現。處事果斷的人，在遇到緊急情況的時候，能夠當機立斷，善于抓住時機，毫不遲疑地采取措施和行動。那些遇事優柔寡斷，當決不決，躊躇不前的人，往往會坐失良機。司馬遷感嘆當初春申君游說秦昭王，以及獻身安排楚臺子回國，頭腦是那么明智。后來卻受制于李園，沒能采納朱英的意見，又何其糊涂，因而當斷不斷是春申君晚景悲涼的原因，這是后人應引以為戒的深刻教訓。

【第40句】：日中則移，月滿則虧。——《史記·范雎蔡澤列傳》

【名句賞析】：太陽正中以后就偏斜，月亮圓滿以后就虧缺。

這句話就說明了天地間萬事萬物都會由盛而衰，達到極盛之后就要衰落。人只有隨時勢變化進退伸縮，才不失為圣人。蔡澤以秦國的商君、楚國的吳起、越國的大夫文種的不幸結局啟迪范雎，在充分地肯定了范雎的功績之后，用“日中則移，月滿則虧”的道理，告誡他事物發展到頂點就會衰落，順應自然規律，適應形勢變化，急流勇退才是圣賢之道。接著又從范雎個人怨仇已經了結，恩德已經報答，身高位尊，富貴榮華，心愿全都實現為由，勸告他如不隱退，否則會重蹈商鞅、吳起和大夫文種的覆轍，而他們就是在功成名就之時，能伸而不能屈，能進而不能退造成的。蔡澤以此勸范雎，功成身退，保全功名。

【第41句】：善作者不必善成，善始者不必善終。——《史記·樂毅列傳》

【名句賞析】：善于開創的人不一定善于完成，有好的開始不一定有好的結局。

樂毅在給燕惠王書中，以此申明己志，表達不愿為昏主效力的決心，表現其強烈的抗爭精神。

【第42句】：先國家之急而后私仇也。——《史記·廉頗藺相如列傳》

【名句賞析】：把國家存亡放在前頭，把個人恩怨放在后邊。

國家強盛依靠忠臣良將的團結合作，精忠報國。廉頗、藺相如的“將相和”就演繹了這樣一曲愛國主義贊歌。正是由于藺相如顧全大局，不計私怨，而廉頗勇于認錯，負荊請罪，趙國才一度強盛，成為東方諸侯國阻擋秦兵東進的屏障。

【第43句】：舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒。——《史記·屈原賈生列傳》

【名句賞析】：整個世道混濁不堪，唯獨我清白；眾人都昏醉，唯獨我清醒。

以屈原為代表的聯齊抗秦派，遭靳尚、令尹子蘭及鄭袖嫉恨、讒害，終被放逐江南。面對風雨飄搖的楚國，屈原已無力挽救，作《懷沙》自沉江中。此句是屈原徘徊江邊，自沉前回答一位漁翁的話，悲憤地道出了自己被放逐的原因。其中包含著對楚國國破的傷痛，對昏君、佞臣的憤恨，以及對楚國政治前景的擔憂。

【第44句】：禍兮，福所依；福兮，禍所伏。——史記《屈原賈生列傳》

【名句賞析】：災禍傍依著福，幸福隱藏著禍。

一切事物都會向自己的對立面轉化，這是哲學上的一條根本規律。這一規律揭示了“福”與“禍”之間的關系。如果人們遭受災禍而能夠吸取教訓，就可以讓災禍成為過去，而讓幸福來臨。如果人們在幸福種驕奢淫逸，那么幸福就會離開而讓災禍來臨。

【第45句】：士為知己者死，女為說己者容。——《史記·刺客列傳》

【名句賞析】：壯士甘愿為了解和賞識自己的人去死，女子情愿為愛慕自己的人修飾容貌。

晉國人豫讓曾服侍范中行氏，不得重用，后做智伯家臣，智伯對他很是尊寵。后來智伯被趙襄子所滅，豫讓逃到山中，豫讓發誓說：“士為知己者死”，于是改名換姓，喬裝打扮，多次行刺趙襄子，未果自盡。士為知己者死，為了報答他人的知遇之恩，就不惜生命、剛烈永訣，為朋友赴湯蹈火、義無反顧，表現了一種報恩、重義的精神；女為悅己者容，可以說是對女性很深刻的洞察了，相信每個人都有體會。上下半句表現不同的意思，但至今仍均受用。

《刺客列傳》后面還有類似的一句“眾人遇我，我故眾人報之；國士遇我，我故國士報之。”意思是把我當成普通人來對待的君主，我就以普通人的態度報答他；把我當成國士來對待的君主，我就以國士的態度來報答他。

【第46句】：其言必信，其行必果，其諾必誠。——《史記·游俠列傳》

【名句賞析】：人說話必須講信用，做事要果斷，已經許下的諾言一定要真心實意地去履行。

這是司馬遷對游俠品格的精辟概括。他認為游俠的行為舉止雖然不依循于正義，但他們說話講信用，行動勇敢果斷，答應人家或者承諾人家的都必定履行，不貪生怕死，敢于赴湯蹈火，救人危難，在經歷一番生死搏斗之后，則不夸耀自己的能耐，不矜夸自己的功德，這就是可以贊美的地方。唯有講求信用，講求真誠，才會贏得別人的信賴和幫助。只有當機立斷，果斷處事，抓住時機，付諸行動，才會有信心去面對生活中的每一個挑戰。

【第47句】：泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深。——《史記·李斯列傳》

【名句賞析】：泰山不拒絕土壤，所以能成就它的高大；河海不揀擇細流，所以能成就它的深廣。

面對宗室大臣逐客的呼聲，李斯上書表達了不同的看法。他認為，國家的昌盛在于人才的引進，有良臣在朝，事業才能興旺，逐客無異于自斷賢路。秦國若要“跨海內，制諸侯”，統一天下，就必須廣納賢才。這一觀點說明了廣泛吸收各方面的人才，為己所用，國家才能立于不敗之地的道理。

【第48句】：人之賢不肖譬如鼠矣，在所自處耳！——《史記·李斯列傳》

【名句賞析】：一個人是有出息還是沒有出息，就如同老鼠一樣，是由所處環境決定的。

李斯年輕的時候做一個小吏，在上班地方的廁所里，看到老鼠在吃臟東西，每逢有人或狗走來時，就受驚逃跑；在官府的糧倉里，看到糧倉中的老鼠，吃的是屯積的粟米，住在大屋子之下，更不用擔心人或狗驚擾。于是李斯深有感慨，說了上面那句話。

這是李斯非常有名的老鼠哲學，他認為生長的環境決定一個人能否成才，就算是老鼠也有糧倉老鼠和過街老鼠之別。一個人有無出息就像這老鼠，在于能不能給自己找到一個優越的環境、平臺。人的賢與不賢，決定于他所處的地方。這對于我們人生選擇也有一定啟發。當然，人類社會有不同的階層，有貧富差距，人追求好的生活環境和地位是應該肯定的，但是保障社會的公平和諧也是很重要的。

【第49句】：詬莫大于卑賤，而悲莫甚于窮困。久處卑賤之位，困苦之地，非世而惡利，自托于無為，此非士之情也。——《史記·李斯列傳》

【名句賞析】：最大的恥辱莫過于卑賤，最大悲哀莫過于貧窮。長期處于卑賤的地位和貧困的環境之中，卻還要非難社會、厭惡功名利祿，標榜自己與世無爭，這不是士子的本愿。

早在兩千年前，古人就知道錢是世界上最重要的東西。而且李斯還說，大家都知道錢和功名很重要，卻仍然標榜自己與世無爭，這并不是個讀書人應該做的事情。這大概是現實主義者和理想主義者的區別吧。

【第50句】：慈母有敗子而嚴家無格虜。——《史記·李斯列傳》

【名句賞析】：慈愛的母親有敗家的孩子，嚴格的家庭里沒有刁滑而兇悍的奴仆。

這是李斯在秦末農民大起義爆發后，為迎合秦二世的殘暴和貪欲而獻計獻策的一份奏章中的內容，也是他奉行的法家學說走向沒落的標志。他借用“慈母有敗子而嚴家無格虜”這句話，勸秦二世施行苛政。他認為，賢明的君主所以賢明，就在于能夠嚴格追究和察處輕微的罪過，這樣臣民就不敢犯法了。這一主張是法家政治的必然產物，它標志著法家學說已從富國強兵的進步思想變成了促使秦滅亡的反動論調，它在歷史的轉折關頭沒有起到任何的積極的進步作用，反而加速秦的滅亡。將它與《諫逐客書》相比，同一個李斯，前后判若兩人。

【第51句】：何鄉者相慕用之誠，後相倍之戾也？——《史記·張耳陳馀列傳》

【名句賞析】：當初兩人互相傾慕信任，其相交非常誠懇，最終卻反目成仇，非置對方于死地不可，這是為何？

這句話的背景，張耳和陳馀早年刎頸交，就是可以抹脖子的生死之交。陳馀比張耳小，他對張耳像對自己的父親一樣。后來項羽分封天下，張耳為王，陳馀為侯，陳馀大大不服，因為張耳、陳馀對于恢復趙地的功勞是同樣的，就想用武力趕走張耳，使得張耳逃到劉邦那里。劉邦與項羽爭斗時，劉邦要求陳馀歸到自己一方，陳馀提出的條件竟然是要劉邦殺了張耳才會答應。劉邦殺了一個和張耳長得像的人，把人頭送給陳馀。陳馀發現受騙后，就投向了項羽一方。韓信與張耳破趙地，斬殺了陳馀。有一話說:“再沒有比曾經是朋友的敵人更惡毒的了！”越是最初相交深厚，一旦決裂，對另一方的怨恨越深。這句話也表現了嫉妒的可怕。沒有對比就沒有傷害，但人只要一旦有了攀比之心，負面情緒便隨之而來。

【第52句】：強弩之極，矢不能穿魯縞；沖風之末，力不能漂鴻毛。——《史記·韓長孺列傳》

【名句賞析】：強弩發射的箭飛到末程，連魯國白絹也射不穿；猛烈的風吹到最后，連飄起鴻毛的力量都沒有了。

這句話出自漢武帝時的御史大夫韓安國之口。當時，北方匈奴派人到漢朝來求和，漢武帝同大臣們商議對策。大臣王恢曾在靠近匈奴的邊境地區當地方官，很熟悉匈奴的情況，覺得匈奴反復無常，與其和好終非長久之計，應該用兵，將匈奴徹底征服。御史大夫韓安國卻力排王恢，反對出戰，他指出，倘若去攻打匈奴，漢軍千里遠征，路途跋涉，戰線拉得長，人馬拖得累，未必能打勝仗。上述比喻形象地指出了出兵匈奴勞師遠征的不利因素。針對當時漢軍羽翼尚未豐滿的實際情況，韓安國的建議也不無道理。“強弩之極，矢不能穿魯縞；沖風之末，力不能漂鴻毛”，一個人的力量再強，也不能不考慮外力的影響。倘若盲目自大，視任何制約因素于不顧，那么終究會碰壁。

【第53句】：得黃金百斤，不如得季布一諾。——《史記·季布欒布列傳》

【名句賞析】：得到黃金百斤，比不上得到季布一句允諾。

這是當時楚地流傳得一句諺語。也是對季布“其言必行，其行必果，已諾必誠，不愛其躬，赴士之困”俠義品格的由衷贊賞。說明男子漢大丈夫說話要算數，要信守諾言，對自己說出的話要敢于負責。成語“一諾千金”源于此。

【第54句】：千金之裘，非一狐之腋；臺榭之榱，非一木之枝也；三代之際，非一士之智也。——《史記·劉敬叔孫通列傳》

【名句賞析】：千金之貴的裘皮大衣，不是用一只狐貍腋下的軟皮就能綴好的；樓臺亭榭的椽子，不是靠一棵樹的枝材就能修建的；累及三世的際遇，不是通過一代人的智慧就能預設的。

司馬遷認為劉邦建立漢朝是集中了群雄智慧的結果。他說，漢高祖出身平民，平定天下，籌謀方略和領兵作戰的人才可以說是全都具備了，就像劉敬放下車桿提了一個建議，就建立了長期安定的格局；叔孫通著眼世俗，根據當時事物變化而制定禮儀，進退去留依照時勢的變化，終于成為漢朝的儒家大師，因此，一場偉大的斗爭，一項偉大的事業，需要多方面人才的共同努力，需要集中群眾的智慧才能取得成功。“團結就是力量”，說的就是這個道理。

【第55句】：狡兔死，良狗亨；高鳥盡，良弓藏；敵國破，謀臣亡。——《史記·淮陰侯列傳》

【名句賞析】：亨：通“烹”。狡猾的兔子被捉完了，獵狗就要被煮著吃了；飛鳥被射光之后，再好的弓箭也要被收藏起來；敵國被攻破了，謀臣就要被殺害了。

此句常用來比喻封建社會一些當權者對有功之臣的忘恩負義的態度和一些賢能之士的悲慘遭遇。《史記》當中兩次引用到它，一次是越國謀臣范蠡給大夫文種的信中，以說明越王勾踐是個可以共患難，不可共歡樂的人，勸大夫文種急流勇退，趕快離開他；一次是韓信被劉邦用偽游云夢之計逮捕之后所發的慨嘆。無論是作為范蠡對勾踐為人本性的揭示，還是作為韓信對高祖劉邦殺戮功臣的譴責和不滿，以及對自己功成身死的命運的慨嘆，都極為恰切，也極為深刻。

身處順境被主人恩寵，往往會招來禍患，所以一個人志得意滿，功成名就，要急流勇退，見好就收。因為“功高震主者身危，名滿天下者不賞”。“弓滿則折，月滿則缺”，“凡名利之地退一步便安穩，只管向前便危險了。”張良、范蠡等人功成身退，急流勇退，常讓后人感嘆贊賞；而李斯為秦國建立功勛而身亡，發出“出賞蔡東門逐狡兔豈可得出”的哀鳴，正說明俗語說的“爬得越高，摔得越重”。

【第56句】：乘人之車者載人之患，衣人之衣者懷人之憂，食人之食者死人之事。——《史記·淮陰侯列傳》

【名句賞析】：坐了人家的車子，心中就要考慮人家的患難；穿的衣服是人家給的，就要懷揣著人家的憂愁；吃的東西是人家給的，就要忠心為人家做事。

今天看來，這和現代社會的契約精神有點接近，選擇了一份工作來作為謀生手段，就應該為企業、單位負責，盡職盡力。

【第57句】：智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。——《史記·淮陰侯列傳》

【名句賞析】：聰明的人在上千次考慮中，總會有一次失誤；愚蠢的人在上千次考慮中，總會有一次收獲。

這幾句話包含了一種樸素的辯證法思想，說明任何事物都是一分為二的，聰明之人不可能永遠聰明，他也有失誤的時候，只要正確對待失誤，才能將它降低到最少。反之，看似愚笨的人，他也有聰明的時候，只要加以學習，就會有所收獲。

【第58句】：知者決之斷也，疑者事之害也，審毫釐之小計，遺天之大數。——《史記·淮陰侯列傳》

【名句賞析】：辦事堅決是聰明人果斷的表現，猶豫不決是辦事情的禍害。專在細小的事情上用心思，就會丟掉天下的大事。

【第59句】：桃李不言，下自成蹊。——《史記·李將軍列傳》

【名句賞析】：桃樹李樹有芬芳的花朵、甜美的果實，雖然不會說話，但仍然能吸引許多人到樹下賞花嘗果，以至于樹下走出一條小路出來。

西漢名將李廣英勇善戰，歷經漢景帝、武帝時代，立下赫赫戰功，對部下也很謙虛和藹。文帝、匈奴單于都很敬佩他，但年紀不大被迫自殺，許多部下及不相識的人都自動為他痛哭，司馬遷稱贊他是"桃李不言，下自成蹊"。一個人做了好事，不用張揚，夸耀，向別人邀功，人們就會記住他。這告訴我們做人必須要誠摯，才會有強烈的感召力且深得人心。現在多用來比喻人只要真誠、忠實，就能感動別人。

【第60句】：人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。——《史記·報任少卿書》

【名句賞析】：人本來就有一死的，要么死的比泰山還重，要么死的比鴻毛還輕。

該語出自司馬遷寫給友人任安的回信《報任安書》。信中，司馬遷以極其激憤的心情，申述了自己的不幸遭遇，抒發了內心的無限痛苦，提出了“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”的生死觀，表現出了他為實現理想而甘受凌辱，堅韌不屈的戰斗精神。千百年來，這句話稱頌了多少偉人烈士，又諷刺了多少無膽鼠輩，鼓勵了多少在困境中迷茫無助的人。

【第61句】：其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。——《史記·李將軍列傳》

【名句賞析】：在上位的人本身行為端正，即使不下命令，人們也會遵守奉行。在上位的人行為不端正，即使發出命令人們也不會遵守奉行。

此語出自《論語·子路》篇，司馬遷引用這句話是為了贊揚李將軍的為人，說他誠懇質樸，雖不善言談，但在他死的時候，天下無論認識他的人和不認識他的人都為他極盡哀痛。他的品質確實得到了士大夫們的信任。由此也說明了這樣一個道理，作為統治者要處處以身作則，率先垂范，不是用言語而是用自己的行為感召天下，“上行下效”，這樣才能使自己的國家興旺起來。否則，“上梁不正下梁歪”，就會招致國家的敗亡，人心的離散，導致社會的混亂和無秩序狀態的產生。

【第62句】：興必慮衰，安心思危。——《史記·司馬相如列傳》

【名句賞析】：興盛時要考慮到衰敗，平安時要想到時刻都會有危險。

雖然人人希翼時時幸運、平安，事事順利，但是“萬事如意”，這只不過是人們的良好愿望而已。自然界沒有不凋謝的花，人世間沒有無曲折的路，衰敗零落的景象往往是在很早的繁茂時就種下禍根，機會和轉變的種子多半是在零落時就已經種下。所以君子應當在平安無事時保持清醒的頭腦，順利時要時刻想著困難、挫折甚至打擊會伴隨而至，以便防范未來某種禍患的發生。只有居安思危，才能摧人奮進，積極進取，面對困難才能無所畏懼，千方百計地去克服困難，實現自己的理想。

【第63句】：家累千金，坐不垂堂。——《史記·司馬相如列傳》

【名句賞析】：家中有千金，不坐在堂屋檐下。

司馬相如上疏漢武帝說：“聰明的人能預見沒有發生的事情，而智慧的人在無形中可以躲避危險，禍患往往藏于隱蔽的地方，但發生在人們忽略的時候。所以有這樣的諺語：‘家累千金，坐不垂堂。’此言雖小，可以喻大。”司馬相如以此告誡漢武帝在國富民安時也要做到居安思危，小心謹慎，要有深謀遠慮的智慧，做到防患于未然。

【第64句】：世必有非常之人，然后有非常之事，有非常之事，然后有非常之功。——《史記·司馬相如列傳》

【名句賞析】：大凡世上一定要有非同尋常的人，才能有非同尋常的事；有非同尋常的事，才能建立非同尋常的功業。

漢武帝時期，不但北征匈奴，對西南的少數民族地區也進行經營，武帝決定開挖修筑通往西蜀的道路，勞師動眾兩年，卻不見成效，引起許多人不滿。司馬相如作《難蜀父老》，一方面宣揚漢廷通西南夷的意義，一方面又為蜀地人民的沉重負擔代言。這幾句話為漢武帝開發西南夷的行動作有力的辯護。漢武帝對這話也非常欣賞，以至二十多年后他在命令州郡舉薦賢才的詔書中還說“蓋有非常之功，必待非常之人。”武帝始終將自己定位為一位“常人所異”的帝王，他一生中所用的也確實多是“非常之人”，做的是“非常之事”，成的是“非常之功”，讓平庸的后人感到不可思議。

【第65句】：丈夫生不五鼎食，死即五鼎烹耳！吾日暮途遠，故倒行暴之。——《史記·平津侯主父列傳》

【名句賞析】：大丈夫活在世上應該追求富貴，只要能鐘鳴鼎食（王侯之家的生活），承受鼎煮之刑罰而死也無所謂，我好不容易獲得今天的地位，所以寧愿倒行逆施。

主父偃早年雖飽學卻窮困，在齊地被眾儒生排擠，不容于齊，借錢借不到，去北方燕、趙、中山等地，還是不遇，入關希望衛將軍引薦給圣上，沒有消息，手中沒錢，諸賓客都討厭他，最后豁出去伏闕上書，竟然獲得重用。后來眾人紛紛向他行賄，有人勸他不要太過分了，他竟然表示：現在有了權勢，為了榮華富貴，法場上吃一刀也是心甘情愿！人生在世碌碌無為，便沒有了存在的證明。這句話是利己主義者的座右銘，雖然放到現在仍然有人信奉，但并不符合我們的普世價值觀。

【第66句】：一死一生，乃知交情。一貧一富，乃知交態。一貴一賤，交情乃見。——《史記·汲鄭列傳》

【名句賞析】：當人們處在生死關頭，才能看出友情的忠貞與否；當人們一會兒貧窮，一會兒又富有起來，才能看出友情的深淺；當人們一會兒得勢升遷，一會兒又失勢貶謫，才能考驗出友情的真假。

司馬遷有感于汲黯、鄭莊顯赫時賓客趨之若鶩，因罪貶官時賓客紛紛離去，就引了翟公的幾句話抒感慨，作評語。這幾句話說明真誠的友誼只有在一個人地位發生急劇變化時才看得最清楚。借用這幾句說明現在一些類似的社會現象，十分恰切。

【第67句】：不飛則已，一飛沖天，不鳴則已，一鳴驚人。——《史記·滑稽列傳》

【名句賞析】：這種鳥不飛翔就罷了，要是飛翔便會沖向廣闊的藍天，不鳴叫就罷了，要是鳴叫就會使他人驚訝。

齊威王喜歡使用隱語，即不直述此事而借他詞來暗示的話語。一次淳于髡用隱語對他說：“國中有大鳥，止之王庭，三年不飛不鳴，王知此鳥何也？”王曰：“此鳥不飛則已，一飛沖天，不鳴則已，一鳴驚人。”此鳥是齊威王的自喻，用大鳥的一飛沖天，比喻自己雖然暫時不露聲色，實際上已做好了充分的準備，一旦行動起來便是震驚天下的遠大舉動，充分表達了齊威王的遠大抱負和理想，以后的史實也證實了齊威王的自喻。現在多形容，某人的低調或者是隱忍是為了厚積薄發！不飛、不鳴，是要積蓄力量，為以后的“一飛沖天，一鳴驚人”打下基礎。就像《易經》的乾卦初九所說的“潛龍勿用”，才能為以后的“飛龍在天”打下基礎。這也正好和“大蓄卦”相呼應。

【第68句】：鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。——《史記·滑稽列傳》

【名句賞析】：鳥將死時，它的叫聲是悲哀的；人要死時，他說的話也是善良的。

這是世人對禽情人性的長期觀察和總結，它符合人類的某種普遍心理——在將要離開人世的時候，出于對人生的珍惜和眷戀，總是愿意將自己內心最美好的東西留下，奉獻出來。

【第69句】：務正學以言，無曲學以阿世！——《史記·儒林列傳》

【名句賞析】：學者要依據學術真理發言，不要為了阿諛世俗權勢而撒謊。

漢武帝征召轅固生入朝廷做官時，公孫弘也在被征召之列，當時轅固生瞪著眼睛，對公孫弘說了上面那句話。公孫弘做官后果然曲學阿世，證實了轅固生的先見之明。

陳寅恪曾說過一段話：“古今中外，哪里有作學問能完全脫離政治之事？但兩者之間，自然有區別，不能混為一談。如果作學問是為了去迎合政治，那不是真正在作學問。因為作學問與政治不同，畢竟有它自己的獨立性的。”這段陳氏的夫子自道，正可以作為“未嘗曲學阿世”一語的注腳。

【第70句】：滿而不損則溢，盈而不持則傾。——《史記·禮書》

【名句賞析】：水滿了若是不減少一些，它便會漫溢出來；器皿滿了若是不加以扶持，它就會傾倒。

這是個很淺顯的比喻，但其中包含了普遍的哲理，它提醒人們：干什么事情都要有所節制，都要有個限度，超過了限度，不加節制，便會招來或“溢”或“傾”的后果。

【第71句】：天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。——《史記·貨殖列傳》

【名句賞析】：天下熙熙，都是為利而來；天下攘攘，都是為利而往。

司馬遷在義利問題上有著自己獨特的看法，他在探尋古今之變的過程中，比較深刻地認識到物質利益的重要性，充分肯定人們對物質利益追求的合理性。他認為“求利致富”是：“人之性情，所不學而俱欲也。”“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。”社會上各行各業的人都是為了求富取利而奔波忙碌。

【第72句】：禮生于有，而廢于無，故君子富，好行其德；小人富，以適其利。淵深而魚生之，山深而獸往之，人富而仁義附焉。——《史記·貨殖列傳》

【名句賞析】：禮產生于富有，而廢棄于貧困，所以君子富有，可以更好地表現其美德；平民富有，也可更好地發揮自己的作用。潭淵深了，里面就會有魚；山林深了，野獸就會到那里去；人民富有了，仁義也會依附他們了。

司馬遷認為“仁義”是依附在物質利益基礎上的。道德行為是和人們的物質生活條件緊密聯系的，道德并不是天生的，仁義也是受制于經濟條件的。司馬遷不脫離物質利益而空談“仁義”，并把求富取利看作是一種合乎道德規范的行為，反映了他在封建倫理道德上具有的革新精神。

如何形容一部車的油耗高

這個問題，讓我想起十多年前，某品牌的一款大型SUV剛進入我國時，經歷的一次試駕。

提車后，加了一百塊錢的油，然后從北京的北五環，到南二環接孩子，回來后發現，油表指針又到底了。

油耗如此之大，令我驚訝。當時我想，買這種車之前，最好先買個加油站。

天然的象形奇石價值高嗎

天然象形奇石價值挺高的，一方“中華神龜”奇石標價【第2句】：98億元，創奇石最高估價記錄，超過了中國四大奇石的任何一種。這是中國武漢首屆觀賞石上，展出的一方來自西藏雅魯藏布江的奇石。其長3米，寬【第1句】：8米，高【第1句】：7米，重【第11句】：8噸，標價【第2句】：98億元。

并非所有的天然象形石價格都高，其價值與多方面有關系，今天就此問題進行闡述。

首先，天然象形石的價值與石質有關

也許初玩奇石者對于一方奇石，更注重造型的相似度，畫面的逼真度，色彩的鮮艷度等。但對于老玩石者來說，他首先考慮的是石頭的質地，如果沒有質地，再漂亮的造型、畫面也不會考慮。因為只有石質好的奇石，其水沖度才會好，有壓手感，并能呈現光滑的石膚，細膩的紋理和寶石光澤。上述的“中華神龜”之所以標個天價，就因為同石質有關，其來源于藏玉。

其次，天然象形石的價值與造型有關

并非造型相似度高的天然奇石價格就高，因為除了造型相似度外，還同造型所表達的神韻、動感、意境等有很大的關系。比如，我們在欣賞一塊象形石時，如果其太逼真了，就會顯得呆板沒有靈氣，沒有再欣賞下去的欲望。而如果在某一方面比較抽象，有神韻和立體的動感，給賞石者帶來想象的空間，這才會忘我的欣賞下去，這就是有意境奇石的魅力。另外，在造型上若與吉祥、喜慶等寓意好的吉祥物相似，其價值就會高許多，因為人們喜歡這樣的奇石。

第三，天然象形石的價值與賞者有關

一方天然象形石的價值自己說了不算，關鍵是要讓別人賞識與認可。即使你把自己的奇石夸得天花亂墜，說得千般好萬般好，都體現不出它的價值。反之，在你的心目中，這方天然象形石沒有什么收藏價值，但是符合某人的審美觀點，被他看中了，這方奇石就有價值了，他會傾其所有買下。

最后總結性說說你的這方奇石，其屬于神龜象形石，造型、質地、龜背紋等都不錯，應該也屬于奇石中的精品了，還是很有價值的 ，不過價值我說了不算，具體情況請參考上述的第三點。

謝謝。

形容年輕女性溫柔嫵媚的美文、名句、古文、小說、詩詞有哪些

謝謝，李白曾經寫過一首《清平調》，如下：

一枝紅艷露凝香，云雨巫山枉斷腸。

借問漢宮誰得似，可憐飛燕倚新妝。

與其他贊美女子之詩不同的是，這首作品用的是側面描寫，將楊貴妃比喻成帶露含香的牡丹，通過對比楚王神女的傳說（云雨巫山相會）和趙飛燕，反面刻畫楊貴妃之姿。

至于正面贊美例子，那就數不勝數了。

白居易在《長恨歌》中不少的句子都廣為流傳，如回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。再如宋代張先一首詞《醉垂鞭》：

雙蝶繡羅裙，東池宴，初相見。

朱粉不深勻，閑花淡淡春。

細看諸處好，人人道，柳腰身。

昨日亂山昏，來時衣上云。

至于在古文之中，最出名的當屬曹植的《洛神賦》。其中有一段寫的很精彩：

“其形也，翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松。仿佛兮若輕云之蔽月，飄飄兮若流風之回雪。遠而望之，皎若太陽升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出淥波。”

這段文章如今仍有不少引用，不得不讓人感嘆古人的妙筆生花。還有不少的佳詞妙句，就留待各位補充吧。

如何撰寫出高價值的軟文

看懂的人多，宣傳勢頭迅猛，點贊，吸引很多人的眼球，從而自覺轉發宣傳

本科留學的價值高嗎

主要看你去哪里留學吧，比如去美國，前30的名校，學費就差不多30多萬人民幣起，但是很值得的，他們的教學會把理論和實踐相結合，我有親戚就是，美國杜門大學，博士畢業了，大眾集團，一年20萬美元。如果家庭條件好的話，建議去美國，畢竟別人是世界名校最多的，科技最強的。

怎樣成為一個高價值的男人

做一個平凡的人

為什么梅瓶的價值這么高

【文藏來答 】以現代拍賣為例，北京保利2024年春拍，其中一件“元青花孔雀牡丹帶蓋梅瓶”最終以16【第67句】：5萬元成交。這件梅瓶肩部裝飾孔雀穿牡丹花圖案，一面繪雄孔雀回首收翅，另一面則是雌孔雀俯首翔飛，與雄孔雀相呼應。腹部繪主題紋飾為纏枝牡丹紋，布局疏朗清新，筆意酣暢灑脫。青花之色，蒼翠妍麗，深入胎骨，兼有丹青之妙;底部澀胎，泛瓦紅色，留有明顯的墊燒粘結高嶺尾砂的痕跡，為元青花裝燒工藝的重要特征。

清 青花纏枝蓮梅瓶 武漢市博物館藏品

在存世的梅瓶中，除了牡丹紋裝飾外，常見的還有以纏枝花卉、折枝花果紋和穿花龍紋等圖案裝飾的梅瓶。

那么近十年，在一些主要拍賣行中，因為所處年代和裝飾紋樣的不同，梅瓶的拍賣價格也不盡相同。不少經典器型不乏拍出破億價格。如，2011年10月，香港蘇富比拍賣有限公司拍出了一件“明永樂青花如意垂肩折枝花果紋梅瓶”，當時成交價約為【第1句】：3億多人民幣，那么八年后，在梅瓶系列拍品中，該件拍品依然雄踞榜首。

明永樂 青花如意垂肩折枝花果紋梅瓶 【第1句】：68億港元

梅瓶，作為一種千百年來傳承下來的器型，人們之所以具有極大的興趣關注和挖掘它的文化價值，更多的不是看重其在歷史上所具有的使用價值幾何，而是看中了這一類瓷器的欣賞價值和藝術價值，因為這些往往影響著該種器型在當下的收藏價值。

宋 吉州窯黑釉剔刻梅花紋瓶 中國國家博物館藏品

綜合各種文獻資料，梅瓶是一種小口、短頸、豐肩 、瘦底、圈足的瓶式，以口小只能插梅枝而得名。實際上，在歷史上，梅瓶各大窯系都有，而不同時期，梅瓶的形制和紋飾也都有細微的變化，相比較其他器型而言，“梅瓶”這種器形出現的比較早，但是得名比較晚。

清 青花釉里紅海水龍紋梅瓶 中國國家博物館藏品

梅瓶最早出現于唐代，盛行于宋代，這沒有什么爭議，但是關于“梅瓶”這一名字的由來，版本很多，一種說法是近代許之衡在《飲流齋說瓷》一書中詳細地描述了梅瓶的形制、特征及名稱由來，其內容寫道：“梅瓶口細而頸短，肩極寬博，至脛稍狹，抵于足微豐，口徑之小僅與梅之瘦骨相稱，故名梅瓶。”，有人認為，在這個時候，該種器型才以“梅瓶”一詞被記錄于文獻當中；還有一種說法，在宋朝時期梅瓶也叫“經瓶”，明朝以后被稱為“梅瓶”。也就是說，自明以后，該器型便已梅瓶出現在大眾視野。

原文作者：蔣振鳳

原文來源：《收藏投資導刊》2024年11月刊188《歷經千年梅瓶何以熠熠生輝》

（因篇幅限制，原文有刪減）

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《史記》的文學價值有多高

沒有莫言的文學價值高？真是無知者無畏啊！

就莫言那種套用馬爾克斯框架，將魔幻現實文學本土化的作家作品還敢跟我大司馬遷相提并論，太搞笑了。

司馬遷的文筆到底有多好?一篇項羽本紀讓人懷疑文學性大于史學的真實性，這是什么概念？但是實際上，項羽本紀的可靠性非常之高。就拿項羽之死來說，一曲英雄末路的悲歌，史詩一般的描寫，但是關于項羽之死的描寫來自于什么？來自于他的親家。赤泉侯楊喜是項羽之死的親歷者，他的孫子楊殷和司馬遷的親家。那是在漢朝，楊喜不可能那么過度的美化項羽吧！楊家一代一代傳下來的項羽事跡相當的可靠。鴻門宴上樊噲是親歷者，而樊噲的孫子他廣和司馬遷交好，鴻門宴的描寫多數來自于他廣，他廣可能會美化樊噲，不可能美化項羽，但是鴻門宴的每個人都是那么惟妙惟肖，讓人拍案叫絕。

中國的古文選本最熟悉的就是古文觀止，書中所選都是精華之中的精華，中學課本里面里面的文言文文章大多數都是在古文觀止里面挑選出來的，不得不說我們的教材編者們真是懶啊！古文觀止一共二百多篇文章，光是史記里面的文章就有十五篇，這還不能說明問題？

漢代著名的文章大家劉向和揚雄都稱贊司馬遷有良史之才，中國文史不分家，史料再齊全，文章不通，也不會有這么高的評價。

等到后來的韓愈柳宗元古文運動，歐陽修在宋朝繼承韓柳的意愿，進行文章改革，都是學習司馬遷的文章。

千古文章四大家韓愈、柳宗元、歐陽修和蘇軾。前三位都是學習司馬遷。

司馬遷的文章雄逸。但韓愈的文章“雄而不逸”，歐陽修的文章“逸而不雄”，這兩個人是千古文章四大家之一，但是都取法于司馬遷，那么司馬遷的文學地位還有什么可說的。

沒有貶低莫言老師的意思，莫言老師中國當代文學的旗幟性人物。但是中國白話文根基尚淺，要出司馬遷一樣的千古人物還需等待。

貴州的西江千戶苗寨旅游價值高嗎

首先，旅游價值高，也值得一去，但是不值得去第二次。因為千戶苗寨算是保存比較好的古村寨，民族特色保存不少，而且還有梯田，特別是站在最高點俯視整個苗寨的時候特別是夜晚，給人一種萬家燈火的感覺。至于商業化氣息太嚴重，可以從另外一方面講，如果商業化氣息不嚴重，那么吃穿住行各個方面都不會很方便，那么你是情愿去一個開車全是破爛的山路、住宿都是小旅館、吃飯都找不到地的地方去呢？所以商業開發有利有弊。我們只是去旅行，只是去走馬觀花的欣賞一下新奇的景物，僅此而已，從這點，我覺得還是值得一去!!!!